پاورپوینت کامل وحدت ملی در سیره امام موسی صدر;بخش نخست ۸۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل وحدت ملی در سیره امام موسی صدر;بخش نخست ۸۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل وحدت ملی در سیره امام موسی صدر;بخش نخست ۸۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل وحدت ملی در سیره امام موسی صدر;بخش نخست ۸۲ اسلاید در PowerPoint :

۱

دکتر صادق طباطبایی

مقدمه

• جهان پر تشتت کنونی به ویژه پس از پایان دوران جنگ سرد و جهان تک قطبی

• اوضاع پراکنده در ملل و دول اسلا می

• شرایط ویژه خاورمیانه

• برنامه های بلندمدت اسرائیل و طرح خاورمیانه بزرگ

• اهداف کوتاه‚ میان و بلندمدت آمریکا از حضور پرقدرت و همه جانبه در منطقه

خاورمیانه و آسیای مرکزی:

تمین انرژی آینده جهان تحت قیومیت آمریکا

تمین امنیت نظامی و اقتصادی و انرژی اسرائیل

وابسته نگاه داشتن اقتصاد اروپا و جنوب شرقی آسیا به نفت خاورمیانه و هژمونی آمریکا

تلا ش بی ثمر اروپا برای حضور در خلیج فارس

تقویت اقلیت های قومی‚ نژادی‚ مذهبی و ایجاد رخنه در صفوف متحد ملل خاورمیانه

• تلا ش آمریکا و اسرائیل برای کاهش اثر و نفوذ ایران در خاورمیانه; عراق‚ افغانستان

• تلا ش اروپا برای حفظ موقعیت ایران در معادلا ت خاورمیانه

• موقعیت استراتژیک ایران و فرصت های پیش آمده; از دست رفته و قابل جبران

• مثلث ایران; سوریه و شیعیان لبنان (مقاومت متشکل از نیروهای متحد امل و حزب اللّه )

• توطئه ناکام اسرائیل برای نابودی مقاوت شیعیان و حزب اللّه لبنان; جنگ سی و سه روزه

• فشار های طراحی شده بر سوریه

• راه های شکستن اضلا ع مثلث ایران‚ سوریه‚ لبنان

• تشدید اختلا فات میان امیران شورای همکاری خلیج فارس و ایران

• پر کردن نقش ایران توسط عربستان در معادلا ت خاورمیانه

• فرصت های سوخته و امکانات نادیده گرفته شده ( تجزیه اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی‚ سقوط طالبان در افغانستان‚ صد ام در عراق و…)

پیش بینی های امام موسی صدر

امام موسی صدر یک روز قبل از اجرای توطئه اختطاف خود که توسط معمر قذافی اجرا شد‚ در یک مصاحبه مطبوعاتی در لیبی با مخبر مجله النهضت در کویت‚ اعراب به ویژه و عامه مسلمانان و دول اسلا می را عموما نسبت به خطر تحقق مطامع اسرائیل آگاه ساخته و آنان را به ایجاد انسجام اسلا می و وحدت ملی دعوت کرده بود.

نکات برجسته این گفتگو موœید نظر آیه اللّه العظمی موسوی اردبیلی است که می گویند: امام موسی صدر آینده را خیلی زودتر و بیشتر از بقیه می دید و نیز تکیدی است بر گفته شهید والامقام مرتضی مطهری در پاریس مبنی بر این که آقای صدر‚ گاه پنجاه سال جلوتر از زمان خود را پیش بینی می کرد.

امام موسی صدر در این گفتگو مبنای دیدگاه و تعهد خود را چنین توضیح می دهد:

• چنانکه می دانید من عالم دینی و ملتزم به دین هستم. ایمان به خداوند‚ بنیان اعتقاد و التز ام انسان دیندار است. ایمان‚ مفهومی تجریدی و جدا از تلا ش ها و فعالیت های زندگی نیست. ایمان دو بعد دارد‚ بعدی خدایی آسمانی و غیبی. این بعد‚ جایگاه آدمی را در هستی مشخص می کند و اراده و آرزو و خواسته و اعتماد و اخلا ص برای آدمی می آورد. اما بعد دیگر ایمان‚ رو به سوی انسان در زمین و حیات و واقعیت خارجی او دارد. پیوند موœمن به دیگر آدمیان‚ پیوندی کاملا ارگانیک است. همه ادیان از زبان انبیا تاکید کرده اند که جدایی میان ایمان و اهتمام به امور مردمان ناممکن است. قرآن کریم نیز کسی را که از اطعام یتیم باز می ماند و یا بر اطعام مسکین تشویق نمی کند‚ تکذیب کننده دین می شمارد. به دیگر سخن‚ اهتمام به امور محرومان جزء اساسی التز ام عالم دین به دین است.

