پاورپوینت کامل نشست انسی با آیهاللّه عراقچی ۶۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نشست انسی با آیهاللّه عراقچی ۶۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نشست انسی با آیهاللّه عراقچی ۶۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نشست انسی با آیهاللّه عراقچی ۶۴ اسلاید در PowerPoint :

۱

أ با تشکر از فرصتی که به این گفت وگو اختصاص دادید، لطفا مختصری از زندگی پربرکت خود را بفرمایید؟

اینجانب علی (ع)راقچی فرزند محمد، در ۲۲ بهمن سال ۱۳۰۶ هجری شمسی در روستای امامزاده یحیی در استان همدان متولد شدم. مرحوم پدرم از کسبه و تجار بازار همدان و مردی عاقل، متین و متدین بودند. پس از گذراندن دوران کودکی حدود هفت سال در مکتب و مدرسه به تحصیلات متعارف آن زمان اشتغال داشتم و چون علاقه ای به کسب و کار بازار نداشتم و بیشتر مشتاق فراگیری علم بودم، برای رسیدن به این آرزو شب ها تنهایی به اتاق تاریکی می رفتم، دعا و نماز می خواندم، گریه می کردم و از خدا می خواستم که مرا در مسیر علم و دانش قرار دهد. در همان زمان نوجوانی، در برخورد با یکی از طلاب همدانی با چگونگی خواندن درس های طلبگی آشنا شدم و کتاب جامع المقدمات را فراهم کردم. شب ها حدود یک ساعت به مدرسه آیه الله آخوند همدانی که عالمی با فضیلت و با تقوا بود می رفتم و روزها نیز در خدمت پدر بودم. بعد از مدتی علی رغم مخالفت اقوام و نزدیکان با طلبه شدن بنده، زمینه مهاجرتم به قم برای فراگیری بیشتر علم و دانش فراهم شد. پس از ورود به شهر مقدس قم با اولین کسی که برخورد کردم و او مرا راهنمایی کرد شهید دکتر محمد مفتح همدانی بود که جوانی مهربان و خوش برخورد بود، لذا پس از تهیه حجره و کارهای مقدماتی، کتاب جامع المقدمات را شروع کردیم. در آن زمان هنوز آیهاللّه العظمی بروجردی به قم تشرف نیاورده بودند، لذا حوزه در آن زمان به وسیله سه عالم معروف و بزرگوار؛ آیات عظام سیدمحمد حجت کوه کمره ای، سیدمحمد تقی خوانساری و سیدصدرالدین صدر قدس سرهم اداره می شد.

أ دروس مقدماتی و سطح را از محضر کدام یک از اساتید بهره بردید؟

دروس مقدمات و سطح را از محضر عالمانی چون حاج سید حسن شیرازی، حاج شیخ باقر رفیعی اراکی، شهید محراب آیه الله صدوقی، آیه الله مشکینی و دیگر علمای فاضل حوزه فرا گرفتم. بنده در همان دوران تحصیل، به تدریس مقدمات تا کفایه و دیگر دروس حوزه مشغول بودم. بعدها به نظرم رسید که مسئله تبلیغ برای بنده از اولویت خاصی برخوردار است؛ لذا از حدود سی سالگی تا شصت وپنج سالگی در ایام تبلیغ برای ترویج دین اسلام و احکام خدا به اطراف و اکناف مسافرت می کردم. در تهران نیز تدریس سلسله دروس اعتقادی داشتم که بعدا به صورت کتاب هایی در چهار جلد حاوی سیصد درس به چاپ رسید.

أ از کدام یک از اساتید بیشترین بهره را برده اید؟

حدود دو سال درس مقدمات را در محضر مرحوم حاج شیخ حسن شیرازی و رسائل نیز در خدمت مرحوم آیهاللّه مشکینی بودم و مکاسب و کفایه را هم از وجود آیهاللّه میرزا احمد مجاهدی تبریزی استفاده کردم. دروس خارج را نیز از محضر مبارک حضرات آیات امام قدس سره، آقای داماد، اراکی و گلپایگانی قدس سرهم فرا گرفتم. البته بیشترین استفاده را در اصول از حضرت امام و در فقه از محضر مرحوم آیهاللّه گلپایگانی بیشترین بهره را بردم.

