پاورپوینت کامل استاد علا مه محمدتقی جعفری (ره)در آیینه آثار ۸۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل استاد علا مه محمدتقی جعفری (ره)در آیینه آثار ۸۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل استاد علا مه محمدتقی جعفری (ره)در آیینه آثار ۸۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل استاد علا مه محمدتقی جعفری (ره)در آیینه آثار ۸۳ اسلاید در PowerPoint :

۱

استاد علا مه محمد تقی جعفری قدس سره به سال ۱۳۰۴ خورشیدی در شهر تبریز متولد شد و پس از تحصیلا ت عالیه علوم اسلا می در شهرهای تبریز‚ تهران‚ قم و نجف اشرف در محضر آیات عظام میرزا فتاح شهیدی‚ شیخ محمدرضا تنکابنی‚ شیخ کاظم شیرازی‚ سید عبدالهادی شیرازی‚ سید ابوالقاسم خویی و سید محسن حکیم قدس سرّهم کسب فیض نمود. تاکنون بیش از ۸۰ اثر از آثار آن علا مه فقید به طبع رسیده است و از آثار برجسته ایشان شرح و تفسیر بر نهج البلا غه می باشد که ۲۷ جلد آن به زبان فارسی چاپ و منتشر شده است. چاپ بعضی از آثار علا مه جعفری قدس سره همچون شرح مثنوی در ۱۵ جلد مکرر تجدید گردیده است. ضمناً تحت نظارت ایشان و طی ۱۲ سال کاملترین کشف الا بیات مثنوی مولوی در ۴ جلد رحلی تحت عنوان از دریا به دری منتشر شده است.

دیگر اثر نفیس استاد جعفری‚ در زمینه بررسی و مقایسه افکار مولا نا با فلسفه ها و جهان بینی های شرق و غرب می باشد که تحت عنوان مولوی و جهان بینی ها چاپ شده است. در زمینه حقوق بشر و مقایسه آن با حقوق بشر در اسلا م نیز‚ کتاب مفصل و مشروحی به قلم ایشان منتشر شده که نظریات جدید آن در کنفرانس اسلا می طرح ومورد استفاده قرار گرفته است. کتاب مزبور به زبان انگلیسی نیز ترجمه و چاپ شده است و به زبان ژاپنی توسط یکی از اساتید دانشگاه ناکویا در دست ترجمه است. بیش از ۶۰ کتاب و مقاله دیگر استاد علا مه جعفری هنوز منتشر نشده و در آینده به طبع خواهند رسید. کتاب های ایشان در زمینه های: فقه‚ علوم سیاسی‚ روان شناسی‚ علوم تربیتی‚ معارف اسلا می‚ نظریه زیبایی و هنر در اسلا م‚ مباحث فلسفی و کلا می‚ مشحون از آرا و نظریات بدیع است. ده ها نویسنده‚ استاد و محقق و متفکر از سراسر جهان در طول حیات پربرکت علا مه جعفری قدس سره با ایشان مذاکرات علمی داشته اند که بیش از ۵۰ فقره از این مذاکرات در ۲ جلد کتاب تحت عنوان تکاپوی اندیشه ه منتشر شده است. هم چنین مکاتبات علمی علا مه جعفری با برتراند راسل فیلسوف شهیر انگلیسی که طی آنها‚ استاد جعفری به برخی از نظریات راسل انتقاد وارد ساختند‚ مکرر به چاپ رسیده است. همچنین کتابی تحت عنوان بررسی و نقد سرگذشت اندیشه ه حاوی تحلیل و نقد نظریات آلفرد نورث وایتهد پدر منطق ریاضی که یکی از بزرگترین فلا سفه اروپا می باشد‚ چاپ و منتشر شده است. ضمناً کتاب هایی به قلم ایشان در نقد و تحلیل فلسفه پوزیتیویستی و نئوپوزیتیویستی معاصر غرب چاپ و منتشر شده است که از آن جمله می توان به شرح و نقد نظریات کانت‚ هگل‚ دکارت و دیوید هیوم اشاره نمود.

استاد فقید علا مه محمد تقی جعفری قدس سره پس از ده ها سال تلا ش خالصانه علمی‚ معنوی در ۲۵ آبان۱۳۷۷ دار فانی را وداع گفت و به دیار باقی شتافت. روحش شاد و یادش گرامی باد.

