پاورپوینت کامل در مصلای شهر بهار برگزار شد؛ کنگره ملی بزرگداشت عارف کامل حضرت آیهاللّه شیخ محمد بهاری ۶۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در مصلای شهر بهار برگزار شد؛ کنگره ملی بزرگداشت عارف کامل حضرت آیهاللّه شیخ محمد بهاری ۶۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در مصلای شهر بهار برگزار شد؛ کنگره ملی بزرگداشت عارف کامل حضرت آیهاللّه شیخ محمد بهاری ۶۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در مصلای شهر بهار برگزار شد؛ کنگره ملی بزرگداشت عارف کامل حضرت آیهاللّه شیخ محمد بهاری ۶۸ اسلاید در PowerPoint :

۱

کنگره ملی بزرگداشت عالم ربانی، حضرت آیهاللّه شیخ محمد بهاری قدس سره با حضور شخصیت های فرهیخته مذهبی، علمی و سیاسی، اساتید حوزه و دانشگاه، روحانیون، دانشجویان و شمار زیادی از علاقه مندان به این عارف سالک، از سراسر کشور در مصلای امام خمینی قدس سره شهر بهار برگزار گردید.

تجلیل رهبر معظم انقلاب

از شخصیت والای آیهاللّه بهاری همدانی

در این همایش باشکوه ابتدا بیانات مقام معظم رهبری در جمع اعضای ستاد کنگره آیهاللّه شیخ محمد بهاری قرائت شد.

مقام معظم رهبری در دیدار اعضای ستاد برگزاری این کنگره، برگزاری آئین های نکوداشت برای بزرگان را کار بجا و شایسته دانستند و با عظیم القدر و گمنام دانستن برجسته شخصیت مرحوم شیخ محمد بهاری، بیان داشتند: اگر با استفاده از آثار و برکات وجودی ایشان در جامعه ما بخصوص در این اوان که جوانان ما میل به معنویت و مسایل عرفانی و معنوی زیاد دارند، جریان های صحیح و صراط مستقیمی که مرحوم بهاری آن را به ما نشان دادند، جلوی پای افراد قرار بگیرد، گرایش به این عرفان های دروغین و سلسله های عجیب و غریب و مخلوط و مغشوش پیش نمی آید. حضرت آیهاللّه خامنه ای تصریح کردند: مرحوم آقای حاج شیخ محمد بهاری رضوان اللّه علیه شخصیت خیلی برجسته ای است. ایشان هم فقیه بزرگی هستند و هم عارفند. عرفان ایشان از نوع این عرفان های خانقاهی و این چیزها مطلقا نیست و با اینها مخالفند. لکن ذوق، وجد حال و بهجت معنوی در پرتو استفاده از کتاب و سنت و از روش معصومین علیهم السلام این شاخصه عمده راهی است که این بزرگواران طی کرده اند که البته ایشان شاگرد مرحوم آخوند ملاحسینقلی همدانی هستند که آن بزرگوار شاخص این سلسله است. رهبر معظم انقلاب با تشریح مراتب فراگیری سلوک عرفانی مرحوم آخوند ملاحسینقلی همدانی در محضر مرحوم آقا سید علی شوشتری، معرفت و مقامات عرفانی ایشان را برجسته دانستند که مورد قبول همه است و ایشان شاگردانی مثل شیخ محمد بهاری را تربیت کرده است. مقام معظم رهبری هم چنین از مرحوم شیخ محمد بهاری به عنوان یکی از شاگردان برجسته مکتب اسلام و توحید یاد کردند و خاطرنشان کردند: ایشان منشاء برکات زیادی در نجف بوده و شاگردان خوبی تربیت کرده و آثار کم و محدود ولی بسیار پرمغز و پرتاثیری از خودش بجای گذاشته است که همین تذکرهالمتقین که بارها چاپ شده و هم چنین مکتوبات ایشان، جزو آثار بجای مانده از مرحوم شیخ محمد بهاری است.

پیام حضرت آیهاللّه جوادی آملی

حکیم متأله، حضرت آیهاللّه جوادی آملی نیز در پیامی به کنگره بزرگداشت عالم ربانی، حضرت آیهاللّه حاج شیخ محمدبهاری همدانی قدس سره، تصریح کردند: اگر علوم وحیانی ممثّل شود، به صورت زکات روح و طهارت قلب در می آید و اگر صفای ضمیر و سلامت دل سالکان نبوی و علوی به صورت دانش تمثّل یابد، همانا علوم مُعَنْوَن در قرآن و سنّت اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام خواهد شد. بنابراین نه تزکیه نفوس انسانی مورد غفلت رهبران الهی است و نه تأمین آن به غیر علوم وحیانی سپرده شد و نه آنکه جریان تهذیب ارواح در حوزه نوافل قرار گرفته و خارج از قلمرو فرایض است بلکه تضحیه نفس مسوّله و نفس امّاره و تطهیر روح از آسیب تسویل و گزند تأمیر سوء همواره مورد عنایت پروردگار بوده و خلیفه پروری را در پرتو تزکیه نفوس با اندیشه ناب و انگیزه صواب ادامه می دهد.

