پاورپوینت کامل با سخنرانی حضرت آیهاللّه جوادی آملی برگزار شد بیستمین گردهم آیی مسئولان نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه ها ۳۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل با سخنرانی حضرت آیهاللّه جوادی آملی برگزار شد بیستمین گردهم آیی مسئولان نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه ها ۳۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل با سخنرانی حضرت آیهاللّه جوادی آملی برگزار شد بیستمین گردهم آیی مسئولان نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه ها ۳۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل با سخنرانی حضرت آیهاللّه جوادی آملی برگزار شد بیستمین گردهم آیی مسئولان نهاد نمایندگی رهبری در دانشگاه ها ۳۲ اسلاید در PowerPoint :

۱

بیستمین گردهم آیی مسئولان دفاتر نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه ها با سخنرانی حضرت آیهاللّه جوادی آملی و تعدادی از صاحبنظران و کارشناسان حوزه و دانشگاه طی روزهای ۲۵ و ۲۶ دی ماه در قم برگزار شد. حضرت آیهاللّه جوادی آملی در این گردهم آیی با بیان این که از منظر فلسفی و کلامی تمامی علوم، الهی است نه الحادی به جایگاه عقل در هندسه دینی اشاره و خاطرنشان کردند: اگر علمی منتهی به ایمان نشود کشته جهل است و مصداق آن، بیان نورانی حضرت امیر علیه السلام می باشد که فرمودند: رب عالم قد قتله جهله و علمه معه لاینفعه؛ نهج البلاغه /حکمت۱۰۷، در حقیقت حضرت علیه السلام جهل در مقابل عقل را کشنده علم قرار داد، و در حدیث نورانی دیگر می فرمایند: لاتجعلوا علمکم جهلا و یقینکم شکا اذا علمتم فاعملوا و اذا تیقنتم فاقدموا؛ نهج البلاغه/ حکمت ۲۷۴. معظم له در ادامه سخنان خود دانشمندان، اساتید و دانشجویان با ایمان را محصول مسجد دانسته و افزودند: دانشمندان، اساتید، دانشجویان مؤمن، دیندار و اهل اعتکاف محصول مسجد هستند اما ما باید کاری کنیم که اگر کسی توفیق حضور در مسجد را نداشت دانشگاه برای او مسجد و معبد شود. یعنی علمش او را معتکف بکند. در این صورت نظریه دانشمندان شرقی و غربی که دانش را سکولار می دانند منتفی می شود. ایشان ضمن اشاره به راه های تدوین علوم اسلامی بیان داشتند: اسلام عبارت است از عقاید، اخلاق و احکام فقهی و حقوقی، اما آنچه که باید به آن افزوده شود علوم دینی است، لذا برای تبیین این موضوع که آیا مکتب اسلام هم دارای علم است باید از دو منظر تفسیری که صبغه کلامی دارد و منظر فلسفی ثابت کرد. اما از منظر کلامی، خداوند درباره قرآن می فرماید قد جائکم من اللّه نور و کتاب مبین…؛ مائده/ ۱۵، یعنی آن خدایی که بالذات و الاصاله نور السموات و الارض است برای شما نور جهانی فرستاده که این نور، مقطعی، موضوعی و شرقی و غربی نیست، چون می فرماید: ما هی الا ذکری للبشر، نذیرا للبشر؛ مدثر۳۱ و ۳۶. استاد عالی قدر حوزه علمیه قم با اشاره به این که طبق دو اصل قرآنی همه علوم تجربی، خلقت شناسی اند، تصریح نمودند: قرآن این دو اصل را با آیاتی مثل اللّه خالق کل ش،، که به کان تامه برمی گردد؛ یعنی کل ما صدق علیه انه ش، فهو مخلوق اللّه سبحانه تعالی، و اصل جامع دیگر که از کان ناقصه خبر داده است، الذی احسن کل ش، خلقه، یعنی هر چیزی را که خلق کرد زیبا خلق کرد، به طوری که زیباتر و منتظم تر از آن ممکن نیست، زیرا اگر دقیق تر از این نظام ممکن بود و خدا نیافریده بود، بیانگر عجز، بخل و جهل خدا خواهد بود که این مجموعه مستحیل است. لذا طبق این دو اصل قرآنی، وقتی این نور فضا را روشن کرد می فهمیم که در فضای خلقت هستیم نه طبیعت، و قهرا همه علوم تجربی به جای طبیعت شناسی، می شود خلقت شناسی، ولی اکنون آنچه در دانشگاه ها تدریس می شود فقط سیر افقی اشیاء را تشریح می کند و این، می شود لاشه علوم؛ و لاشه چون مرده است و قدرت پرواز ندارد، هیچ وقت نخواهد توانست پرواز کردن را یاد بدهد. حضرت آیهاللّه جوادی آملی در ادامه افزودند: تبدیل طبعیت به خلقت، اولین قدمی است که می فهماند که ما چیزی به عنوان علوم طبیعی نداریم. لذا وقتی به این نتیجه رسیدیم، فضای دانشگاه، فضای علمی می شود، چون علومی که اکنون در دانشگاه اعم از طب، طبیعیات و… تدریس می شود، به تجربه وابسته است و تجربه علم نیست. لذا طبق قانون منطق، قیاسی که مبادی آن از تجربیات، حدسیات و متواترات تشکیل شود مصرف داخلی دارد، بنابراین اگر بخواهید جهانی بیاندیشید، در گفتمان ها شرکت کنید و… باید دارای یک مبادی مشترک باشید، و آن مبادی مشرک علوم متعارفه است نه تجربی. اما اگر در وادی خلقت شناسی وارد شویم، یقینا پی می بریم که تمامی هستی براساس اصول ریاضی ساخته شده است، یعنی یک مبدأ حکیم آنرا ساخته است و آن وقت هر معدن، کره و … کشف شود، صددرصد می گوییم بر اساس اصول ریاضی ساخته شده است. استاد عالی قدر حوزه، در ادامه با بررسی جهات علمی علوم در دانشگاه ها از منظر تفسیری که صبغه کلامی دارد، خاطرنشان نمودند: از منظر کلامی هیچ پایگاه علمی برای علوم دانشگاهی نیست. بنابراین اگر حقیقت علوم بر محور خلقت شناخته شده نه طبیعت، آن وقت خدای سبحان می شود هو الاول؛ و هدفی که تعیین فرمود می شود هو الآخر؛ و این نظم داخلی می شود خلقت شناسی. براین اساس چند فایده بر این بحث مترتب می شود؛ اول: پشتوانه علمی عالم و دانشمند در پژوهش های علمی بر یک مبنایی استوار است که می شود قانون علیت. دوم: عقل نسبت به حوزه خویش معرفت پیدا می کند که نه در خلقت آفریدگار است و نه در شرعیت قانون گذار؛ یعنی عقل نه در نظم تکوین و خلقت می تواند چیزی را بیافریند و نه در نظام شریعت و قانون گذاری می تواند قانونی وضع کند. چون عقل صرفا حکم چراغ را دارد. سوم: این که عقل استقلالش را از دست می دهد و داعیه هیچ چیزی را ندارد، لذا از آن حجیت بالجمله که قبلا وهم او بود، به ح