پاورپوینت کامل جنگ تحمیلی؛ روایت امام، روایت دیگران ۴۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جنگ تحمیلی؛ روایت امام، روایت دیگران ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جنگ تحمیلی؛ روایت امام، روایت دیگران ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جنگ تحمیلی؛ روایت امام، روایت دیگران ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

سال گذشته شاید در چنین ایّامی بود که در برنامه ای از صداوسیما درباره ی زمینه های آغاز جنگ چنین گفته شد که «حس کشورگشایی صدام تکریتی از عوامل اساسی آغاز جنگ بوده است!» تحلیل هایی که عموماً درباره ی خود جنگ تحمیلی و دستاوردهای آن ارایه می شود نیز وضع بهتری ندارند. در این سال ها حداکثر آمار و ارقام کشته ها و غنیمت ها و نیم نگاهی – عموماً ناقص – به زندگی شهدا و اشاره به برخی ابتکارات نظامی در دفع تجاوز دشمن را به عنوان دستاوردهای جنگ هشت ساله دانسته و معرفی کرده اند. نتیجه ی طبیعی این گونه روایت ها از زمینه ها، ماهیت و علی الخصوص دستاوردهای بزرگ جنگ تحمیلی شکل گیری این تلقی در اذهان نسل جوان بوده که جنگ چیزی جز خون ریزی و نهایتاً شکست و پذیرش ذلت بار آتش بس نبوده است!

این در حالی است که اندک توجهی به روایت اصیل، جامع و عمیق حضرت روح الله(ره) ابعاد و فضاهای متفاوتی را به روی ما می گشاید. گرچه غلبه ی ادبیات و روایت ناصحیح مذکور از جنگ سبب شده است که فهم روایت حضرت امام از جنگ برای نسل امروز کاری دشوار باشد. هنوز عرق جنگ از پیشانی مردان آن خشک نشده بود که حضرت امام مجبور شد به خاطر ارایه ی تحلیل های غلط راویان ناصالح یا روشن فکران نادان، از خانواده ی شهدا و جان بازان عذرخواهی کند. ایشان معتقد بودند «در جنگ، پیروزی از آن ملت ما بود و دشمن از تحمیل آن همه خسارت چیزی به دست نیاورد. هر روز ما در جنگ برکتی داشته ایم که در همه ی صحنه ها از آن ها بهره جسته ایم.[۱] » و البته این برکات و پیروزی اساساً با آن چه که تاکنون تحت این عناوین بیان شده است متفاوت است. هرچند بخشی از آن ها را نیز شامل می شود.

به راستی اگر به جوان امروز انقلاب گفته شود که دستاورد واقعی جنگی که در مرزهای غربی ایران مقابل عراق رخ داد این موارد است، چه خواهد گفت؟! «علاقه به اسلام شناسی در مردم آمریکا و اروپا و آسیا و آفریقا یعنی در کل جهان از جنگ هشت ساله ی ماست[۲]»، «جنگ ما فتح فلسطین را به دنبال خواهد داشت[۳]»، «جنگ ما کمک به فتح افغانستان را به دنبال داشت[۴]» آیا به سادگی می توان فهمید که رابطه ی «شکست ابهت دو ابرقدرت شرق و غرب[۵]» و جنگ ایران و عراق چه بوده است؟ یا چگونه «ما انقلاب مان را در جنگ به جهان صادر نموده ایم[۶]»؟ چگونه «جنگ ما پرده از چهره ی تزویر جهان خواران کنار زده است[۷]» و «بیداری پاکستان و هندوستان را به دنبال داشته[۸]» و باعث «اسلام خواهی مردم آفریقا[۹]» شده است؟ به راستی کدام روایت از جنگ به سؤالاتی از این دست پرداخته و به آن ها پاسخی در خور داده است؟! به نظر می رسد پاسخ به این گونه سؤالات بدون داشتن فهمی صحیح از حقیقت انقلاب اسلامی ایران و پیام ها و پیامدهای آن ممکن نباشد.

در شرایطی که ابلیس و یارانش مسیر حرکت انسان به سوی آسمان را تغییر داده و با تقسیم ناعادلانه ی کشورهای جهان در راستای حاکم کردن مادیات و غلبه ی بُعد حیوانی تلاش می کردند، به یک باره نوری در عالم درخشید و در سیطره ی ظلم و تاریکی دو قطب کاپیتالیسم و سوسیالیزم بر سراسر گیتی، نویدبخش «بعثت دوباره ی انسان[۱۰]» و «تجدید حیات باطنی او[۱۱]» گردید و آغازگر «عصر توبه ی بشریت[۱۲]» شد تا دیگربار مسیر حرکت به سمت هدف آفرینش اصلاح و از آن عهد ازلی یاد شود.

قیام مردم انقلابی ایران هرچند متأسفانه چندان بیش تر از بیرون راندن یک شاه ظالم مفهوم دیگری در ذهن جوانان ما نیافته است، اما توانست با طرح مجدد نیاز انسان به معنویت و آموزه های وحیانی و مبارزه ی توحیدی با استثمارگران جهانی کرامت انسان، روح تازه ای در کالبد مستضعفان جهان بدمد و به سرعت به عنوان خطری بزرگ برای منافع ابرقدرت ها مطرح گردد.