فهرست آثار آن علا مه جلیل القدر بدین شرح است:

در فقه:

۱‍ رسائل فقهی; شامل: طهارت اهل کتاب; ذبایح اهل کتاب; عدم انحصار زکات در موارد نه گانه; قاعده لا ضرر و لا ضرار; حلیت و حرمت گوشت انواع حیوانات; حقوق حیوانات در فقه اسلا می; کیفر سرقت در اسلا م; مقایسه حقوق بشر در اسلا م و غرب; بحثی درباره امر به معروف و نهی از منکر;حرمت سقط جنین; مسئولیت مدنی ناشی از جرم کودکان بزهکار در فقه و حقوق اسلا می; ۲‍ حقوق جهانی بشر از دیدگاه اسلا م و غرب (فارسی و انگلیسی); ۳‍ الرضاع;

در فلسفه:

۱‍ جبر و اختیار; ۲‍ مجموعه مقالا ت شامل موضوعات: برهان کمالی دکارت بر وجود خداوند; برهان کمالی (وجوبی) در اثبات خدا; هدف زندگی; مقدمه ای بر مفهوم فلسفه مالکیت; حرکت و تحول; حرکت و تحول از دیدگاه قرآن; طبیعت و ماورای طبیعت; علم در خدمت انسان; رابطه علم و حقیقت; علم و عرفان از دیدگاه ابن سینا; علم از دیدگاه اسلا م; امید و انتظار; ۳‍ ارتباط انسان و جهان; ۴‍ ایده آل زندگی و زندگی ایده آل; ۵‍ نقد نظریات دیوید هیوم در چهار موضوع فلسفی: مفاهیم و اندیشه های مجرد; خویشتن; علیت; استی و بایستی; ۷‍ بررسی و نقد برگزیده افکار راسل; ۸‍ زیبایی وهنر از دیدگاه اسلا م; ۹‍ حکمت اصول سیاسی اسلا م (فلسفه سیاسی اسلا م) این کتاب ترجمه و تفسیر فرمان مبارک حضرت امیر الموœمنین علیه السلا م به مالک اشتر است; ۱۰‍ بررسی و نقد کتاب سرگذشت اندیشه ه که مهمترین کتاب آلفرد نورث وایتهد در فلسفه مغرب زمین است. ۱۱‍ پیام خرد; این کتاب حاوی تعدادی از سخنرانی های بین المللی می باشد که به عنوان نمونه می توان به سخنان ایشان تحت عنوان تقسیم بندی فلسفه ه در دانشگاه آتن پایتخت یونان اشاره نمود. پس از این سخنرانی و بیان این تقسیم بندی جدید در فلسفه‚ آقای پروفسور موچوبولوس استاد بزرگ فلسفه در دانشگاه آتن‚ درباره استاد علا مه جعفری این مطالب را بیان کرد: همان گونه که در معرفی استاد گفتم: ایشان بسیار عمیق به مسائل می نگرند. امروز شما آقایان و خانم ها با سخنرانی علا مه جعفری می توانید این موضوع را تا›ئید کنید که استاد علا مه جعفری تقسیم بندی جدیدی را برای علم و فلسفه و انواع آن مطرح کرده اند که بسیار جالب است و با توجه به افکار ایشان می توان خطوط اصلی فلسفه و وظایف آینده فیلسوف را تعیین کرد. ۱۲‍ فلسفه دین; ۱۳‍ تحقیقی در فلسفه علم; ۱۴‍ فلسفه و هدف زندگی; ۱۵‍ فلسفه و نقد سکولا ریزم; ۱۶‍ مقدمه ای بر فلسفه; ۱۷‍ مولوی و جهان بینی ها; ۱۸‍ تعاون الدین و العلم; ۱۹‍ الا مر بین الا مرین; ۲۰‍ نهایت الا دراک الواقعی بین الفلسفه القدیمه و الحدیثه; ۲۱‍ آفرینش و انسان; ۲۲‍ موسیقی از دیدگاه فلسفی و روانی.

در عرفان:

۱‍ عرفان اسلا می; ۲‍ آیا شریعت طریقت و حقیقت با یکدیگر متفاوتند ۳‍ نیایش امام حسین علیه السلا م در صحرای عرفان (به زبان فارسی و عربی); ۴‍ تفسیر و نقد و تحلیل مثنوی (۱۵ جلد); ۵‍ حضرت علی علیه السلا م و عرفان; ۶‍ علل و عوامل جذابیت سخنان مولوی.

در علم النفس:

۱‍ آیا جنگ در طبیعت انسان است ۲‍ وجدان.

