پاورپوینت کامل پرسشهای علمی فرهنگی از محضر حضرت آیهاللّه سبحانی ;عدالت صحابه (بخش نخست) ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پرسشهای علمی فرهنگی از محضر حضرت آیهاللّه سبحانی ;عدالت صحابه (بخش نخست) ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پرسشهای علمی فرهنگی از محضر حضرت آیهاللّه سبحانی ;عدالت صحابه (بخش نخست) ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پرسشهای علمی فرهنگی از محضر حضرت آیهاللّه سبحانی ;عدالت صحابه (بخش نخست) ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

۱

سئوال: نظریه شیعه درباره صحابه چیست

پاسخ:نظریه شیعه درباره صحابه همان نظریه اهل سنت درباره تابعان است‚ یعنی کسانی که پیامبر را ندیده‚ اما به زیارت یاران آن حضرت موفق شدهاند‚ همان طور که تابعان به دو گروه تقسیم میشوند: صالح و ناصالح‚ عادل و غیر عادل‚ همچنین صحابه پیامبر صلیاللّهعلیهوآله نیز به دو دسته تقسیم میشوند:

۱. گروهی از آنان از نظر تقوا و پیراستگی به مقامی رسیده بودند که میتوان آنان را حجتهای الهی و انسانهای وارسته دانست.

۲. برخی دیگر کسانی هستند که قرآن از آنها به گونهای دیگر یاد میکند‚ فاسق (۱)‚ بیمار دل (۲)‚ منافق (۳)‚ دهن بین وحرف شنو از منافقین (۴)‚ در آستانه ارتداد (۵)‚ دارای عمل نیک و بد(۶)‚ مومنان زبانی(۷)‚ کسانی که با دریافت پول‚ دل به اسلام میبندند ( الموœلفه قلوبهم) (۸)‚ فراریان از جنگ (۹)‚ کسانی که در نماز‚ پیامبر را تنها گذاردند و از پی داد و ستد رفتند. (۱۰) و …

با توجه به این گروههای مختلف که قرآن از آنها یاد میکند‚ نمیتوان همه صاحبه را در یک درجه قرار داد و بدون استثنا به عدالت همه آنان را›ی داد.

علمای اهل سنت چون همه صحابه را عادل و پرهیزکار میدانند‚ آنان را بالاتر و برتر از هرگونه نقد و انتقاد میشمارند‚ حقیقت آن است که اهل سنت‚ به ظاهر همه صحابه را عادل میدانند‚ ولی عملابا آنان به سان افراد معصوم رفتار میکنند‚ به دلیل این که حاضر به نقد آنان نبوده و نقد صحابه را نوعی انتقاد از دین میشمارند.

اصولااین قداستی که صحابه پیامبر در قرنهای اخیر به خود گرفتهاند‚ در عصر رسول خدا‚ حتی در قرن اول و دوم برای آنان ثابت نبود. به مرور زمان این جامه قداست بر اندام آنان پوشانده شد‚ حتی کار به جایی رسید که میگویند: اگر فردی به نقد یکی از صحابه پیامبر صلیاللّهعلیهوآله پرداخت‚ زندیق است و میخواهد شهود و دلیل ما را از دست ما بگیرد. (۱۱)

ولی این نوع افراط و غلو دور از واقعبینی است‚ در جایی که قرآن آنان را قابل نقد میداند و از کارهای آنان انتقاد میکند‚ نمیتوان این اصل را پذیرفت و اگر کسی در زندگی صحابی بحث و گفتگویی بکند; از برخی ستایش و برخی را نکوهش کند‚ این نشانه آن است که میخواهد دین خود را از سرچشمه سالم بگیرد و از آلودگی آن جلوگیری کند.

اگر انتقاد از صحابه از این نظر ممنوع است که ما دین و آیین خود را از آنها گرفتهایم‚ مشابه این سخن درباره تابعان نیز صادق است‚ زیرا ما دین خود را از تابعان نیز گرفتهایم که از صحابه اخذ کردهاند.

از این گذشته‚ در میدان نقد‚ گروهی مردود میشوند‚ نه همه صحابه‚ آنگاه دین خود را از گروههای بیغل و غش میگیریم‚ نه از افراد مشکوک و مردود. در واقع تحقیق درباره راویان- خواه صحابی باشد یا تابعی – نوعی بها دادن به دین است.

اصولاعلمای اسلام‚ علم رجال و درایه را برای همین تا›سیس کردهاند که حدیث سره از ناسره تمیز داده شده و صحیح از ناصحیح بازشناسی شود و هر نوع دقت در شناخت راوی را نوعی تلاش در حفظ دین تلقی کردهاند. علمای حدیث‚ به تلامیذ خود چنین میگفتند: ان هذا العلم دین فانظروا عمّن تاخذون دینکم. (۱۲)

این حدیثها مبنای دین است‚ پی بنگرید که دین خود را از چه کسی اخذ میکنید.

پیامبر گرامی میفرماید: من اصغی الی ناطق فقد عبده‚ فان کان الناطق عناللّه فقد عبداللّه و ان کان الناطق عن ابلیس‚ فقد عبد ابلیس (۱۳). هر کس به سخن گویندهای گوش کند‚ گویی او را پرستیده