پاورپوینت کامل فلسفه سیاسی در حوزه علیمه قم ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه سیاسی در حوزه علیمه قم ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه سیاسی در حوزه علیمه قم ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه سیاسی در حوزه علیمه قم ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

تأملات فلسفی در باب سیاست و امر سیاسی از موضوعاتی است که در تاریخ اندیشه بشر همواره مورد توجه قرار گرفته است. این موضوع اگرچه در غالب مواقع با دشواری ها و کم مهری هایی مواجه بوده است، اما طی چند سال اخیر در جامعه علمی ما برجسته شده، و در برخی مراکز پژوهشی و آموزشی بیش از پیش به آن توجه می شود؛ به ویژه بحث درباره امکان و توانمندسازی فلسفه سیاسی اسلامی جایگاه خاصی یافته است.

باید توجه کرد که در میان برداشت های مختلف در باب مفهوم فلسفه سیاسی، به سختی می توان یک نگره مشترک مشاهده کرد؛ زیرا روی کردها بسیار متنوع و متفاوت است. به اجمال باید گفت خوانش های مختلفی از فلسفه سیاسی وجود دارد که تحلیل مبسوط آنها به بحث مستقلی نیاز دارد. اما دیدگاهی که خاستگاه فلسفه سیاسی را یونان باستان می داند، برای پرداختن به ابعاد و تاریخ فلسفه سیاسی نیز به یونان باستان رجوع می کند.

پاسخ های متفاوت و ناهم گونی به پرسش از امکان یا امتناع فلسفه سیاسی اسلامی داده شده است. برخی، فیلسوفان مسلمان را مقلد فیلسوفان یونان برشمرده و کارشان را تزیین فلسفه با آیات قرآن و روایات تلقی کرده اند.(۲) بعضی دیگر با ارائه تعریف هایی از فلسفه سیاسی، بر این باورند که طبق پاره ای از تعاریف می توان به فلسفه سیاسی اسلامی باور داشت و براساس برخی از تعریف ها نمی توان به چنین فلسفه ای قائل شد. در گفت وگویی با مصطفی ملکیان، ایشان ضمن توجه به تعریف های مختلفی که از فلسفه سیاسی وجود دارد، امکان فلسفه سیاسی اسلامی براساس برخی از آن تعریف ها را تأیید کرد.(۳)

افزون بر این دو دیدگاه، تلقی دیگر با تأکید بر تمایز فلسفه اسلامی از سایر فلسفه ها، معتقد است که فلسفه اسلامی و به تبع فلسفه سیاسی اسلامی ویژگی های خاصی دارد که آن را از فلسفه های مشابه و یونانی جدا می کند. زیرا این فلسفه علاوه بر استفاده از عقل در مباحث خود که ویژگی بارز نگرش های فلسفی است، بر آموزه های دینی نیز تکیه دارد؛ از این رو مصداق و ویژگی های خاصی می یابد و از فلسفه های رقیب جدا می شود.(۴)

در همین زمینه دیدگاه دیگری نیز بر این باور است که با توجه به تعریف فلسفه سیاسی می توان گفت که حتماً فلسفه سیاسی اسلامی وجود دارد، و حتی کامل ترین نوع فلسفه سیاسی را می توان در آموزه های دینی جست وجو کرد؛ بدون این که اصالت آن را خدشه دار کرده و آن را مقلد و طُفیلی فلسفه یونان باستان به شمار آورد.(۵)

اصحابِ این تلقی ها ضمن گفت و شنود و مباحثه با یک دیگر، هر یک استدلال هایی برای تقویت و تأیید مدعای خود ارائه می کنند. با این وصف، اگرچه برخی از پژوهش گران با ذکر تعاریف مختلف سعی در تخفیف وجه اسلامی فلسفه سیاسی دارند، صاحب نظران دیگری فلسفه سیاسی اسلامی را کامل ترین فلسفه سیاسی ارزیابی می کنند.

منکران وجه اسلامی فلسفه سیاسی، که فیلسوفان مسلمان را صرفاً مقلّدان چیره دستی در فراگیری فلسفه یونانی می دانند، از یاد برده اند که پاره ای از مباحث فلسفه سیاسی اسلامی با آن چه در یونان وجود داشته کاملاً متمایز است؛ ضمن این که به لحاظ سیستمی، ما حتی در خود جهان اسلام با دستگاه های مختلف فلسفی روبه رو هستیم و صرف مشابهت های صوری میان دو دستگاه فلسفی نباید ما را به این اشتباه بکشاند که آنها را یکی بدانیم.

با این حال، طرف داران فلسفه سیاسی اسلامی مستندات و برهان های لازم برای مدعای خود را فراهم و به روز می سازند. طبیعی است مباحثی از این دست نیز تلاشی برای بسط فلسفه سیاسی اسلامی و تبیین محل نزاع و طرح پرسش های دقیق تر در این باره است.

اگر گفته شود قوام فلسفه سیاسی به اتخاذ روش عقلی و برهانی است و یا موضوع آن خیر و شر سیاسی است، مشکل دینی بودن یا نبودن فلسفه سیاسی قابل حل است. زیرا اگر اصالت با روش عقلی و برهانی باشد، دیگر مهم نیست که منبع آن از کجا تأمین شود. در این زمینه می توان برای فلسفه سیاسی، منابع مختلف دینی، تجربی، عقلی و حتی کلامی برشمرد. بنابراین، تمام مباحث از تمایز دانش ها ریشه می گیرد. اما در صورتی که تمایز دانش ها را ناشی از روش، موضوع و هدف – و نه منبع – بدانیم، فلسفه سیاسی اسلامی ممکن خواهد بود، و می توان از فلسفه سیاسی اسلامی در سه شاخه حکمت و فلسفه سیاسی مشاء، فلسفه سیاسی اشراق و فلسفه سیاسی متعالیه سخن گفت.

این هر سه شاخه حداقل در فلسفه محض در فلسفه اسلامی مسبوق به سابقه است. ضمن این که در این میان نمی توان فلسفه سیاسی مشاء را نادیده انگاشت. آثار مختلفی در زمینه فلسفه سیاسی از فیلسوفانی مانند ابونصر فارابی موجود است که نمی توان آنها را انکار کرد. با این حال اگرچه فلسفه سیاسی در طول تاریخ به صورت رسمی مورد توجه و تأیید حوزه های علمیه نبوده اما مباحث فلسفی امروزه به طور رسمی در حوزه علمیه تدریس می شود و تا اندازه ای مورد تأیید قرار گرفته است.(۶) جای امیدواری است که امروزه ده ها درس در حوزه علمیه قم درباره فلسفه برگزار می شود و توجهات به اهمیت فلسفه سیاسی و نقش آن جلب شده است.

با این حال اگرچه به نظر می رسد مباحث فلسفه سیاسی به طور رسمی در حوزه علمیه مغفول واقع شده اما در حال حاضر این مباحث در کانون توجه برخی مراکز علمی (پژوهشی و آموزشی) حاشیه ای حوزه قم قرار گرفته است. در ادامه برخی از این مراکز به اختصار معرفی می شود.

گروه فلسفه سیاسی پژوهشکده علوم و اندیشه سیاسی.

از جمله مراکزی که به مباحث فلسفه سیاسی و به ویژه فلسفه سیاسی اسلامی توجه تخصصی و مستقلی دارد گروه فلسفه