در نگاه امام موسی صدر که از متن کتاب آسمانی ما نشت می گیرد‚ نظ ام آفرینش بر میزان و عدل استوار است. والسماء رفعها و وضع المیزان . انسان نیز به مثابه عضوی از این جهان منظم‚ نمی تواند خارج از این نظ ام منضبط و سامان مند حرکت کند. حرکت انسان در این دایره هستی‚ اگر مبتنی بر میزان و هماهنگ با عدل نباشد‚ ره به کمال نخواهد برد. همین دوعنصر است که پایه و مایه وحدت انسان ها را در نظ ام هستی شکل می دهد. جامعه متحد انسانی اگر بر همین عناصر استوار بود‚ تمامی نیروهای آفرینش – ملا ئکه اللّه – در خدمت او بوده‚ جمع و جماعتی متحد‚ رو به سوی کمال و دارای خصلتی خدایی شکل خواهد گرفت.

امام موسی صدر جامعه متحد جهانی را – تا قبل از حک‍ومت واحد موع‍ود – جامعه ای نمی داند که همه آحاد آن از یک دین و آیین پیروی کنند.

نگاه ایشان به جامعه لبنانیِ مرکب از سه دین و سه تمدن و شانزده طایفه‚ نمایانگر دیدگاه ایشان به جامعه مطلوب جهانی است; جامعه ای که از طوایف گوناگون و فرهنگ های گوناگون و سنن و آداب متنوع شکل گرفته است. امام موسی صدر جامعه آن روز لبنان را زبان حال و مینیاتوری از فردای جهان انگاشته و از همین نقطه نظر بود که موفقیت خود را در گفتگو و تعایش در لبنان آن روز قابل تعمیم به سراسر جهان انگاشته‚ و آن را برای تمامی ملت های طالب صلح‚ مطلوب و امکان پذیر می دانست. از همین رو‚ با درکی صحیح و پیش هنگام از روند جهانی شدن‚ به عنوان فقیهی جامع الشرایط و بنا برشناخت دقیق موضوعات و اقتضائات زمان و مکان‚ طرحی نو برای تنظیم رابطه ای پایدار میان پیروان اسلا م و مسیحیت و حتی پیروان راستین آیین موسی – علیه السلا م – در انداخت. طرحی نو که در همان مدت کوتاه خود‚ صلح و سعادت و همدلی را برای کشور کوچک لبنان به ارمغان آورد. الگویی که می توانست صلح و دوستی را در پهنه گیتی مستقر گرداند. ( امام موسی صدر: اگر لبنان این لبنان نبود; بایستی یک چنین لبنانی خلق می کردیم‚ در عین حال می گفتند یک چنین سرزمینی برای رژیم نژادپرستی چون اسرائیل‚ غیر قابل تحمل می باشد).

امام موسی صدر چهارچوب فکری و عملی پروژه گفتگو و تعایش را چنان طراحی و اجرا نمود که به رغم ملحوظ نمودن تمامی دقایق و ظرایف شرع مقدس‚ در میان طوایف غیر مسلمان مقبولیتی گسترده یافت. ( نمونه: سخنرانی در کلیساهای کبوشین بیروت‚ مارمارون و… نقل قول روحانیون یهودی‚ اظهارات بزرگان مسیحی و… در باره مشی و مر ام امام موسی صدر‚ قدرت میانجی گری میان طوایف مسیحی‚ نزدیک کردن سران مسلمان و غیر مسلمان آفریقا و خاورمیانه به یکدیگر و…).

امام موسی صدر زمانی در لبنان شروع به کار کرد که شیعیان در بدترین شرایط معنوی و مادی قرار داشتند. جمعیتی فقیر و فاقد هویت فرهنگی و عقب مانده در سلسله مراتب جامعه لبنان.