در معارف اسلا می:

۱‍ ترجمه و تفسیر نهج البلا غه (۲۷ جلد); ۲‍ ترجمه کامل نهج البلا غه (۱ جلد); ۳‍ انسان در دیدگاه قرآن; ۴‍ مبداء اعلا ; ۵‍ امام حسین علیه السلا م شهید فرهنگ پیشرو انسانیت; ۶‍ شناخت انسان در تصعید حیات تکاملی; ۷‍ علم از دیدگاه حضرت علی علیه السلا م; ۸‍ علم و دین در حیات معقول; ۹‍ اخلا ق و مذهب; ۱۰‍ شناخت از دیدگاه علمی و قرآن.

در ادبیات و تحقیقات در مبانی آنها:

۱‍ سه شاعر (حافظ‚ سعدی‚ نظامی); ۲‍ حکمیت و اخلا ق و عرفان در شعر نظامی گنجوی به زبان فارسی و روسی ; ۳‍ تحلیل شخصیت خیام (بررسی آرای فلسفی‚ ادبی‚ علمی و دینی); ۴‍ از دریا به دریا (کشف الا بیات مثنوی مولوی در ۴ جلد).

در مباحث علمی:

۱‍ عمل تجوید ذهن; ۲‍ بحثی در قانون تعادل در روش تجزیه ای و ترکیبی; ۳‍ دانش ها و ارزش ها در مجرای قوانین علمی.

در مدیریت:

-۱ انگیزش مدیریت در اسلا م و نقد انگیزش های معاصر.

در فرهنگ:

۱‍ فرهنگ پیرو ‍ فرهنگ پیشرو; ۲‍ طرحی برای انقلا ب فرهنگی.

شارح بزرگ نهج البلا غه و فیلسوف شهیر شرق‚ علا مه محمدتقی جعفری قدس سره‚ در طول حیات پربرکت خود علا وه بر تا›لیف دهها اثر گرانسنگ و سخنرانی های پربار علمی در مجامع مختلف‚ گفتگوها و مناظرات عالمانه و ارزشمندی نیز با متفکران و دانشمندان کشورهای گوناگون جهان داشتند; و در این گفت وشنود به خوبی دیدگاه های دین مبین اسلا م را در ابعاد مختلف تبیین کردند.

در آستانه سالگرد ارتحال آن علا مه فرزانه‚ متن گفتگوی آقای روژه گارودی‚ متفکر فرانسوی با ایشان -که سال ۱۳۶۵ در تهران انجام شده است- را به خوانندگان ارجمند افق حوزه تقدیم می کنیم.

روژه گارودی: جناب عالی می دانید که مسئله زنان در مغرب زمین در دوران های متا›خر از اهمیت بسیاری برخوردار است و به جهت شنیدن یا مطالعه مسائلی ناقص از دیدگاه اسلا م در مورد زن و شخصیت او‚ مطالب غیرصحیح به طور فراوان شنیده می شود. شما در مقابل این برداشت های ناقص درباره زن‚ چه نظری دارید

علا مه جعفری: نخست باید در نظر بگیریم که امروزه دیدگاه مغرب زمین نه تنها درباره زن ها با دیدگاه اسلا می متفاوت است‚ بلکه حتی آن شناختی که اسلا م درباره انسان به طور عام (چه مرد و چه زن) دارد‚ برای غرب مطرح نیست. البته نمی خواهم بگویم: انسان در غرب در هر زمان از هر دیدگاهی با انسان در اسلا م متفاوت است‚ زیرا با توجه به ایده های عالی مذهبی و اخلا قی که در روزگار گذشته در آن سرزمین وجود داشته است – و هم اکنون نیز می توان گفت: آن ایده ها به کلی از بین نرفته است‚ اگرچه اقلیت اسفناکی از مردم به آنها معتقدند- آنان نیز با شناختی که اسلا م درباره انسان داشته است‚ مشترک می باشند.

لذا منظور ما‚ دیدگاه امروزی جوامع غربی است که به جهت عوارض یتی لیتاریانیسم (منفعت گرایی مطلق) و هدونیسم (سرخوشی و لذت گرایی) انسان را تا حد دندانه های ناآگاه ماشین درآورده و حیات و شخصیت و من و جان آدمیان را نه تنها از ارزش انداخته است‚ بلکه مورد انکار نیز قرار می دهد.

