پاورپوینت کامل کنگره بزرگداشت علامه محمد بهاءالدین عاملی شیخ بهایی ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کنگره بزرگداشت علامه محمد بهاءالدین عاملی شیخ بهایی ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کنگره بزرگداشت علامه محمد بهاءالدین عاملی شیخ بهایی ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کنگره بزرگداشت علامه محمد بهاءالدین عاملی شیخ بهایی ۱۰۸ اسلاید در PowerPoint :

۱

با پیام حضرت آیه اللّه مظاهری و سخنرانی رئیس مجلس خبرگان رهبری برگزار شد

کنگره بزرگداشت علامه ذوالفنون و دانشمند شهیر شیعه، عالم ربانی و فقیه صمدانی، شیخ محمد بهاءالدین عاملی معروف به شیخ بهائی، طی روزهای چهارشنبه و پنج شنبه چهارم و پنجم دی در جوار بارگاه ملکوتی حضرت ثامن الحجج امام علی بن موسی الرضا علیه السلام با پیام حضرت آیهاللّه مظاهری، رئیس حوزه علمیه اصفهان و سخنرانی آیهاللّه هاشمی رفسنجانی، رئیس مجلس خبرگان رهبری و جمعی از شخصیت های علمی، دینی کشور برگزار شد.

نظریه پردازی اخلاقی و معنوی شیخ بهایی کیمیای موردنیاز دوران ماست

در پیام حضرت آیهاللّه مظاهری به این همایش آمده است:برگزاری این همایش علمی و دینی که به پاس خدمات بی شمار شیخ الاسلام والمسلمین ، بهاء المله و الدین ، علامه محمد بن حسین عاملی اعلی اللّه مقامه الشریف در جوار بارگاه مطهر حضرت ثامن الائمه النجباء علیه آلاف التحیهوالثناء و در کنار مضجع پاک آن عالم یگانه دوران ، تشکیل گردیده است ، مایه افتخار و موجب اعتلای فضای فرهنگی جامعه اسلامی ماست و امید است مقدمه شایسته ای برای برگزاری کنگره بین المللی شیخ بهایی در سال آینده باشد. رئیس حوزه علمیه اصفهان در ادامه این پیام افزوده اند:بی شک شهرت بی بدیل و عالَمگیر این علامه ذوفنون و جامعیت علمی و عملی آن بزرگوار، بسی بالاتر از آن است که بتوان در سخنانی کوتاه و یا صفحاتی محدود، کتاب فضل و فضیلت وی را بیان و تبیین کرد و چهره تابناک و همیشه فروزان او را تماشا نمود. تضلع علمی شیخ بهایی در علوم و فنون گوناگون از فقه و حدیث و تفسیر و کلام و حکمت گرفته تا نجوم و هیأت و معماری و ریاضیات و شعر و ادب ، از سویی و از سوی دیگر کیاست و تدبیر و نحوه نگاه او در برخورد و رفتار با حکومت و سیاست و حاکمان وقت و از سوی سوم روح بلند عارفانه و اخلاق ارجمند مؤمنانه آن عارف پرهیزکار، در مجموع ، شخصیتی از این عالم نامدار پدید آورده است که در مجموعه عالمان شیعی و اسلامی و در تاریخ مشعشع زندگی و سیره فرزانگان تشیع ، کمتر کسی بدین رتبه از اشتهار در میان خاص و عام دست یافته است . سهم بزرگ این علامه عالی مقام در فرهنگ و تاریخ اسلامی ، چه از حیث آثار پُرشمار و ارجمند و چه از جهت تربیت و تأثیرگذاری ویژه معنوی بر شاگردان و پرورش یافتگان عالی قدری چون حضرات مولی محمد تقی مجلسی و صدرالمتألهین شیرازی قدس سرهما و چه از حیث خدمات بزرگ اجتماعی و دینی صورت پذیرفته توسط ایشان ، سهمی برجسته و فراموش ناشدنی است . اگر چه علی رغم این شهرت گسترده و با وجود مقامات علمی و اجتماعی بلند مرتبه ، خود آن بزرگوار، علاقه وافری به نوعی عزلت از سر معنویت و به منظور اشتغال صرف به امور علمی و تأمل در احوال خویشتن و پرهیز از مقامات ظاهری و دنیوی داشت.