پاورپوینت کامل رؤیاهای سرزمین من ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رؤیاهای سرزمین من ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رؤیاهای سرزمین من ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رؤیاهای سرزمین من ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

در هر جامعه ای،[۱] معیارها و موازینی برای عقلانیت وجود دارد. هر جامعه ای بنابر سبک زندگی اش، نوعی تعریف از عقلانیت را معیار خود قرار می دهد. سرجمع که در نظر بگیرید، آن جامعه گرایش دارد که فلان نوع امور را معقول ببیند و فلان دسته ی امور را نامعقول.

مثلاً از دیدگاه یک قبیله ی سرخ پوست آمریکایی، طلا بی ارزش ترین شیء دنیا است. اما یک اروپایی ممکن است عمرش را برای کشف طلا صرف کند و همه چیزش را قربانی کند تا شاید روزی به آن دست یابد. نه آن سرخ پوست دیوانه است و نه این اروپایی! در نظر هرکدام از آن ها، کاری که می کنند کاملاً عاقلانه است و از سوی دیگر کاری که دیگری می کند، اصولاً قابل فهم نیست. بنابر فرهنگ های متفاوت، معیارها نیز متفاوت است. این مسأله ای است که جهان گردان آن را بهتر درک می کنند.

چه چیز، این معیار عقلانیت را تعیین می کند؟ این در هر جامعه ای و بنابر هر فرهنگی متفاوت است. مثلاً برخی از جامعه شناسان معتقدند که در جوامع متجدد غربی، این عالمان اند که گروه نخبه گان مرجع را تشکیل می دهند و قرائت آن ها از «امر معقول»، میزان و معیارِ فهم عامه ی مردم است. این معیار در جامعه ی متجدد غربی توسط علم تجربی وضع می شود؛ یعنی حاملان علم تجربی متجددانه اند که مرز امر معقول و نامعقول را برای جامعه ترسیم می کنند[۲]. مردم جوامع متجدد غربی به این عالمان اعتماد و اطمینان زیادی دارند، تا حدی که تعیین مرز مهم ترین تمایز در حیات بشری، یعنی تمایز معقول و نامعقول را به آن ها می سپارند. یا مثلاً در بسیاری از جوامع قبیله ای این کدخدا یا ریش سفید است که مرزهای عقلانیت را ترسیم می کند. آن ها مرجع اند.

هویت ما در جهان متجدد

می خواهم بپرسم که این مرز در ایران کجاست و چه کسانی این مرز را تعیین می کنند؟

طبیعتاً پاسخ به این سوآل مستلزم بررسی دقیق تاریخی و اجتماعی است. سعی می کنم پاسخ ام را این گونه صورت بندی کنم. اگر به گذشته ای نه چندان دور بازگردیم می بینیم که مراجع تقلید و علمای دین چنین قدرتی را در دست داشته اند. یک مرجع تقلید مانند میرزای شیرازی می تواند با دست خطی کوتاه فتوا بدهد که «الیوم استعمال توتون و تنباکو بأی نحو کان، در حکم محاربه با امام زمان(عج) است» و بعد از آن، تاریخ استعمار در خاورمیانه دیگرگون شود. این مرجع تقلید و عالم ربانی است که معین می کند که مردم چه چیز را معقول و چه چیز را نامعقول ببینند. این مرجع تقلید است که مرزهای این تفکیک را ترسیم می کند. پس بنابر نظر او حتی پادوی سفارت انگلستان هم تنباکو را تحریم می کند و همسر شاه هم قلیان ها را می شکند. جالب این است که این همه مردمی که سال ها به توتون و تنباکو عادت کرده اند، این تحریم را «نامعقول» نمی بینند؛ این خلاف آمد عادت را کاملاً یک تصمیم «منطقی» ارزیابی می کنند. هیچ نوع شورش و اعتراضی بر علیه این فتوا در تاریخ ذکر نشده است. همه تسلیم تصمیم این مرجع شده اند.

زمان می گذرد. با رحلت آیت الله العظمی بروجردی، دوران مراجع یگانه در عالم تشیع پایان می یابد. اما این به معنای پایان قدرت مراجع نیست. کما این که حضرت امام خمینی چنین نقشی را در رهبری مردم بازی می کنند. تا جایی که تنها در یک نمونه، اعلامیه ای از ایشان در شکستن حکومت نظامی، قاطعیت و ابهت حکومت سابق را درهم می شکند. ولی آیا هر مرجع تقلیدی چنین ابهتی را دارد؟ آیا هر مرجع تقلیدی تعیین کننده ی مرزهای عقلانیت جامعه ی ایرانی بوده یا هست؟ جواب من منفی است. مصادیق این پاسخ را هم می توان به وفور در میان مراجع تقلید فعلی و گذشته ی تاریخ ایران مشاهده کرد.

سوآل این است: چه چیز یک نفر را به جایگاه«مرجع عقلانیت» یک جامعه برمی کشد؟ پاسخ به این سوآل برای هر جامعه متفاوت است. عوامل و حوادثی در طول تاریخ هر جامعه وجود دارند؛ عواملی که کمک می کنند که یک نفر کم کم به نماد عقلانیت جامعه بدل شود. این عوامل همیشه عواملی اند که مهم ترین تأثیر را بر حیات ذهنی جامعه گذاشته اند؛ عواملی که برای جامعه مهم بوده است. بود و نبودشان، وضع شان، چگونه گی شان، برای مردم سرنوشت ساز بوده است.

معتقدم که این عامل سرنوشت ساز و مهم در حافظه ی تاریخی ایرانیان معاصر، رابطه ی بین سنت و تجدد است. کسانی در تاریخ ماندگار می شوند که به این سوآل اساسی از رابطه ی ما و تجدد پاسخی درخور داده باشند. حتی کسانی که این سوآل را به خوبی مطرح می کنند نیز در حافظه ی ما ایرانیان، به عنوان حاملان یک سوآل مهم، برجسته می شوند.

اولین این افراد عباس میرزا است. اوست که در مکالمه ای با یک سفیر اروپایی می گوید: «نمی دانم این قدرتی که شما [اروپایی ها] را بر ما مسلط کرده چی