پاورپوینت کامل میزگرد علمی تبیین وحی از منظر عرفان و برداشت های نارو ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل میزگرد علمی تبیین وحی از منظر عرفان و برداشت های نارو ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل میزگرد علمی تبیین وحی از منظر عرفان و برداشت های نارو ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل میزگرد علمی تبیین وحی از منظر عرفان و برداشت های نارو ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

۱

پاورپوینت کامل میزگرد علمی تبیین وحی از منظر عرفان و برداشت های نارو ۳۰ اسلاید در PowerPoint با حضور چند تن از کارشناسان در سالن اجتماعات مدرسه عالی دارالشفاء برگزار شد.

حجهالاسلام والمسلمین یزدان پناه، در این میزگرد با بیان این مطلب که حقیقت قرآن در ام الکتاب است، تصریح کرد: در لسان اهل معرفت، قرآن نازل شده به صورت الفاظ بریده نیست، بلکه از یک حقیقت برتری سرچشمه گرفته که آن ام الکتاب است. خداوند در قرآن کریم می فرماید: والکتاب المبین انا جعلناه قرآنا عربیا لعلکم تعقلون و انه فی ام الکتاب لدینا لعلی حکیمزخرف/۴-۲. اهل معرفت در توضیح این آیه می گویند: منشأ قرآن کریم همان ام الکتاب است و ام الکتاب نیز بسان منبعی در متن هستی است که همه حقایق عالم در آن مقدر شده است و پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله این حقایق را از همین منبع گرفته است. وی با بیان این که وحی رسالی یک حقیقت ماورایی است که از ام الکتاب سرچشمه گرفته است، به بیان ویژگی های وحی رسالی پرداخت و گفت: در وحی، ملک میان پیامبر و سرچشمه وحی واسطه قرار می گیرد و اهل معرفت نیز در بیان تفاوت میان وحی و الهام می گویند: القای وحی رسالی و قرآن توسط ملک انجام می شود که در قرآن از او به تعابیری مانند جبرئیل، روح الامین و روح القدس یاد شده است. از دیدگاه اهل عرفان هم باید ملکی که همان جبرئیل است حقایق را از ام الکتاب گرفته و به پیامبر القا کند.

در وحی، قلب پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله محل دریافت حقایق وحی است و این نزول در قلب پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله صورت می گیرد؛ به این صورت که ملک و فرشته مخصوص الهی، حقایق را می گیرد و به قلب مبارک پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله القا می کند. تبدیل شدن حقایق به الفاظ، از دیگر ویژگی های وحی رسالی است که این حقایق به صورت لفظ بر پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله نازل می شود. از دیدگاه اهل معرفت خود الفاظی که در وحی رسالی به پیامبر القا می شود، از ناحیه خداوند متعال است. یعنی پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله جبرئیل را می دید و سخن لفظی او را می شنید. براین اساس اهل معرفت دینی، میان وحی رسالی و حدیث قدسی تفاوت می گذارند، چرا که الفاظ احادیث قدسی از جانب خداوند نیست، بلکه خود پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله است که حقایق را به صورت الفاظ در می آورد، ولی در وحی رسالی قرآن، نفس الفاظ و تعابیر از ناحیه خود خداوند سبحان است و پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله تولیدکننده لفظ نیست، بلکه شنونده لفظ است. حجهالاسلام والمسلمین یزدان پناه مشروط بودن وحی رسالی به تبلیغ را از دیگر ویژگی های آن دانست و گفت: محتوا و حقایق وحی که به پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله نازل می شود، باید ابلاغ شود و به گوش مردم برسد، چرا که این گونه وحی برای هدایت نازل شده است. یکی دیگر از ویژگی های وحی رسالی، درک پیام وحی با همه سطوح آن است که با توجه به این ویژگی، پیام و محتوای الفاظی که در قالب وحی به پیامبر القا می شود، توسط پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله کاملا درک می شود و اهل معرفت در این باره می گویند: در هر وحی باید پیام و محتوا کاملا فهمیده شود و پیامبر در دل وحی تمام حقایق آن را درک می کند. امام صادق علیه السلام در این باره می فرمایند: وقتی که خداوند می فرماید: اقیموا الصلوه، با این که در این پیام جزئیات آن مطرح نشده، ولی پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله تمام جزئیات آن را نیز درک می کند و بر این اساس است که پیامبران وحی را با تمام سطوح آن درک کرده و از تأویل آن کاملا آگاه هستند.

برپایه این گزارش در ادامه این میزگرد علمی حجهالاسلام والمسلمین مهندسی نیز در پاسخ به این سؤال که وحی رسالی به کدام یک از مقامات پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله مربوط می شود، گفت: چیزی که در محور رسالت مطرح است، تبیین این مسئله است که پیامبر صلی اللّه علیه وآله که از طرف خدا حامل پیام است و با معجزاتش ادعای نبوت می کند، این پیام را چگونه دریافت کرده است و به چه اعتباری به او رسول اطلاق شده و آیا برای دیگران نیز اتفاق می افتد یا نه؟ قرآن در پاسخ این سؤال می گوید: این یک نوع حقیقت و منتی است که خداوند به هر کسی بخواهد می دهد، … ولکن اللّه یمنّ علی من یشاء من عباده ابراهیم/۱۱؛ این یک امر اعتباری نیست که هر کس بتواند ادعای پیامبری کند، بلکه مدعی پیامبری باید ویژگی های نبوت را داشته باشد. وی به تبیین ویژگی های نبوت پرداخت و بیان داشت: مدعی پیامبری باید از حقایق مطلع باشد و کسی که اطلاعی ندارد نمی تواند ادعای رسالت کند. در حقیقت مدعی رسالت باید پیام داشته باشد و آن را به مردم برساند؛ یعنی مدعی رسالت باید استعدادی داشته باشد که در سایه آن استعداد بتواند مطلب را دریافت کند.