برای ایجاد وحدت اسلا می لا زم می بود که شیعیان ابتدا جایگاه شایسته خود را بیابند و آنگاه به اتحاد با برادران اهل تسنن روی آورند; امری که افراد نادانی که از روی حقد و کینه و عداوت نظاره گر صحنه بودند و این تلا ش امام موسی صدر را تفرقه اندازی در امت اسلا می می انگاشتند (نقل انتقادات موœلف کتاب نهضت امام خمینی به این جانب در دیدار در نجف در سال ۱۳۴۸).

معماری پروژه گفتگو و تعایش را زمانی امام موسی صدر آغاز کرد که شیعیان منزلت رفیع و تاریخی در خور خود را باز یافته بودند.

سه محور عمده‚ روح حاکم بر تلا ش ایشان را شکل می داد:

یکم: بازسازی عزت مسلمانان

امام موسی صدر طی سال های دهه های شصت و هفتاد میلا دی که راه اندازی و هدایت پروژه گفتگو و تعایش را در لبنان بر عهده داشت‚ به بارزترین شکلی ارزش ها و موازین اسلا می را پاس می داشت و از همین رهگذر موجبات بازسازی عزت مسلمانان را که لا اقل از سه قرن پیش از آن‚ شهروندان درجه دو و سه لبنان به شمار می رفتند‚ فراهم ساخته و آنان را همپای مسیحیان در سطح شهروندان درجه یک قرار داد. استقبال گسترده طوایف گوناگون مسیحی از تسیس مجلس اعلا ی شیعیان در لبنان گواه این امر است.

دوم: القای معنویت در پیروان دیگر ادیان

امام موسی صدر با تکیه بر استعداد ویژه و موروثی خود و نیز با بهره گیری از صفای باطن و مشی انسان دوستانه خویش‚ نه تنها مراتب عقلا نیت و خردورزی اسلا م را در پروژه گفتگو و تعایش خود جلوه گر ساخت‚ بلکه همزمان با آن – بنا به اعتراف بزرگان مسیحی – موجی از عشق به خدا‚ و معنویت را در پیروان دیگر ادیان القا نمود. ده ها حضور باشکوه و پر جلا ل و سخنرانی های متعدد و پر شور که به دعوت مسیحیان در دیرها و کلیساهای لبنان – و حتی روسیه – از دیر المخلص در جنوب گرفته تا کلیسای کبوشین در بیروت و مارمارون در شمال‚ نمونه هایی اندک از این حقیقت هستند. (یکی از رهبران کاتولیک در پایان سخنان امام موسی صدر در مراسم موعظ روزه در کلیسای کبوشین اعتراف می کند: روحانیتی که امام موسی صدر با یک سخنرانی در دیرها‚ کلیساها و قلوب جوانان ما می ریزد‚ بیش از تمام معنویتی است که خود ما طی سال ها در آنجا پدید آورده ایم ).

سوم: خدمت به انسان

حل مشکلا ت دنیوی انسان معاصر‚ سومین میدان تلا ش های امام موسی صدر بود. زدودن آثار شوم استعمار فرهنگی و استثمار اقتصادی; امام موسی صدر بر مبنای نگرش دینی خود‚ آخرت را از دنیا جدا نمی دانست. دنیا را به عنوان مزرعه آخرت می انگاشت. در اندرزنامه سفارش ماندگار ‚ تبلور این نوع تفکر به روشن ترین وجهی باز گو شده است. همراهی تنگاتنگ رهبران دینی و توده های مسیحی از پیر و جوان‚ زن و مرد و نیز همگامی صادقانه پیروان اهل تسنن در برنامه های حرکه المحرومان علیه حرمان و مبارزه با فقر و رنج و جهل و نیز رفع خطر تقسیم لبنان در پی خاموش ساختن آتش جنگ‚ تسیس مقاومت لبنانی و جلوگیری از ایجاد جیش مارونی‚ حضور مسلحانه در تظاهرات صور و بعلبک و ادای قسم جمعی برای ایجاد لبنان واحد و ملت و ارتش واحد‚ جهاد گسترده برای فقرزدایی و محرومیت ستیزی و ارتقای جایگاه ملی واحد و… همه و همه نمودار این راه امام موسی صدر هستند.