حضرت آیهاللّه مظاهری خاطرنشان کرده اند: اگر چه آثار علمی شیخ بهایی ، باید هر یک در جای خود مورد بررسی و تحلیل عالمانه قرار گیرد ولی بی تردید مجموعه آثار و تألیفات آن عالم ارجمند، از افتخارات تراث گرانسنگ شیعی است . به عنوان مثال در مجموعه آثار و تصنیفات فقهی این فقیه نامدار، کتاب جامع عباسی که اگر چه اولین دوره فقه فارسی غیر استدلالی نیست اما به صورت رساله عملیه و برای استفاده و بهره برداری عموم مؤمنان و چه بسا به عنوان متنی برای نظام واحد قانون شرعی در آن دوران تألیف گردیده و در حقیقت یکی از تلاش های مبارک آن دوران برای عمومی سازی علوم دینی و معارف ایمانی است . این کتاب شریف که پس از جناب شیخ توسط یکی از شاگردان مبرز وی تکمیل گردیده ، در ادوار بعد از خود تا عهد قاجاری مورد مراجعه عوام و خواص بوده و بسیاری از مراجع تقلید و مجتهدان نامی ، آن را تحشیه و تعلیقه کرده و به منزله کتاب احکام عملیه در اختیار مقلدان خود قرار داده اند. چنان که در مجموعه آثار عرفانی و معنوی این عارف اهل معنا، کتاب مفتاح الفلاح یکی از ارزنده ترین کتب انسان ساز در فرهنگ شیعی است . اهمیت این اثر علاوه بر مقام رفیع عرفانی و اخلاقی و معنوی مؤلف ، در آن است که مشتمل بر یک برنامه کامل عملی برای تمام اوقات شبانه روز است و به وسیله آن می توان در تمام ساعات روزانه با مضامینی بلند و اعمالی ارزشمند با معبود یگانه ارتباط برقرار نمود و دوام ذکر را حفظ کرده و خود را در معرض اشراقات و انوار قدسیه الهیه قرار داد. تا بدانجا که بعضی از علماء اهل معنا و ارباب معرفت نظیر مرحوم آیهاللّه مولی حسینقلی همدانی قدس سره که صدها تن از عالمان وارسته و صاحبان نفوس عالیه در محضر سلوکی ایشان تربیت یافته اند، عمل به این کتاب را به عنوان دستورالعمل سلوکی به شاگردان خود توصیه کرده اند. استاد عالی قدر حوزه، در ادامه این پیام تصریح کرده اند: آنچه در مجموعه زندگانی و شخصیت جناب شیخ بهایی بسیار با اهمیت و قابل بحث و بررسی تفصیلی است ، نگاه ویژه معنوی و عرفانی ، اخلاقی او به دین و معارف دینی است . بی شک عمده تأثیر پذیری شاگردان مبرز آن بزرگوار از ایشان و شاید یکی از دلایل مهم اشتهار کم نظیر آن بزرگوار را نیز در همین نگاه و سلوک خاص او باید جستجو کرد. و از قضا، این ، همان عنصر مطلوب و مؤلفه مهمی است که در روزگار ما، ساحت ها و عرصه های مختلف علمی ، اجتماعی ، سیاسی و خصوصاً دینی ما، سخت بدان محتاج و نیازمند است . شیخ بهایی ، علی رغم تصدی منصب شیخ الاسلامی در حکومت صفویه و با وجود دارا بودن جایگاه ویژه و قرب خاص به ارباب حکومت و قدرت ، در بیانات و اشعار خود، خودباختگی و تعظیم از سر بندگی در مقابل ملوک را به شدت نکوهش می کند و نتیجه اختلاط با اهل دنیا و ارباب حکومت و ملوک را جُز قیل و قال و نزاع و جدال و متصف شدن به اخلاق ناپسند آنان نمی داند و باید گفت اینگونه سخنان ، ریشه در همان روحیه معنوی و عرفانی وی داشته است و در حقیقت این شیخ بزرگوار، برای دستیابی به مصالح اهم و بالاتر، این مناصب را قبول کرده تا از آن موقعیت خاص ، تنها برای اصلاح اوضاع و در جهت جلوگیری از ایجاد و گسترش فساد و برای ترویج علوم و معارف اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام استفاده نماید و بسیاری از اقدامات او همانند