همان طورکه می دانید یکی از نتایج ویرانگر این گونه دید درباره انسان اعم از مرد و زن‚ متلا شی شدن خانواده و نابودی احساسات و عواطف عالی انسانی بود که سقوط اخلا ق را به دنبال داشت. بدین ترتیب‚ بار دیگر پرده های ضخیمی به چهره انسان انداخته شد و در نتیجه کتاب هایی از قبیل انسان موجود ناشناخته تالیف الکسیس کارل‚ به طور فراوان نوشته شد. بالا تر از این‚ این پرده های ضخیم موجب شد که کمتر کتابی در علوم انسانی به عرصه تفکرات بشری عرضه شد که اعتراف به مجهولا ت فراوانی درباره ذات و مختصات انسانی‚ در آنها دیده نشود.

بنابراین‚ اگر مغرب زمین بخواهد درباره زن اظهارنظر کند‚ لا زم است که نخست خود انسان را چه مرد و چه زن – حداقل از روی مختصات ذاتی و عارضی او- برای بشریت معرفی کند.

یک اشکال دیگر این است که مغرب زمین معاصر درباره شناخت زن و به طور کلی درباره انسان‚ اطلا عات اندکی در اختیار دارد و واقعا درباره انسان از دیدگاه اسلا م معلومات لا زم و کافی ندارد. این یک قاعده کلی است که هر اندازه فاصله اقلیمی و فرهنگی و ایدئولوژی یک اظهارنظرکننده درباره موضوعات و مسائل طرف مقابل که از دیدگاه علمی و بررسی های آن صاحب نظران به دور است‚ زیادتر باشد‚ از این اشتباهات و خطاها به طور فراوان به وجود می آید.

اما شخصیت زن از دیدگاه اسلا م در قلمرو ارزش ها‚ هیچ گونه تفاوتی با مردها نداشته و در استعداد پذیرش فضایل عالی انسانی با همدیگر مساوی هستند‚ این حقیقت در دو مورد از آیات قرآنی صریحاً مطرح شده است: مورد اول‚ سوره حجرات‚ آیه ۱۳: یا ایّها الناس انّا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا انّ اکرمکم عنداللّه اتقیکم; ای مردم‚ ما شما را از مردی و زنی آفریدیم و شما را تیره ها و قبایلی قرار دادیم; باکرامت ترین و باارزش ترین شما نزد خداوند‚ پرهیزگارترین شماست.

مورد دوم‚ سوره احزاب‚ آیه ۳۵: انّ المسلمین و المسلمات و الموœمنین و الموœمنات و القانتین و القانتات و الصّادقین و الصّادقات و الصّابرین و الصّابرات و الخاشعین و الخاشعات و المتصدّقین و المتصدّقات و الصّائمین و الصّائمات و الحافظین فروجهم و الحافظات و الذّاکرین اللّه کثیرا و الذّکرات اعدّاللّه لهم مغفره و اجرا عظیما; مردان و زنان مسلمان‚ مردان و زنان مومن‚ مردان و زنان قنوت گیرنده (عبادت کننده به طور عام)‚ مردان و زنان راست گو‚ مردان و زنان شکیبا‚ مردان و زنان خشوع کننده‚ مردان و زنان بخشش کننده‚ مردان و زنان روزه گیر‚ مردان و زنانی که ناموس خود را حفظ می کنند و مردان و زنانی که به طور فراوان خدا را ذکر می کنند‚ خداوند برای آنان بخشش و پاداش بزرگی را آماده فرموده است.

و می توان گفت آیه ای که صریحاً ارزش را بر مبنای ایمان و عمل صالح و اندوخته های ارزشی کردارها معرفی می کند‚ در این حقیقت صریح است که در هر دو صنف مرد و زن‚ ملا ک حقیقی‚ فضایل اخلا قی و معنوی است که با آزادی و تلا ش به دست آورده اند.

در آیه ۳۲ سوره نساء نیز چنین آمده است: و لا تتمنّوا ما فضّل اللّه به بعضکم علی بعض‚ للرجال نصیب ممّا اکتسبوا و للنساء نصیب ممّا اکتسبن و اسئلوا اللّه من فضله انّ اللّه کان بکلّ شی علیما; آن خصوصیتی را که خداوند به بعضی از شما در برابر بعضی دیگر داده است‚ آرزو نکنید. برای مردان از آنچه اندوخته اند‚ نصیبی است و برای زنان از آنچه اندوخته اند نصیبی است و از فضل الهی که بخشاینده اختصاصات است‚ مسئلت نمایید; خداوند بر همه چیز داناست.

روژه گارودی: آیا زنان مسلمین نقشی موثر در تمدن اسلا می داشته اند

علا مه جعفری: به نظر می رسد نقش زنان در تمدن اسلا می‚ هم به طور مستقیم و هم به طور غیرمستقیم جدی بوده است‚ البته منظور از تاثیر غیر