پاورپوینت کامل سیاستِ بسیج، بسیجی سیاسی ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیاستِ بسیج، بسیجی سیاسی ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیاستِ بسیج، بسیجی سیاسی ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیاستِ بسیج، بسیجی سیاسی ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

alirezakem@yahoo.com

وسط میدان انقلاب!

اگر قرار باشد بسیجی «فضیلت های اصلی انقلاب» را زنده بدارد، باید بداند آن ها چیستند و «وسط میدان» انقلاب کجا است تا در آن نقطه حضور یابد و به این مهم نایل گردد. نه آن «میدان انقلاب»ی که در راه پیمایی ها و تجمع ها گرد آن حلقه می زنند، بل که میدان هایی که شاید شناسایی آن ها کمی دشوارتر باشد و تا کنون کم تر مورد توجه بوده اند.

هنوز هم نمی فهمم چرا قافیه را به این ها واگذار کرده ایم تا بلندگوها و ایدئولوگ های انقلاب برای بسیجیان نسل جدید باشند؟! منظورام برخی «هادیان سیاسی» و مدرسان روحانی و غیرروحانی «دوره های معرفت» و سایر کلاس های آموزشی بسیجیان پای گاه های محلات و مساجد و… است که وام گیری و مراجعه و دل بسته گی شان به «بولتن های محرمانه» و روزنامه های متبوع شان خیلی بیش تر از سخنان نورانی و آگاهی بخش و البته غیرمحرمانه و غریب امام است! به هم این دلیل است که می بینیم دغدغه ی «افشا»ی خطوط نفاق و «جریان شناسی» احزاب سیاسی جیره خوار وابسته و بازشناسی علمی(!) آرای سروش و کدیور و امثالهم حتا از شناساندن حقیقی هویت بسیجیانی که اینک نه از امام می شنوند و نه با مبانی انقلاب پیوندی دارند، پیشی می گیرد و متولیان به خیال خود می خواهند مخاطبان شان را به ضرب نقل قول های یک سویه و آتشین مخالف جدی دشمنان خود نیز بنماید! زهی خیال باطل! و باز به هم این دلیل است که میراث امروز اینان کثیر پای گاه های پُر از خالی و در به ترین حالت درمانده با کاسه ای پر از سئوال بی جواب «چه کنم؟» است که اندک بسیجیان مظلوم و مخلص باقی مانده را در تنگنای سئوالات شان برای مواجهه با نسل جدید و رقابت با پدیده های جدیدی چون رسانه های مدرن واگذاشته و اثرگذاری فرهنگی آنان را محدود نموده است. در ارزیابی کارکردهای فرهنگی این مجامع قصه ی پرغصه بسیار است، اما اینک می خواهیم به بُعد دیگر یعنی «کارکردهای سیاسی» بسیج و مبانی و نقایص آن نیم نگاهی بیافکنیم.

بسیجی و انقلاب اسلامی

بسیجی مولود انقلاب امام و مردم است و هویت خویش را در نسبت اش با مفهوم انقلاب اسلامی می یابد که ابتنایی ایدئولوژیک بر افقی تاریخی از قیام ابراهیم(ع) تا کنون دارد. در این منظر، اساساً فهم انقلاب اسلامی بدین معنا است که فرد، خود را در افقی طولی و عرضی در تاریخ تمدن بشری دیده است و آن گاه در جای گاه شایسته ی خویش ایستاده و اقدام را سامان داده است که خود نوعی شناخت مشرف و جامع بر موقعیت زمانی و مکانی «اکنون» تاریخ است و مبنای خودآگاهی بسیجی را می سازد.

بخش جدی این خودآگاهی عمیق با آگاهی و رفتار سیاسی امروز بسیجی پیوند می خورد و به ناچار وی را در مقابل عده ای و در میان عده ای دیگر دسته بندی و اسلام وی را از اسلام دیگران تفکیک می نماید! باید دانست که انقلاب اسلامی، منادی اسلام سیاسی نبود؛ بل که اسلام جامعی را فریاد می کرد که معنویت و عدالت و فردیات و اجتماعیات اش دوش آدوش هم گام برمی داشتند و از این منظر حتا معنویت اش با معنویت رایج مسلمانان متفاوت بود. لیکن به خاطر خلأ موجود و بازتاب تشکیل حکومت دینی در جهان بُعد سیاسی آن ضریب ویژه یافت و در جلوه ی احیاگری اسلام سیاسی و مبارز متجلی شد و رشد یافت.

از آن پس، نقش آفرینی مدافعان انقلاب در داخل و برای ایجاد کارآمدی و الگوی مناسب حکومت اسلامی، و در خارج و برای صدور انقلاب و ایجاد روحیه ی بیداری اسلامی، رسالتی حساس و سرنوشت ساز شد که می بایست بسط و گسترش می یافت و نیازمند شناختی به روز بود. در نسبت بسیج و بسیجی با این فرصت ها بسترهایی شکل می یابند که تجلی و تعین این آگاهی انقلابی را می توان در موارد زیر به عنوان شاخص های عینی تر ذکر و بررسی کرد:

بسیج و مطالبه گری حقوق مردم

بسیجی از دل مردم بیرون می اید و ادعایی ندارد و سهمی طلب نمی کند و بر اساس اعتقادات دینی خود جز برپایی عدالت که هم آنا رعایت همه ی حقوق است نمی خواهد و از هم این منظر مطالبه گر حقوق ازدست رفته و پای مال شده ی مردم است. اما اینک که مردم در میان مشکلات متعدد فرهنگی و اقتصادی دست و پا می زنند، پای گاه های بسیج محلات و… نه تنها علم دار مطالبه ی عدالت از مسئولان نشده اند، بل که حتا اگر عده ای در آن ها بنا بر باور دینی و توصیه های مکرر ره بری به امر عدالت خواهی بپردازند هم با برخورد مقامات بالاتر خود مواجه شده و تحت فشار قرار می گیرند و انگ تضعیف نظام می خورند!

برای برخی هنوز هم توجیه نقایص و خطاهای مسئولان رسالت اصلی و به معنای دفاع از نظام و حفظ انقلاب شناسانده می شود و ایستادن در سویی که مردم ایستاده اند و فریادکردن مطالبات انقلابی ایشان که روزی برای آنان انقلاب کردند یعنی عدالت، آزادی، معنویت و… با برچسب تندی و افراط و اخلال در وظایف بسیج معنا می گردد!

آقایانی که در ایام انتخابات ورود بسیجیان به صحنه و نقش آفرینی به سود گروه هایی خاص را موجه می دانند، به هنگام عدالت خواهی ایشان و یقه گیری از مسئولان، منادی پافراترگذاشتن از وظایف محوله (!) و ورود به عرصه ی سیاسی می شوند و هم چون همیشه رویه ای سلبی و امنیتی را برای مقابله د