أ وضعیت معیشتی طلاب آن زمان چگونه بود؟

طلبه ها چه مجرد و چه معیل، در کمال سختی و تنگ دستی زندگی می کردند، شهریه مختصری از سوی علمای بزرگواری که حوزه از طرف آنها اداره می شد، به طلاب می دادند، چه بسا وجوهات کم می شد و آن شهریه کم به عده ای از طلاب نمی رسید. لذا می دیدیم عده ای از طلاب برای مدت ها توان تهیه یک قرص نان جو را که آن زمان نصف قیمت نان گندم بود، نداشتند و حتی بعضی از طلاب شام را به طور کلی از وعده غذایی خود حذف کرده بودند و با شکم گرسنه شب را به روز می رساندند و در فصل زمستان به علت نداشتن وسایل گرم کننده مثل زغال و … شب موقع خواب پاهایشان را دراز نمی کردند تا سرما زده نشوند، البته در مقابل این همه سختی و تنگ دستی چیزی جز صفا و صمیمت و برادری بین آنها حاکم نبود و افتخارشان این بود که در زیر سایه مبارک امام زمان عجل اللّه تعالی فرجه الشریف هستند و با این اعتقاد که سختی و درد، جوّ غالب میان طلاب بود، از سختی های روزگار گلایه نداشتند، لذا با نشاط کامل به درس و بحث مشغول بودند و قبل از اذان صبح برای نماز شب، تهجد و مناجات بر می خاستند، چراغ های نفتی کم نور را روشن می کردند و با یک عشق و سوز خاصی با معبود خویش راز و نیاز می کردند، البته گر چه امکانات مادی ناچیز بود ولی چون حوزه توسط آیات عظام صدر، حجت و خوانساری اداره می شد که بحق فرشتگانی به صورت انسان بودند، حتی می توان گفت فرشتگان در برابر آنها خضوع می کردند، این سه بزرگوار آنچنان نسبت به طلاب مهر و محبت داشتند که هیچ وقت طلبه احساس غربت نمی کرد، لذا آزادانه می توانستند با آنها درد و دل کنند و مصاحبت و هم نشینی با آن بزرگواران، آنچنان انسان را از عالم ماده و مادیات خارج می کرد و به عالم معنویت می برد که آدم تمام مشکلات و دردهای کودکانه دنیا را فراموش می کرد.

أ چند خاطره زیبا از حضرت امام قدس سره و اساتید اخلاق بیان فرمایید؟

امام قدس سره فردی معروف، متدین و فاضل بودند و طلاب ایشان را به عنوان یگانه مدرّس اخلاق حوزه می شناختند. قبل از ورود آیهاللّه العظمی بروجردی به قم، امام خمینی قدس سرهم در مدرسه فیضیه هفته ای یک روز به تدریس اخلاق و مباحث اخلاقی مشغول بودند و به خاطر این که خود امام قدس سره اهل عمل و خودساخته بودند، خیلی هم مورد استفاده طلاب قرار می گرفت. در یکی از کتاب های شهید آیهاللّه مطهری نیز آمده که امام تأثیر نفس داشتند. لذا ما می دیدیم صحبت های اخلاقی امام به اندازه ای اثرگذار بود و آنچنان در سویدای قلب انسان نفوذ می کرد که تا یک هفته انسان را در حصاری قرار می داد که گناهی از انسان سرنزند. بنده که هفتاد سال از سنم می گذرد، این گونه تأثیر کلامی بالا ندیده ام، چرا که سخنان حضرت امامره ظرفیت روحی انسان را بالا می برد. در اواخر سال نیز که دروس حوزه تعطیل می شد، در حین تدریس حدود بیست دقیقه به مواعظی می پرداخت که برای همه شاگردان بسیار مفید بود.

امامره در مورد تعطیل شدن دروس نیز حساسیت ویژه ای داشتند و می فرمودند: درس ها را تعطیل نکنید و همواره مباحثه و مطالعه داشته باشید مخصوصا در اواخر سال نزدیک فصل تابستان می فرمودند: این که تابستان در قم درس ها تعطیل می شود به خاطر این نیست که درس باید تعطیل شود، بلکه چون هوای قم گرم است برای فراگیری علم و دانش از قم به جای دیگری بروید و روند مطالعه و مباحثه را ادامه دهید.