دیگر عالمان بزرگ، با روحیه استبدادی شاهان سازگاری نداشته است و حتی تصریح میکند به خاطر این مناصب ظاهری، ظاهر بینان در مقابل من ، موضعگیری کردند و ضعیفان بر من حسادت نمودند. این نگاه ویژه شیخ، امروز در عرصه سیاست و قدرت، برای همه سیاسیون درس بزرگی است که حکومت و قدرت و مناصب سیاسی ، وسیلهای برای احقاق حق و ابطال باطل و ترویج عدالت و معنویت و اخلاق و رسیدگی به وضع جامعه اسلامی و اصلاح امور انسان ها است و نه بهانه ای برای کسب وجاهت و ثروت و بازیهای سیاسی و جناحی . از سوی دیگر این عارف ارجمند، با وجود آنکه دلبسته عرفان و معنویت است ، دکانداران دغل باز و صوفیان بازاری را به شدت مورد حمله قرار می دهد و تصریح می کند که مقامات معنوی و عرفانی و درجات اخلاقی و روحانی، با وجود یک سلسه ظواهر فریبکارانه و در حالی که درون و باطن، تزکیه و تهذیب نگردیده است ، به دست نمی آید. این نیز از همان نکات بسیار مهمی است که توجه به آن در دوران ما که بازار ادعاهای دروغین در خصوص تشرفات و مقامات ریاکارانه و فریب دهنده ، گرم و پُر رواج گردیده است ، ضرورت جدی و الزامی دارد. و از سوی دیگر، شیخ بزرگوار، علم رسمی و ظاهری و منغمر شدن در چارچوبه علم بدون تلاش و کوشش برای دستیابی به معرفت و بصیرت و جد و جهد به منظور تهذیب نفس و تزکیه روح را کاری بی کیفیت قلمداد می کند و آن را موجب افسردگی روح و طبع انسان می شمارد. این علامه نامدار در کتاب شریف اربعین خود تصریح می کند که عدالت عبارت است از جهاد با اوصاف حیوانی که پیامد آن عداوت و کینه و انواع درندگی هاست و جهاد با اوصاف شهوی که شهوت رانی و مال اندوزی از نتایج آن است و خلاصه جهاد با اوصاف ابلیسی که پیامد آن اعمال شیطانی و شرارت و حیله گری است و نهایتاً حاکمیت خوی الهی که پیامد آن عبادت و مقام تقرب و قرب به خداوند تعالی است . این سخن بلند شیخ بهایی بدین معناست که عنصر انسان ساز و جامعه ساز عدالت آن نیست که در پاره ای تفسیرها و تأویل های سطحی و عامیانه بروز و ظهور می کند، بلکه حقیقتی است که جز با ریشه کن نمودن درخت رذیلت های اخلاقی و غرس نمودن و رشد دادن درخت فضیلت های انسانی بروز نخواهد کرد. حضرت آیهاللّه مظاهری در پایان پیام خود تاکید کرده اند:حقیقتاً باید گفت این نظریه پردازی اخلاقی و معنوی شیخ بهایی ، همان اکسیر مطلوب و کیمیای مورد حاجت و نیاز شدید دوران ماست . دورانی که ما در همه عرصه ها از هر چیز، بیشتر به اخلاق و معنویت نیازمندیم . ساحت علم و دانش آموزی و تعلیم و تعلم چه در عرصه حوزوی و چه در عرصه دانشگاهی بیش از هر زمان و بیش از هر چیز به اخلاق و نگاهی اخلاقی به تعاملات و ارتباطات علمی نیامند است . ساحت سیاست و حکومت نیز به اخلاق و رعایت موازین اخلاقی به عنوان یک شاخص تعیین کننده و یک ضرورت گریزناپذیر احتیاج دارد. چنانکه در ساحت اقتصاد و کار و تلاش روزانه ، در میدان ارتباطات و رفتارهای جمعی و فرهنگ عمومی ، در ساحت خانواده و تربیت و خلاصه در همه میدان های پیش رو به اخلاق و معنویت و به نگاهی اخلاقی به دین و زندگی، حاجت مندیم . این درس بزرگ را باید از زندگی و سیره و شخصیت والای شیخ بهایی بیاموزیم که نگاه معنوی و اخلاقی ، نه تنها در شخصیت فردی، که بر اطراف و جامعه ما تأثیری بسزا و با اهمیت خواهد داشت.