نقش این سه محور در گسترش اسلا م و معرفی ارزش ها و عناصر اصیل فرهنگ غنی شیعی به جهانیان‚ یادآور این کلا م نغز امام موسی صدر است که می گفت: اگر امروز چنین لبنانی وجود نمی داشت به خاطر اسلا م و تشیع هم که شده‚ لا زم بود آن را به وجود آوریم. امام موسی صدر لبنان را ضرورتی تمدنی و دارای رسالتی تاریخی در عرصه های گفتگوی اسلا م و مسیحیت و روابط دو تمدن عربی و اروپایی می دانست‚ که از این رهگذر به بهترین وجه قادر است‚ چهره عاقل‚ عادل و انسان دوستانه اسلا م و تشیع را به جهانیان بنمایاند.

فقط خدا می داند که اگر امام موسی صدر را دست های مرموز از صحنه سیاسی و دینی خاورمیانه جدا نساخته بود‚ چهره این منطقه عظیم فرهنگی و تمدنی در جهان معاصر‚ چگونه شکلی به خود گرفته بود.

مبانی فکری‚ فقهی و سیره عملی

امام موسی صدر

• …نفس این که قرآن عین کلا م خداست‚ بدین معناست که امکان دستیابی به فهم و برداشت های جدید از آن وجود دارد. چه از نظر عمق و محتوا‚ سخن خدا حد بردار نمی باشد و هرگاه با دانش و معرفت بیشتری بدان مراجعه کنیم‚ با تازه هایی روبه رو می شویم که همان مقصود نهفته خدا در کلا م اوست و همان چیزی است که او برای ما در نظر گرفته است. انسان از طریق فهم و برداشت های خویش و نیز از طریق تبلور این برداشت ها و مناسبت هاست که پیشرفت کرده و تحول می یابد… (نقل از جزوه ادیان در خدمت انسان‚ موœسسه فرهنگی و تحقیقاتی امام موسی صدر‚ ۱۳۸۱ ص ۶۵).

از ویژگی های بارز فکری و نظری امام موسی صدر‚ آشنایی عمیق و تحلیلی ایشان با قرآن و سیره نبوی و کلا م مولی امیرالموœمنین و به ویژه زندگی سراسر متنوع و عبرت آموز معصومین علیهم السلا م است. برخوردهای به ظاهر متناقض ایشان در مقاطع و در شرایط گوناگون‚ گاه صبوری و بردباری‚ در حالتی دیگر تند و قاطع‚ در بزنگاهی نرم و همراه با ملا طفت‚ در برهه ای دیگر کوبنده و انعطاف ناپذیر‚ در زمانی انقلا بی و در حالتی دیگر مسالمت جویانه و پندآموز‚ همه و همه نشان از آن دارد که امام موسی صدر به شدت به آرمان های بلند و خدای گونه خود موœمن و پایبند است و سازش ناپذیر‚ اما در انتخاب راه و مسیر‚ پیرو عقلا نیت محض بوده‚ بر حسب شرایط زمان و مکان‚ انتخاب راه و روش می کند. از همین رو گاه جنگیدن را جهاد می داند و گاه نجنگیدن را به عنوان مسیری انقلا بی توصیه می کند.

مبنایی که حضرت امام حسین بن علی علیه السلا م بنا برآن بیعت با حکومت را نفی می کند و راه شهادت خود و یارانش و اسارت خاندانش را بر می گزیند‚ همان پایه ای است که برادرش حضرت امام حسن علیه السلا م تن به صلح می دهد‚ و یا امام علی بن موسی الرضا علیه السلا م ولا یتعهدی را پذیرا می شود. یکی در عین قناعت و ساده زیستی و حتی قبول اسارت و زندان به ایفای رسالت خویش می پردازد و دیگری به انتخاب زندگی آر ام و برخوردار از رفاه نسبی روی آورده‚ کلا س درس و بحث تشکیل می دهد و صد ها دانشمند در علوم گوناگون تربیت می کند. شناخت شرایط سیاسی و اجتماعی روز و ویژگی های زمانی زمامداران و مردم; و درک ملا ک و معیار معصوم علیه السلا م در گزینش شیوه زندگی‚ امری بود که امام موسی صدر پیوسته به یاران و شاگردان خویش توصیه می کرد.

• این کافی نیست که بدانیم پیامبر آن روز چه کرد‚ بلکه باید بدانیم اگر آن بزرگوار امروز بود‚ چه می کرد.

<