پاورپوینت کامل پرسش های علمی فرهنگی از محضر حضرت آیهاللّه سبحانی ;مقصود از اهل بیت (ع) کیست؟ ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پرسش های علمی فرهنگی از محضر حضرت آیهاللّه سبحانی ;مقصود از اهل بیت (ع) کیست؟ ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پرسش های علمی فرهنگی از محضر حضرت آیهاللّه سبحانی ;مقصود از اهل بیت (ع) کیست؟ ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پرسش های علمی فرهنگی از محضر حضرت آیهاللّه سبحانی ;مقصود از اهل بیت (ع) کیست؟ ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

۱

سوœال: قرآن از تعلق اراده خدا بر تطهیر اهل بیت علیهم السلا م از رذائل و پلیدی ها سخن می گوید‚ در این جا این سوœال مطرح می شود که مصادیق اهل بیت علیهم السلا م از نظر شیعه چه کسانی هستند؟

پاسخ: نظر سائل به آیه مبارکه است که می فرماید:

انما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا. (۱)

خداوند می خواهد پلیدی ها را تنها از شما خانواده دور کند و شما را کاملا پاک گرداند.

برای بررسی آیه تطهیر لا زم است دو مطلب مورد بحث قرار گیرد:

۱. مفهوم اهل بیت چیست و عرب این واژه را در چه موردی به کار می برد؟

۲. این آیه در مورد چه کسانی نازل شده است؟

تبیین مفهوم اهل بیت

واژه اهل بیت مرکب از دو کلمه است:

۱. اهل. ۲. بیت.

مفهوم هر دو کلمه واضح و آشکار است و برای تشریح آن‚ به نقل سخنان فرهنگ نویسان عرب نیازی نیست‚ زیرا واژه اهل هرچند عربی است‚ ولی به خاطر ورود آن به زبان پارسی و انس ما با این لفظ در طول چند قرن‚ آن را در ردیف کلمات فارسی درآورده است‚ و از مجموع استعمالا ت آن به صورت مضاف می توان مفهوم آن را چنین توضیح داد:

اهل امر: زمامداران.

اهل انجیل: پیروان انجیل.

اهل کتاب: پیروان کتاب های آسمانی.

اهل اسلا م: پیروان اسلا م.

اهل الرجل: کسانی که با مردی پیوند خویشاوندی دارند.

اهل بیت: کسانی که در سایه پیوند خویشاوندی در خانه ای به صورت مشترک زندگی می کنند.

اهل الماء: موجوداتی که در آب دریا یا کنار آن زندگی می کنند.

با توجه به موارد استعمال این کلمه می توان مفهوم این لفظ را به شرح زیر تحدید کرد: هر انسانی که نسبت به موضوعی (مضاف الیه) یک نوع انتساب یا اختصاص‚ و الفت و انسی دارد‚ به آن اهل آن شیء می گویند‚ از این رو ابن منظور در لسان العرب می گوید: اهل الرجل اخصّ الناس به: و خصّیصان هر مردی‚ اهل اوست .

به دیگر سخن‚ هرگاه گفته شود اهل الرجل مقصود کسانی است که به او وابسته بوده و از اتباع و متعلقان او به شمار می روند و بر اساس این بیان‚ باید گفت: اهل بیت مفهوم وسیعی دارد که فرزندان و همسران انسان را نیز دربرمی گیرد‚ لذا قرآن به روشنی آن را در مورد همسر ابراهیم به کار برده و آورده است که فرشتگان خطاب به او گفتند:

رحمه اللّه و برکاته علیکم اهل البیت (۲)

رحمت و برکات الهی بر شما خاندان باد.

مقصود از اهل بیت چه کسانی هستند؟

اکنون وقت آن رسیده است که مقصود از اهل بیت در آیه تطهیر روشن شود.

هرگاه دلیلی بر انحصار این مفهوم بر همسر و همسران یا خصوص فرزندان اقامه نشود‚ باید آن را بر همان معنی وسیع حمل کرد‚ ولی قرائن قاطع نشان می دهد که مقصود‚ پیامبر صلی اللّه علیه وآله و علی‚ فاطمه و حسن و حسین علیهم السلا م است و دیگر افراد را شامل نیست.

شواهد و قرائن این گفته عبارتند از:

۱. البیت به بیت معینی اشاره دارد.

ال در واژه البیت ‚ ال جنس یا استغراق نیست‚ بلکه اشاره به یک بیت معهود که مورد عنایت آیه است‚ زیرا اگر مقصود آیه خانه های همسران پیامبر صلی اللّه علیه وآله بود‚ لا زم بود بگوید اهل البیوت ‚ و لذا آن جا که درباره آنان سخن می گوید‚ صیغه جمع به کار می برد‚ نه صیغه مفرد; و می فرماید:

و قرن فی بیوتکن و لا تبرّجن تبرّج الجاهلیه الا ولی. (۳)

در خانه های خود قرار گیرید و مانند دوران جاهلیت نخست‚ زیبایی های خود را آشکار نکنید.