در آن برهه از تاریخ بشر، آفات و فسادهایی که فطرت انسان از آن ها بیزار است حتی مبارزان ضدسرمایه داری را رنج می داد و در جست وجوی طریقی دیگر تشنه کرده بود. برای ذهن انسان مدرن – که بر اساس فطرت از فساد و ظلم موجود ناراضی بود و تشنه ی راه حلی سالم – با وقوع انقلاب اسلامی سؤالات متعددی مطرح شد. از جمله این که «اگر دین افیون است و نمی تواند به درد زندگی اجتماعی ما بخورد، پس چگونه این قابلیت را داشته که در گوشه ای از جهان، انقلابی برپا کند و ادعای برپایی حکومت نیز بنماید؟![۱۳]» و یا «اگر می توان با دین و معنویت به مبارزه با ابرقدرت ها ادامه داد چرا آن را کنار بگذاریم و فسادهای ناشی از فقدانش را تحمل کنیم؟[۱۴]»

رشد بیداری انقلابی در میان مردم نقاط مختلف جهان، منافع هر دو قطب جهانی که در ظاهر و در قالب مبارزات ضدامپریالیستی گروه های چپ به مقابله با یک دیگر مشغول بودند را به خطر انداخته بود. همین امر بهانه ای شد برای دسیسه چینی های متعدد در دو سال اول انقلاب و توطئه هایی که هرکدام برای از پای درآوردن یک کشور کافی بود. بنابراین سخن گزافی نیست اگر از آن دو سال به همراه هشت سال جنگ به «ده سال مبارزه با آمریکا و غرب و شوروی و شرق[۱۵]» تعبیر کنیم.

در حقیقت عدم توفیق دشمن در این توطئه ها بود که بهانه ا ی برای حمله ی عراق فراهم آورد. و طرفه آن که دو ابرقدرت شرق و غرب در این مورد موضع یک سانی داشتند. این اتحاد در بمب های روسی با فیوز آمریکایی بر سر مردم بی دفاع شهرهای بزرگ ایران ریخته می شد به خوبی نمایان شد و اذهان حقیقت جو را به این پرسش کشاند که «به راستی اگر این دو با هم در حال مبارزه ای خونین هستند چگونه و چرا بر سر این مسأله در کنار یک دیگر قرار گرفتند؟[۱۶]»

از طرفی طرح ابعاد حکومتی و سیاسی اسلام و قرائت اسلام انقلابی و مبارز که در اندیشه ی معمار انقلاب منطوی بود، در کالبد کشورهای اسلامی اسیر دربند عمال خائن و منفعل خود، به مثابه ی روحی تازه بود و به شکل گیری جریان های فکری گسترده و گروه های جهادی خصوصاً در عراق، افغانستان، فلسطین و لبنان انجامید. با همین توضیح مختصر درباره ی پیامدهای جهانی انقلاب اسلامی می پردازیم به نقش جنگ تحمیلی در این رابطه.

پس از انقلاب، هنوز برای بسیاری باور امکان استمرار حیات انقلاب ایران بدون وابستگی به یکی از دو بلوک شرق و غرب دشوار بود. اما مقاومت جانانه ی مردم انقلابی ایران در برابر جبهه ای با گستره ی وسیعی از حمایت ها که از هواپیماهای فرانسوی و بمب های شیمیایی آلمانی و پول نفت اعراب تا موشک های دوربرد و هواپیماها و ناوهای آمریکایی و حتی سربازان ۱۹ کشور جهان را شامل می شد، این آرمان دست نیافتنی را تحقق بخشید و در عین نمایش مظلومیت فرزندان بی پشتیبان ایران، امید به زنده ماندن انقلاب و از همه مهم تر صلابت و کارآمدی تفکر دینی در بقا و رشد خویش را ثابت کرد. از همین طریق بود که امید امکان تغییر وضع موجود در سایر نقاط جهان نیز ایجاد گردید و ارزش های انقلاب در بسیاری نقاط پذیرفته و تعقیب شد و جنبش های آزادی و استقلال خواهانه ی بسیاری را پدید آورد.

متأسفانه عدم شناخت پیام اصلی انقلاب و اثرات آن سبب شده است که عده ای به غلط شکل گیری نطفه ی جنگ را به حس کشورگشایی صدام و نه اراده ی قدرت های منطقه ای و فرامنطقه ای برای جلوگیری از رشد بی رویه ی بیداری انقلابی و اسلامی مرتبط دانند و از دستاوردهای عمیق و بعضاً جهانی جنگ تنها به حفظ تمامیت ارضی کشور و رشد صنایع نظامی بسنده کنند. با این نگرش بعید است بتوان بسیاری واقعیت های عینی از جمله حضور فعلی هزاران آفریقایی – مردمان مظلوم ترین قاره ی جهان – در حوزه های علمیه ی قم را توجیه کرد. طبق آمارهای موجود گرایش به انواع ادیان، خصوصاً گرایش به اسلام و تشیع در سال های پس از انقلاب اسلامی در سراسر جهان به نحو چشم گیری رشد داشته است[