متن پیام معظم له به نقل پایگاه اطلاع رسانی مؤسسه تحقیقاتی اسراء، در ذیل تقدیم خوانندگان ارجمند افق حوزه می شود.

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم وإیّاه نَستعین

حمد و ثنای سرمدی خدای محمودی را سزاست که غایت آمال عارفان است. تحیّت ابدی پیامبران الهی به ویژه حضرت ختمی نبوّت صلی اللّه علیه وآله را رواست که سالار سالکان کوی عرفان اند. درود بیکران دودمان طاها و اسره یاسین مخصوصا حضرت ختمی امامت مهدی موجود موعود عجل اللّه تعالی فرجه الشریف را بجاست که معلّم عارفان ناب اند. به این ذوات قدسی تولّی داریم و از معاندان آنان تبرّی می نماییم. مقدم اندیشوران حوزه و دانشگاه، مسئولان محترم استان، برادران و خواهران ایمانی همدان را ارج می نهیم و از برگزارکنندگان بزرگوار این کنگره ملی که به منظور تجلیل از عارف وارسته، حضرت آیهاللّه حاج شیخ محمد بهاری همدانی تشکیل شد، سپاسگزاری می کنیم و از خداوند سبحان، تعالی روح آن سالک پرهیزکار و توفیق رهپویان جانب ایمن طور معرفت را که طوری است ورای طور عقل، مسئلت داریم و در این باره چند نکته به ساحت حضار گرامی اهدا می شود.

یکم: آنچه از خداوند یکتا و یگانه صادر یا ظاهر می شود از وحدت خاص برخوردار است لو کان من عند غیر اللّه لوجدوا فیه اختلافا کثیرنساء/ ۸۲، این هماهنگی هم برای علوم نسبت به هم و هم برای اخلاق و اعمال در قیاس با هم و نیز برای ارزیابی علوم و اعمال در کنار یکدیگر مطرح خواهد بود. یعنی ویعلمهم الکتاب و الحکمه و یزکیهمبقره/۱۲۹ منسجم می باشد، به طوری که اگر علوم وحیانی ممثّل شود، به صورت زکات روح و طهارت قلب در می آید و اگر صفای ضمیر و سلامت دل سالکان نبوی و علوی به صورت دانش تمثّل یابد، همانا علوم مُعَنْوَن در قرآن و سنّت اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام خواهد شد. بنابراین نه تزکیه نفوس انسانی مورد غفلت رهبران الهی است و نه تأمین آن به غیر علوم وحیانی سپرده شد و نه آنکه جریان تهذیب ارواح در حوزه نوافل قرار گرفته و خارج از قلمرو فرایض است بلکه تضحیه نفس مسوّله و نفس امّاره و تطهیر روح از آسیب تسویل و گزند تأمیر سوء همواره مورد عنایت پروردگار بوده و خلیفه پروری را در پرتو تزکیه نفوس با اندیشه ناب و انگیزه صواب ادامه می دهد.

زاد دانشمند آثار قلم

زاد عارف چیست انوار قدم

همچو صیّادی سوی اشکار شد

گام آهو دید و بر آثار شد

چند گاهش گام آهو در خور است

بعد از آن خود ناف آهو رهبر است

مثنوی معنوی/۸۱

دوم: خداوند جمیل، خلیفه خویش را زیبا آفرید: لقد خلقنا الانسان فی أحسن تقویمتین/۴ و حسن قوام أو رهین فطرت توحیدی او و الهام یابی فجور و تقواست. فطرت اللّه التی فطر الناس علیهروم/۳۰، و نفس و ما سواها فالهمها فجورها و تقواهشمس/۷ و۸. برای پی بردن انسان به چنین جمال موهبتی دو راه وجود دارد که اجتماع آنها کارآمدتر است، یکی علم حضوری که عارفان شاهد به بارگاه رفیع آن نائل می شوند و دیگری علم حصولی که حکیمان و متکلّمان عاقل دستی از دور بر آن دارند و جمع دو علم کمالِ مطلوب است. آنکه خود را فراموش نکرد و در ظل توجّه توحیدی، هویّت اصیل خویش را کشف نمود و با شهود حقّ الیقینی، علم و عالم و معلوم را یکی یافت و تثلیث مفهومی را در بحر وحدت عینی خود شستشو داد و مترنّم شد:

