پاورپوینت کامل رئیس مرکز اسلامی هامبورگ رسانه های غربی، عقلانیت اسلامی را به گوش مخاطبان خود برسانند ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رئیس مرکز اسلامی هامبورگ رسانه های غربی، عقلانیت اسلامی را به گوش مخاطبان خود برسانند ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رئیس مرکز اسلامی هامبورگ رسانه های غربی، عقلانیت اسلامی را به گوش مخاطبان خود برسانند ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رئیس مرکز اسلامی هامبورگ رسانه های غربی، عقلانیت اسلامی را به گوش مخاطبان خود برسانند ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۱

رئیس مرکز اسلامی هامبورگ با انتقاد از رسانه های اروپایی در ارائه چهره ای غیرواقعی از اسلام و مسلمانان، اقلیّت مسلمان را جزیی از جامعه اروپایی توصیف نمود و این تلقی که مسلمانان میهمان و خارج از این جامعه اند را علّت اصلی بسیاری از مشکلات در تعامل جوامع غربی با آنان دانست. به گزارش مرکز خبر حوزه، حجهالاسلام والمسلمین قائم مقامی در مصاحبه با مجله سیکرو از مشهورترین مجلات آلمانی، با اشاره به ماهیّت احکام اسلامی، این توهّم را که اسلام و مسلمانان در صدد تحمیل عقاید خود به غرب می باشند ردّ کرد و الگو گیری سیستم حقوقی اروپا از حقوق اسلامی را امری ممکن و مفید دانست. وی یادآور شد: همان گونه که جامعه از مسلمانان انتظار دارد که به قوانین جاری احترام بگذارند، باید نسبت به حقوق مسلمانان نیز تضمین داده و به آنان حق بدهد که بتوانند بر اساس آموزه های دینی خود عمل نمایند و در عین حال بر اساس آزادی بیان، حق انتقاد و اعتراض آنان به قوانین نیز محفوظ بماند.

بخشی از این گفت وگو در ذیل به خوانندگان ارجمند تقدیم می شود.

أ بسیاری از انسان ها در اروپا از شریعت اسلامی ترس دارند. آیا این درست است که بر اساس اعتقادات اسلامی احکام شریعت باید یک به یک در همه جای جهان پیاده شود؟

شریعت در جامعه ای می تواند تحقّق یابد که اکثریت آن مسلمان و معتقد به اسلام هستند، امّا این تنها یک شرط لازم است و کافی نیست. علاوه بر آن برای آنکه احکام اسلامی در جامعه اسلامی نیز بتواند به اجرا در آید شرط دیگری هم نیاز است و آن این که همان اکثریت مسلمان، خودخواهان اجرای احکام اسلامی باشند و به اجرای آن رای دهند. طبیعی است هر کس احکام دینی را رعایت نکند معصیت کرده و به عنوان شخص گناهکار محسوب می شود. اسلام می خواهد انسان با بهره گیری از عقل خود به احکام و آموزه های دینی معرفت پیدا کند و آنگاه با اراده آزاد به آن عمل نماید. بنابراین در جامعه ای که اکثریت آن مسلمان نیستند و خواهان اجرای احکام اسلامی نمی باشند، اسلام، اجباری به اجرای شریعت نمی کند و به همین دلیل یک مسلمان، با حفظ مسلمانی خود می تواند در جوامع غیرمسلمان و تحت قوانین مدنی دیگر زندگی کند.

أ آیا حقوق الهی و شریعت اسلامی با عقلانیّت انطباق دارد؟

در آموزه های اسلامی میان عقل و ایمان، و نیز میان ایمان و علم هیچ تضادی وجود ندارد و اصولاً چنین تضادی معقول نیست. خداوند به انسان عقل و اراده داده است، پس انسان می تواند با عقل خود عقلانیت و حقانیت قوانین الهی را درک کند و با اراده آزاد نیز آنها را بپذیرد و براساس آن عمل کند و یا معصیت کرده و آنها را ترک نماید. قرآن با آگاهی هایی که می دهد به انسان کمک می کند تا از آزادی فطری و توانائی های عقلانی خود به درستی استفاده نمایند تا به تکامل برسد. خداوند از یک سو خالق انسان است و از سوی دیگر دین را برای هدایت او فرستاده است. این امکان ندارد که خداوند از یک طرف به عنوان خالق انسان ها به آنها عقل و آزادی بدهد ولی از طرف دیگر در دین فرامینی قرار دهد که علیه آزادی و عقلانیت او باشند. ما معتقدیم که مبدأ آفرینش و دین، هر دو یکی است و هیچ تضادی با یکدیگر ندارند و خداوند آنچه را که در آفرینش قرار داده، در دین خود ضد آن را قرار نمی دهد.

أ پس شریعت تنها از حقوق الهی تشکیل نمی شود بلکه حقوق انسانی را نیز در بر می گیرد؟

دقیقاً، البته این وظیفه عالمان و کارشناسان دینی است که تشخیص دهند چه بخشی از حقوق منشأ الهی و تعبّدی دارند و غیر قابل تغییر می باشند، و چه بخشی از آنها منشأ انسانی دارند و ماهیت عصری پیدا می کنند، زیرا در طول تاریخ ملاک ها و معیارهای دینی با عرف ها، سنت ها و فرهنگ ها آمیخته شده است و نمی توان در یک نگاه سطحی و ابتدایی مشخص کرد که چه بیانی از شریعت، به کدامیک از این دو بخش تعلق دارد. تشخیص چنین چیزی به یک فعالیت و کارشناسی علمی دقیق و مفصل نیاز دارد.

أ در اسلام چه چیزهایی حقوق الهی و چه چیزهایی حقوق انسانی اند؟

در یک تصویر کلی احکام شریعت را می توان به سه گروه تقسیم نمود: بخشی که مربوط به رابطه فرد با خداوند می باشد، بخشی که به رابطه و تعامل فرد با سایر افراد جامعه مربوط می شود و بخشی نیز احکامی هستند که به کلیّت جامعه تعلّق دارند. در تمامی این سه بخش، هم عناصر الهی وجود دارد و هم اجزای انسانی، ولی می توان گفت معمولاً آن احکامی که مربوط به جامعه می باشد، عمدتاً برخوردار از عناصر انسانی اند.

أ آیا می توانید یک مثال برای حقوق الهی بیان کنید؟

همه آنچه که به عبادات و آیین پرستش مربوط می شود مانند نماز، روزه و… حقوق الهی می باشند، این احکام را نمی توان بر اساس فهم عرفی و شناخت های انسانی تغییر داد و یا حتّی شکل و فرم آنها را دگرگون ساخت.

أ آیا می توانید تصور کنید عناصر شریعت اسلامی بر سیستم مدنی اروپا وارد شده و اجرائی شود؟

بله و خیر چون همانگونه که گفتم شریعت مشتمل بر حقوق الهی و حقوق انسانی است و برخی از عناصر آن فقط در یک جامعه خاص اسلامی و یا در یک شرایط خاص، موضوعیّت پیدا می کند و لذا کل شریعت همیشه و برای هر جایی کاربرد و قابلیّت تحقق ندارد . امّا عناصر مهمی از آن با در نظر گرفتن شرایط خاص قابل اجرا در این جامعه نیز می باشند. اجازه دهید که یک مثال بزنم: هم در اند