أ روند مباحث و جلسات دروس اخلاق حوزه های علمیه را چگونه ارزیابی می کنید؟

در گذشته، علمای اخلاق مانند آیهاللّه مشکینی و آیهاللّه احمدی میانجی، برنامه و روششان این بود که حداقل هفته ای یک روز به تدریس اخلاق مشغول بودند و مباحث اخلاقی خوبی مطرح می کردند و خود آنها نیز متخلق به اخلاق الهی بودند. در زمانی که بنده مشغول به تحصیل دروس حوزه بودم، یادم هست که بنا بود مدرسین نیز هفته ای یک روز بعد از اتمام درس به طرح مباحث اخلاقی و شرح احادیث اخلاقی بپردازند و ما نیز در مدرسه آیهاللّه گلپایگانی استادی داشتیم که در روزهای چهارشنبه حدود ربع ساعت درس را زودتر تمام می کرد و به شرح یک حدیث اخلاقی می پرداخت که خیلی برای شاگردان مفید واقع می شد. این برنامه، روش علمای گذشته بوده و در حال حاضر نیز علمایی که متخلق به اخلاق هستند و در حوزه مشغول تحصیل و تدریس می باشند، وظیفه دارند که حداقل هفته ای یک روز را به تدریس و شرح احادیث اخلاقی بپردازند.

أ با توجه به این که تقوا و رعایت سلوک شرعی از مسایل بنیادی و اساسی علوم اسلامی است، طلاب چگونه و از کجا باید خودسازی را آغاز کنند؟

در خودسازی و تهذیب نفس، روشی که حضرت امام قدس سره و مرحوم حاج شیخ عباس تهرانی، شاگرد میرزا جواد آقا ملکی تبریزی که با ایشان نیز رفت و آمد داشتیم در خصوص آغاز خودسازی و تهذیب نفس داشتند، ترک گناه و محرمات و انجام واجبات الهی بود.

بهترین راه و مطمئن ترین مراحل برای پیمودن و سیروسلوک و تهذیب نفس این است که اولا باید واجبات و محرمات الهی را به طور دقیق شناسائی کرد و واجبات را درست انجام داد و محرمات را به کلی ترک کرد، از طرف دیگر هر کاری که می خواهیم انجام دهیم باید ببینیم که آیا مورد امضای رسول خدا صلی اللّه علیه وآله هست یا نه؟ رسول خدا صلی اللّه علیه وآله و ائمه اطهار علیهم السلام این کار را می پسندند یا نه؟ اگر بر این کار مداومت و مراقبت داشتیم، قدم به قدم خداوند چشمه های هدایت را برای سالک الی اللّه باز می کند، چرا که خود خداوند در قرآن کریم وعده هدایت داده و هدایت را برای چنین سالکانی تضمین کرده است؛ والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا. در حال حاضر توصیه ای که در راستای تهذیب نفس برای طلاب جوان دارم این است که متدین باشند و تدین طلبه ها نیز به این است که مواظب واجبات و محرمات الهی باشند و مکروهات و مستحبات را هم در حد معمول رعایت کنند.

أ آموزش اخلاق نظری تا چه حدی می تواند در رشد اخلاق عملی مؤثر باشد؟

اخلاق نظری زمینه و از لوازم ضروری برای رسیدن به اخلاق عملی است، چرا که انسان فراموش کار است و برای نجات از غفلت و نسیان نیاز به یادآوری، تذکر، گفتن و شنیدن مطالب خیر و شر دارد. جلسات و مجالس اخلاق نظری و بیان و تبلیغ احادیث اخلاقی چه در منابر و چه در تدریس، راه را برای انجام اخلاق عملی باز می کند. از دیگر اثرات پر برکت اخلاق نظری، بهره مندی مستقیم شاگرد از تعلمیات استاد اخلاق است، چرا که در طی این جلسات اخلاقی سؤالاتی که برای متعلمین اخلاق پیش می آید، توسط استاد پاسخ داده می شود و هدایت هایی هم به دست می آورند که در درست انجام دادن عملی اخلاق نقش بسزایی ایفا می کند.

أ مرز ریاضت شرعی و غیرشرعی را مشخص نموده و نمونه هایی از ریاضت های اساتید عرفان را بیان بفرمائید؟

هیچ ریاضتی را نمی توان بدون