سه نگردد بریشم ار او را

پرنیان خوانی و حریر و پرند

دیوان هاتف اصفهانی

زیبایی خلقت خود را مشاهده خواهد کرد و هرگز به آلوده شدن آن رضایت نمی دهد و آنکه توفیق شهود تفصیلی روح که اضافه تشریفی به خداوند دارد، بهره وی نشد، ولی از راه علم حصولی و بررسی براهین تجرّد نفس هویّت خود را با دلیل عقلی شناخت، مانند کسی است که برای حضرت یوسف علیه السلام آئینه ارمغان برد تا وی جمال خود را در آن ببیند و لذّت ببرد. عقل گرچه شاهد نیست، ولی برای تهیّه وسیله شهود، سهم بسزایی دارد. کسی که زیبایی خود را طبق مرآت عقل فهمید، به قذارت آن راضی نمی شود و همین ادراک حصولی همانند آ ن شهود حضوری در تأمین وارستگی و پرهیز از پَلَشْتی و ناپاکی مؤثّر است، هر چند امتیاز دل بر فکر و برتری حضور بر حصول ثابت است.

عاقلان اشکسته اش از اضطرار

عاشقان اشکسته با صد اختیار

عاقلانش بندگان بندی اند

عاشقانش شکّری و قندی اند

ائتیا کرها مهار عاقلان

ائتیا طوعا بهار بی دلان

مثنوی معنوی/۲۰۹

عبادت شاهد، شهد مشهود معبود را به همراه دارد و پرستش عاقل، قرین هراس از دوزخ یا امید به بهشت است.

سوم: علوم وحیانی که مبانی اجتهادی خود را از منابع غیبی استنباط می کند، دارای درجاتی اند که به اصغر و اوسط و اکبر تقسیم شده اند. نامگذاری برخی از آنها منصوص و بعضی دیگر مستنبط اند. انقسام فقه به اصغر و اکبر، که در کلام عده ای از علمای اسلام آمد، محصول دسته بندی آن در برخی از نصوص دینی است. جریان جهاد اصغر و اکبر در آن حدیث معروف نبوی وارد شده و لازم آن این است، علمی که عهده دار احکام، دستورها، آداب و سنن جهاد اصغر است، فقه اصغر باشد و علمی که عهده دار احکام، قوانین و قواعد جهاد اکبر است به فقه اکبر نامیده شود؛ البته می توان بین جهاد اصغر و اکبر، جهاد اوسط را ترسیم نمود و علمی که عهده دار آن است، فقه اوسط نامیده شود. به هر تقدیر، جهاد در اسلام به اصغر و اکبر توزیع شده است. عارفان وارسته که از دسیسه تسویل رَسْته و از فتنه امّاره به سوء، رهایی جسته و برای رسیدن به مقصد و شهود مقصود خسته و از غیر حق گسسته و به ولای قرآن و عترت وابسته و چونان آیت حق، حاج شیخ محمد بهاری، به حقیقت پیوسته اند، جزء مجاهدان نستوه جهاد اوسط و اکبرند و همان طوری که مفسّر نامور امامیّه، حضرت مولا محسن فیض فرموده اند، اینان همانند شهدای در جهاد اصغر، از حیات ملکوتی برخوردارند و نزد پروردگار خویش روزی دریافت می نمایند و مژده خود را به وسیله ادامه دهندگان راه مخصوص خود می گیرند.تفسیر صافی، ذیل آیه ۱۶۹ آل عمران یعنی آیه و لا تحسبن الذین قتلوا فی سبیل اللّه أمواتا بل أحیاء عند ربهم یرزقون فرحین بما آتاهم اللّه من فضله و یستبشرون بالذین لم یلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف علیهم و لا هم یحزنون آل عمران /۱۶۹ و۱۷۰ اختصاص به شهدای جهاد اصغر ندارد، بلکه شهیدان جهاد اکبر را نیز در بر می گیرد. پس این همایش، بزرگداشت حی مرزوق است نه متوفای مدفون.

جهاد نفس کن زیرا که اجری

برای این دهد شه لشکری را

ز چاه و آب چَه رنجور گشتیم

روان کن چشمه های کوثری را

دیوان شمس تبریزی/۸۷

چهارم: سلوک عرفانی با ظهور با هر وحدت در کثرتِ مجاری ادراکی و تحریکی سالک از یک سو و انطوای کثرت و بازگشت آن به وحدت بدون تعطیل آن از سوی دیگر است. ظهور وحدت در کثرت، مایه انسجام و هماهنگی آن بوده و مانع تشتّت و پراکندگی آ ن خواهد بود و انطوای کثرت در وحدت و رجوع آن به این، موجب تعدیل کثرت و رادع تعطیل آن می باشد. آنچه از آیه: رجال لاتلهیهم تجاره و لابیع عن ذکراللّه نور/۳۷ برمی آید، همانند تأثیر تامّ بینش توحیدی بر شئون زندگی سالک موحّد است. یاد خدا، تضمین کننده یاد خود ذاکر است، زیرا خداوند فرمود: فاذکرونی أَذکرکم« بقره/۱۵۲ وقتی سالک موحّد به یاد خدا بود خد