محققان باید زوایای پنهان

زندگی شیخ بهایی را جست وجو کنند

سخنران افتتاحیه این همایش باشکوه، آیهاللّه هاشمی رفسنجانی بودند که با تاکید بر لزوم تخصصی شدن فقه، تصریح کردند: امت اسلامی اگر در آینده بخواهد حاکم بماند باید به سمت گرایش های تخصصی در فقه برود و هر چقدر تعلل کنیم، ضربه می خوریم. به گزارش ایسنا، رئیس مجلس خبرگان رهبری افزودند: می توانیم در مجموع ۵۰ کتاب فقهی چندین زیرمجموعه را تعریف و یک حوزه نیرومند اسلامی برای استمرار انقلاب اسلامی فراهم کنیم. ایشان با استناد به سخنان شیخ بهایی، یادآور شدند: شیخ بهایی با همه علومی که بر آن ها مسلط بود، خود می گوید هر جا با افراد ذی فنون مواجه شدم، بر آنان غلبه کردم، ولی هر جا با فردی که در یک رشته تخصص داشت مواجه شدم، شکست خوردم؛ از این رو به حوزه ها توصیه می کنم به سمت گرایش های تخصصی در فقه بروند. رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام، خاطرنشان کردند: این که انسان جامع علوم باشد، خوب است، اما برای اداره یک کشور و آن جا که می خواهیم با دین، کشور را اداره کنیم، ضرورت دارد که گرایش های تخصصی را دنبال کنیم؛ در واقع همان کاری که دانشگاه ها می کنند و رشته های مختلف تخصصی دارند؛ از این رو خیلی راحت می توانند اظهارنظر کنند، مردم هم می دانند مثلا در علوم پزشکی باید به متخصص آن مراجعه کنند؛ بنابراین وقتی حوزه می خواهد استراتژی و احکام حکومتی را تدوین کند، لازم است در این مسیر حرکت کند؛ چنان چه یکی از ویژگی های امام خمینی قدس سره این بود که به کار کارشناسی اهمیت می داد و فکر می کنیم این حرف مسلم تاریخی، دینی و عقلانی است و در متون دینی ما هم هست. ایشان ادامه دادند: اگر شخصیت هایی را در حوزه ها تربیت کنیم که در هر رشته ای از فقه تخصص داشته باشند، خوب است و نه تنها در حوزه فقه، بلکه باید در علومی که برای اداره کشور لازم است، تخصص داشته باشیم، در همه حوزه ها باید یک مجتهد دارای یک تخصص نیز باشد و همین کاری را که در دانشگاه ها می کنند انجام بدهیم؛ این یک چیز من درآوردی نیست. آیهاللّه هاشمی رفسنجانی در بخش دیگری از سخنان خود درباره شیخ بهایی خاطرنشان کردند: شناخت زمان، مکان و زادگاه شیخ بهایی در شناخت انسان اهمیت بسیاری دارد. زادگاه ایشان که جبل عامل است، امروز تاریخ ساز و نقطه داغ سیاست جهانی است که همان جنوب لبنان است. بخش دیگری از زمینه های شناخت شیخ بهایی مربوط به اصفهان و صفویه ها است؛ زیرا تشیع وامدار حرکت صفویه است؛ انصافا آن ها در آن زمان کار بزرگی کردند. رئیس مجلس خبرگان رهبری افزودند: زمان تولد و رشد شیخ بهایی در طلیعه به وجود آمدن دولت رسمی در خاک ایران، در کنار دولت رسمی خلافت عثمانی است، و این برای عثمانی ها پدیده بدی بود. آن ها نمی خواستند در ایران قدرت تشیع در برابرشان باشد، اما خدا کمک کرد تا ایران که اکثریت مردم آن، حبّ اهل بیت علیهم السلام داشتند، با وجود آن که در تمام تاریخ مظلوم و مهجور افتاده بودند، با تشیع قدرت بگیرند و این چیزی بود که در تاریخ، اهل تفکر انتظارش را داشتند. ایشان تاکید کردند: مردم ایران از قدیم در خدمت اهل بیت علیهم السلام بودند و دولت صفوی با هوشیاری از این زمینه مردمی خوب استفاده کرد؛ گرچه این وجه قدرت شیعه در ایران، با وجود قدرت خلفای عثمانی در سایر مناصب، باعث شد شیعیان در قلمرو عثمانی تحت ظلم و ستم قرار بگیرند که از آن جمله منطقه جبل عامل بود. آیهاللّه هاشمی رفسنجانی افزودند: به اعتقاد من این نقطه، نقطه ای قابل بررسی است؛ از این رو به فکر افتادم ریشه یابی کنم که چه شد جبل عامل به چنین جایی رسید؟ این ابتکار برای حضرت اباذر علیه الرحمه است. می دانید که جناب اباذر در خلافت عثمان به شام تبعید شده است؛ البته برخی می گویند به توصیه پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله به آنجا رفته است. به هر روی نظر دقیقی ندارم که وی تبعید شده یا به سفارش پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله، یا به هر دوی این دلایل به منطقه شام رفته، اما فعالیتش را در جبل عامل قرار داده و بذر تشیع را با اطلاعات دست اولی که از حضرت علی علیه السلام داشته، کاشته است؛ چنان که هنوز دارد بار می دهد. اهمیت این موضوع را نیز باید در نامه ای که معاویه به عثمان می نویسد، دید. در این نامه آمده: اگر احتیاجی به منطقه شامات داری، ابوذر را از آنجا ببر تعبیر این حرف این است که ابوذر در این منطقه مردم را گرد خود جمع کرده و از فضایل امام علی علیه السلام و عیوب مخالفانش می گوید. این نامه دو سه سطری بیشتر نیست و پس از نامه، عثمان ابوذر را از آنجا احضار و به ربذه تبعید می کند که بدرقه ابوذر از منطقه جبل عامل یک اتفاق تاریخی است؛ اما متاسفانه این نقاط حساس تاریخی، با تبلیغات دستگاه بنی امیه، گم شده و باید این ها را بررسی کرد. رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام، هم چنین با بیان این مطلب که جبل عامل با حضور ابوذر در صدر اسلام ریشه دارد، تصریح کردند: این منطقه هم چنین با آمدن شهید اول، به یک مرکز عظیم علمی تبدیل می شود؛ منطقه ای که جایی خیلی کوچک در محاصره شهرهای دیگر است و تعصبات قومی باعث می شود شیعیان آزار و اذیت شوند. این مرکز آن قدر مهم و پراهمیت است که امروز هم ما سر سفره آن نشسته ایم و هنوز در حوزه های دینی ما آثار علمی برآمده از آن تدریس می شود و شیخ بهایی یکی از بزرگان این منطقه است. آیهاللّه هاشمی رفسنجانی، در ادامه با استناد به کتاب اعیان شیعه و بازخوانی ماجرای تشییع جنازه دختر شهید ثانی که در آن، ۷۰ مجتهد جامع الشرایط شرکت داشتند، بر اهمیت جایگاه علمی منطقه جبل عامل تاکید کردند و افزودند: با برخوردهای بدی که با شیعیان و عالمان شیعی در منطقه جبل عامل می شد، شیخ بهایی به ایران دعوت شد و به کشور ما آمد. در واقع عالمان جبل عامل و شیخ بهایی باعث شدند حرکت سیاسی و سطحی صفویه عمق علمی بگیرد و اگر تلاش این علما و حوزه اصفهان نبود، تشیع این قدر در ایران ریشه دار نمی شد؛ به هر حال حکومت ها می آیند و می روند، اما آن چه برای ما ماند، علمایی از جبل عامل است؛ علمایی مانند شیخ حرّ عاملی و محقق کرکی که از سفره دانش ایشان استفاده می کنیم. سخنران کنگره بزرگ داشت شیخ بهایی در ادامه با بیان این که با متفرق شدن علمای جبل عامل، آنها هر جا رفتند، آنجا را آباد کردند، افزودند: هجرت آنها سبب شد بحرین، هند، نجف و ایران تقویت شود؛ از این رو علمای جبل عامل حق بزرگی بر کشور شیعه ایران دارند؛ اما اصفهان با آمدن اینها و همچنین حضور علمای بزرگ ایرانی در آن روزگار قوی تر شد که هنوز شاگردان آن حوزه نورافشانی می کنند. آیهاللّه هاشمی رفسنجانی هم چنین با یادآوری خاطره ای از آیهاللّه العظمی بروجردی قدس سره، تصریح کردند: در جمعی شنیدم که ایشان تاکید کردند آن چه در اصفهان به دست آوردیم، پربارتر از حوزه نجف بوده و شیخ بهایی نقش مهمی در حوزه اصفهان داشته است. رئیس مجلس خبرگان رهبری، در ادامه با طرح این پرسش که چرا نام خانواده ایشان در تاریخ قید نشده؟ و عجیب است که ایشان اولادی ندارد، تصریح کردند: محققان باید این زوایای پنهان زندگی شیخ بهایی