پاورپوینت کامل اذان عبداللّه بن زید، افسانه یا واقعیت؟ ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اذان عبداللّه بن زید، افسانه یا واقعیت؟ ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اذان عبداللّه بن زید، افسانه یا واقعیت؟ ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اذان عبداللّه بن زید، افسانه یا واقعیت؟ ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

۱

با این که از نظر معارف اسلامی تاریخ اذان به وحی برمی گردد و پیامبر گرامی اسلام صلی اللّه علیه وآله برای اولین بار اذان را در شب معراج از زبان فرشته ای شنید که برای اقامه نماز به امامت پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله اذان گفت، اما در منابع اهل سنت آمده است که پیامبر اذان را از عبداللّه بن زید آموخت و او هم بین خواب و بیداری اذان را شنیده بود به راستی که هیچ مسلمان منصفی نمی تواند این افسانه را بپذیرد، آنهم در مورد پیامبری که قرآن مجید درباره او می فرماید: ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی، پیامبر هیچ سخنی را براساس خواست خود نمی گوید و آنچه می گوید وحی است که بر او نازل شده است. در سنن ابی داود آمده است: عن ابی عمیر بن انس عن عمومه له من الانصار قال: اهتم النبی صلی اللّه علیه وآله للصلاه کیف یجمع الناس لها، فقیل له: انصب رآیه عند حضور الصلاه ….۱ ابی عمیر بن انس از عمویش که از انصار بوده، روایت می کند که: پیامبر صلی اللّه علیه وآله در این فکر بوده که چگونه مردم را برای نماز گرد آورد؟ به حضرت گفتند: به هنگام نماز پرچمی برافراز که وقتی مردم آنرا دیدند به یکدیگر خبر دهند، این پیشنهاد مورد پسند حضرت نشد، راوی می گوید به حضرت پیشنهاد شیپور شد حضرت این نظر را هم پسند ننموده و فرمودند: این کار مربوط به امت یهود است. وی می گوید به حضرت ناقوس پیشنهاد شد، حضرت این را هم نپذیرفته و فرمودند: آن نیز مربوط به مسیحیان است. عبداللّه بن زید بن عبد ربه از آن جلسه بیرون آمد، در حالی که در فکر نگرانی پیامبر بود، در خواب اذان را به او یاد دادند، راوی می گوید: عبداللّه صبح فردای همان روز خدمت پیامبر صلی اللّه علیه وآله آمد و به او گفت: یا رسول اللّه در حالت خواب و بیداری بودم که شخصی نزد من آمد و اذان را به من یاد داد، راوی می گوید: این در حالی بود که عمر بن خطاب نیز پیش از عبداللّه این خواب را دیده بود، و بیست روز تمام این خواب را برای کسی نگفته بود و سپس به پیامبر صلی اللّه علیه وآله خبر داد و به حضرت گفت. حضرت به او فرمودند: چه چیز مانع شد که به من خبر بدهی؟ عمر گفت: عبداللّه بن زید بر من پیشدستی کرد، من دیگر شرم داشتم که خبر بد هم پیامبر صلی اللّه علیه وآله فرمودند: ای بلال بپا خیز و ببین که عبداللّه بن زید به تو چه دستوری می دهد، آن را انجام بده، بلال رفت و اذان گفت.

