پاورپوینت کامل متلک و هویت ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل متلک و هویت ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل متلک و هویت ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل متلک و هویت ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

. نوعی از متلک، اشاره ای است به «هویت». در این شکل از متلک هنگامی که کسی متلکی به دیگری می گوید در واقع سعی کرده است «هویت» فرودست او را بازتکرار کند. متلک های قومی – نژادی، طبقاتی، فرهنگی، جنسیتی و غیره همه گی به سبب تکرار و یادآوری یک موقعیت هویتی فرودستانه واجد معنای متلک می شوند. مثلاً متلک جنسی پسری جوان به دختری ناآشنا در خیابان، که معمولاً اشاره به اندام زنانه گی وی دارد، چیزی نیست جز تکرار هویت فرودست زن. با این منطق، متلک یعنی برهنه ساختن مناسبات سلطه در جامعه. درواقع شکل و نوع مناسبات سلطه و فرودستی است که محتوای متلک را برمی سازد. متلک به سبب نشان دادن این مناسبات از اهمیت بسیار زیادی برخوردار است. از آن جایی که مکانیزم سلطه، سازوکاری عینی است که بر جسم اعمال می شود، متلک نیز مملو از نشانه های بدنی است. غالباً اشاره ی متلک به عناصر جسمی است که فرد را به مثابه ی سوژه ای فرودست متمایز می سازد. چهره و گویش یک شهرستانی، دستان یک کارگر، نگاه خیره ی یک دیوانه، اندام جنسی یک زن و… محل تلاقی و تصادم متلک ها هستند. زن ها هم واره متلک ها را به واسطه ی اشاره به اندام شان ادراک می کنند. همچون روستاییان که به واسطه ی تن، لباس و گویش متمایزشان.

. متلک در معنای مورد اشاره، تجسم خیابانی تمامی سازوکارهای سرکوب گرایانه ی هویت بخشی است. سازوکارهای هویت بخش به تمامی اقداماتی اطلاق می شود که حاکم برای نام گذاری عناصر اجتماعی در راستای تقسیم بندی تکنیکال و سرکوب منظم و دقیق به کار می گیرد. هویت، تمامی چیزهایی است که فرد در سلسله مراتب ناعادلانه ی جامعه برای تعریف خویش به عنوان سوژه ای اجتماعی به دوش می کشد تا هویت انسانی خود را فراموش کند و تا جایی متورم می شود که نمی تواند «خود» را از آن متمایز سازد. شاید بهتر است به سبب نزدیکی متلک به وضعیت فرودستی زنان، بحث هویت را به واسطه ی مسأله ی زنان بشکافیم. میان وجود زیستی – بیولوژیکی (چیزی که آگامبن از آن تحت عنوان «حیات برهنه» نام می برد) و هویت، هم واره فاصله و شکافی وجود دارد. هویت، غالباً آن چیزی است که بر وجود زیستی افراد سوار می شود به نوعی که وجود زیستی در جامعه به حامل هویت تقلیل می یابد. تا زمانی که حیات زیستی فرد با هویت اش یکی نشده باشد، او می تواند از چیزی به نام شرافت انسانی اش سخن بگوید. زیرا قرار است انسان از حیث انسان بودن اش واجد منزلت انسانی شود و نه به خاطر تعلقات اش به یک یا چند هویت. در دوران سنتی، فاصله ی هویت آدمی با وجود زیستی و تجربی اش بسیار کم و ناچیز و امکان تمایز فرد از هویت اش بسیار بعید بود. افراد، جای گاه یا منزلتی عینی (dignitas) در سلسله مراتب اجتماعی – حقوقی داشتند که به مرور زمان این جای گاه با خود افراد این همان می شد: انسان برده، انسان اشرافی، رعیت و…. به یک معنا ما انسان خالی نداشتیم. اما در دوران مدرن، مفهوم انسان به تمامی بار حقوقی خود را رها کرده و مفهومی انتزاعی پیدا می کند. درواقع، انسان، فارغ از حاملان و رتبه های اجتماعی خاص معنا می یابد. ایجاد شکاف و فاصله ی انسان با جای گاه و هویت اش در جامعه یکی از مهم ترین ویژه گی های مدرنیته است. در این وضعیت، فرد دیگر جای گاهی ثابت یا تغییرناپذیر ندارد؛ بل که هم واره بین وجود و هویت اش، شکافی فاصله می اندازد.

شکاف و فاصله ای وجود دارد بین زن و زن؛ زن به مثابه ی وجودی انسانی و زن به مثابه ی یک هویت. زن به