در این آیه هر اتاقی از اتاق های زنان رسول خدا صلی اللّه علیه وآله بیتی محسوب شده که متعلق به یکی از همسران او بود‚ در حالی که در آیه‚ یک بیت مشخص مطرح است و طبعاً باید این یک بیت را معین کنیم‚ نمی توان گفت این بیت یکی از بیت های متعلق به همسران رسول خدا صلی اللّه علیه وآله است‚ زیرا در این صورت مفهوم آیه کاملا ً در ابهام فرو رفته و مجمل خواهد بود‚ گذشته از این دلیلی ندارد که یکی از بیت ها را بر هشت بیت دیگر ترجیح دهیم.

از این جهت باید این بیت‚ جدا از بیوت ازواج رسول خدا صلی اللّه علیه وآله باشد و آن بیت چیزی جز بیت فاطمه سلا م اللّه علیها نیست که در عین تعلق به وی‚ به پیامبر صلی اللّه علیه وآله نیز تعلق داشت و در آن چهار نفر مشترکاً زندگی می کردند.

موœید این مطلب حدیثی است که سیوطی در تفسیر آیه فی بیوت اذن اللّه ان ترفع (۴) آورده است. او می نویسد: وقتی این آیه نازل شد و پیامبر صلی اللّه علیه وآله آن را در مسجد تلا وت کرد‚ فردی برخاست و از رسول خدا پرسید: این بیوت باعظمت ازآن کیست؟ پیامبر فرمود: بیوت انبیاء و پیامبران است . در این هنگام ابوبکر برخاست و در حالی که به خانه فاطمه و علی علیهما السلا م اشاره کرد‚ گفت: آیا این خانه نیز از آن خانه هاست؟ پیامبر صلی اللّه علیه وآله فرمود: نعم من فاضلها; (۵) آری‚ از برترین آنهاست.

۲. مذکر بودن ضمایر

قرآن در سوره احزاب از آیه ۲۹ تا آیه ۳۴ پیرامون همسران پیامبر صلی اللّه علیه وآله بحث و گفتگو می کند و در تمام آیات‚ ضمایر مربوط به همسران پیامبر صلی اللّه علیه وآله را مطابق قواعد ادبی موœنث می آورد‚ در این مورد متجاوز از بیست ضمیر موœنث به کار می برد و می فرماید: کنتنّ … .

ولی هنگامی که به آیه مورد بحث – که در ذیل آیه ۳۳ قرار دارد – می رسد‚ لحن سخن دگرگون می شود و مخاطب عوض می گردد‚ ضمایر را مذکر می آورد و می گوید: عنکم الرجس و یطهرکم . در این صورت باید دقت کرد که هدف از این دگرگونی چیست؟

این دگرگونی جز این نیست که آیه درباره غیر این گروه (زنان) نازل شده‚ هرچند در سیاق آیات مربوط به آنها آمده است‚ این که علت تداخل چیست و اما چرا در اثنای گفتگوی با همسران‚ ناگهان طرف خطاب دگرگون می شود و مطلب مربوط به غیر آنان به میان می آید و آن گاه‚ بار دیگر به بحث پیرامون همسران بازمی گردد را در جای دیگری مورد بحث قرار خواهیم داد.

اهل بیت علیهم السلا م در لسان پیامبر صلی اللّه علیه وآله

روایات متضافر بلکه متواتر از پیامبر صلی اللّه علیه وآله نشان می دهد که در این آیه‚ جز خود پیامبر صلی اللّه علیه وآله و ساکنان خانه فاطمه‚ احدی مقصود نیست‚ و این روایات را گروهی از صحابه از پیامبر صلی اللّه علیه وآله نقل کرده اند که برخی از آنها عبارتند از:

۱. ابوسعید خدری‚ ۲. انس بن مالک‚ ۳. ابواسحاق‚ ۴. واثله بن الا سقع‚ ۵. ابوهریره‚ ۶. ابوالحمراء‚ ۷. سعد بن ابی وقاص‚ ۸. عایشه‚ ۹. ام سلمه‚ ۱۰. ابن عباس.

مضمون احادیث حاکی است که پیامبر گرامی صلی اللّه علیه وآله برای روشن کردن مقصود از اهل بیت‚ دو کار معین انجام داده است که هرکدام در نوع خود قابل توجه است:

۱. کسا و عبا و یا قطیفه ای بر سر پنج تن افکند و ام سلمه را که قصد ورود به زیر کسا را داشت‚ از دخول تحت کسا بازداشت و این جمله را فرمود: خدایا اینان اهل بیت من می باشند‚ پروردگارا پلیدی را از آنان دور ساز .

۲. به مدت هشت ماه و یا بیشتر‚ موقع رفتن به مسجد برای گز