بررسی افسانه عبداللّه بن زید

بی شک این روایت توهین به پیامبر خداست، زیرا این روایت به منظور جعل فضیلت برای دیگران و نفی فضیلت از علی علیه السلام ساخته شده است. فضیلت حضرت علی علیه السلام این است که پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله، وقتی اذان را از طریق فرشته وحی می شنود، به حضرت علی علیه السلام می فرماید: تو هم شنیدی؟ حضرت علی علیه السلام می گوید: بله شنیدم، پیامبر صلی اللّه علیه وآله می فرماید: اذانی را که شنیدی به بلال هم بیاموز. پس طبق این نقل که از طریق روایات خاصه در مورد اذان وارده شده، اولا پیامبر صلی اللّه علیه وآله از منبع وحی اذان را می گیرد و فرشته الهی مستقیم به او اذان را می آموزد، نه آنکه قبل از پیامبر فرشته ای به عبداللّه بن زید اذان را بین خواب و بیداری وحی کند و او خبر آن را به پیامبر بدهد، یا این که آن فرشته بر عمر نازل شود و او قبل از پیامبر از این دستور الهی آگاه باشد دلیل بی اعتباری حدیث مربوط به عبداللّه بن زید در همین قسمت بسیار روشن است که وی می گوید: انی لبین نائم و یقظان، من بین خواب و بیداری بودم و این حالت همان حالت تلقی وحی و الهام است که معمولا در احادیث به پیامبر صلی اللّه علیه وآله نسبت داده می شود، با این وجود مثل این که جاعلان حدیث، وحی را به تمسخر گرفته اند علاوه بر این در حدیث دیگری که در سنن ابی داود۲ و نیز در سنن دارمی۳ از محمد بن عبداللّه بن زید آمده، جمله حی علی خیر العمل نیامده است، با این که طبق روایات مورد قبول عامه، حی علی خیر العمل در زمان پیامبر و حتی زمان ابوبکر و اوائل خلافت عمر، جزء فصول اذان بوده است، ولی عمر به دلیل این که مردم فکر نکنند، نماز حتی از جهاد هم مهمتر است، این جمله را از اذان حذف می کند۴ و به جای آن در نماز صبح الصلاه خیر من النوم را می گذارد. بنابراین، همین روایت، گواه بر جعل حدیث بوده و مصداقی روشن برای ضرب المثل معروف دروغگو کم حافظه است می باشد، زیرا اگر برای جعل این حدیث حداقل این نکته را در نظر می گرفتند، حدیث جعلی آن بهتر می توانست جا بیفتد، و خودش را تکذیب نمی کرد نکته قابل ذکر دیگر آن است که در حدیث منقول از محمد بن عبداللّه بن زید یک دروغ دیگر آمده است که عبداللّه گفت: لما امر رسول اللّه بالناقوس لیضرب به الناس لجمع الصلواه طاف بی …..۵ در این بخش از حدیث جعلی با کمال بی شرمی عبداللّه می گوید: پیامبر فرمان استفاده از ناقوس را صادر کرده است که عبداللّه قهرمان این داستان افسانه ای، از طریق برقراری ارتباط با عالم ملکوت، در حالت بین خواب و بیداری، به فریاد پیامبر اسلام و مسلمین می رسد، و آنان را از تقلید بیگانه و استفاده از ناقوس نصاری نجات می دهد و برای پیامبر اذان را می آموزد، که این نیز دلیل دیگری بر ساختگی بودن این حدیث است، اما متاسفانه بر خلاف مکتب اهل بیت علیهم السلام این افسانه در عمده کتب عامه در باب آغاز اذان آمده است البته در برخی از منابع اهل سنت به صورت یک قول کمرنگ به این واقعیت اشاره شده است که اذان در شب معراج به وسیله فرشته ای بر پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله نازل شده، و جبرئیل فصول اذان را به پیامبر صلی اللّه علیه وآله یاد داده است که این قول در موسوعهالفقه الاسلامی آمده و در آن به منابعی برای این قول اشاره شده است.۶ و نقل همین منابع نیز در تعارض کامل با حدیث عبداللّه بن زید بوده و بیانگر جعلی بودن آن می باشد. ذکر این نکته هم ضروری است که یکی از انگیزه های جعل افسانه عبداللّه بن زید، انحراف ذهن مردم از حدیث معراج بوده، که پیامبر صلی اللّه علیه وآله در معراج صحیفه ای را دریافت می کنند که در آن اسامی منافقین و نام قبیله و پدرانشان و فضایل امام علی علیه السلام ذکر شده است۷

نقدی بر مرحوم شعرانی

مرحوم شعرانیطاب ثراه در بعضی از حواشی خود برکتاب وافی، بعد از نقل روایت معراج از طرف ابوالقاسم سهیلی مالقی در کتاب الروض الانف از قول مالقی نقل می کند: حکمت این که اذان به رویای مردی از مسلمانان نسبت داده شده است، آن بوده که بر اساس حکمت الهی اذان بر زبان غیر پیامبر و شخصی از مومنین جاری باشد. سپس مرحوم شعرانی می گوید هو وجه حسن و تفطن عجیب و به یجمع بین الحدیثین؛ یعنی گفته مالقی خوب و یک نوع زیرکی شگفت انگیز است و با این گفتار بین دو حدیث جمع می شود، چون پیامبر را متهم می کرده اند که به نفع خود شهادت به رسالت را در اذان آورده است۸ به نظر نویسنده، این توجیه از مالقی بعید نیست، چون ایشان به بیانات اهل بیت علیهم السلام زیاد توجه ندارد، اما از مرحوم شعرانی بسیار بعید به نظر می رسد که یک افسانه جعلی را با حدیث معتبر معراج مقایسه کرده است. علاوه بر این، این توجیه، یک نوع اجتهاد در مقابل نص است، زیرا در روایات متعددی از طریق اهل بیت علیهم السلام خواب عبداللّه بن زید رد شده است، به عنوان نمونه امام حسین علیه السلام می فرماید: بر پیامبرتان وحی نازل می شود، در حالی که شما خیال می کنید پیامبر اذان را از عبداللّه بن زید گرفته است؟ یا امام صادق علیه السلام لعنت می کنند کسانی را که گمان می کنند پیامبر اذان را از عبداللّه گرفته است. ما در ادامه بحث، این روایات را می آوریم تا از بیان اهل بیت علیهم السلام به جعلی بودن روایت عبداللّه بن زید و انگیزه جعل آن پی ببریم.

جبرئیل اذان را بر پیامبر وحی می کند

در منابع فقهی اهل بیت علیهم السلام آمده است که سر مبارکپیامبر صلی اللّه علیه وآله در دامن علی علیه السلام بود که جبرئیل نازل شد و اذان و اقامه و کیفیت آن را از طرف خداوند آورد، سپس پیامبر صلی اللّه علیه وآله به علی علیه السلام دستور داد تا اذان را به بلال بیاموزد. امام صادق علیه السلام می فرماید: لما هبط جبرئیل بالاذان علی رسول اللّه صلی اللّه علیه وآله و کان راسه فی حجر علی علیه السلام فاذن جبرئیل علیه السلام و اقام به فلما انتبه رسول اللّه صلی اللّه علیه وآله قال: یاعلی سمعت؟ قال: نعم یا رسول اللّه قال: حفظت؟ قال: نعم، قال: ادع بلالاً فعلمه، فدعا بل