پاورپوینت کامل در نشست علمی فقه حکومتی از دیدگاه آیهاللّه نائینی عنوان شد;آیهاللّه العظمی نائینی فقیهی صاحب مکتب و مبنا بود ۲۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در نشست علمی فقه حکومتی از دیدگاه آیهاللّه نائینی عنوان شد;آیهاللّه العظمی نائینی فقیهی صاحب مکتب و مبنا بود ۲۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در نشست علمی فقه حکومتی از دیدگاه آیهاللّه نائینی عنوان شد;آیهاللّه العظمی نائینی فقیهی صاحب مکتب و مبنا بود ۲۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در نشست علمی فقه حکومتی از دیدگاه آیهاللّه نائینی عنوان شد;آیهاللّه العظمی نائینی فقیهی صاحب مکتب و مبنا بود ۲۱ اسلاید در PowerPoint :

۱

نشست علمی فقه حکومتی از دیدگاه آیهاللّه نائینی با حضور چند تن از اساتید و کارشناسان در مدرسه حجتیه قم وابسته به جامعه المصطفی العالمیه برگزار گردید. حجهالاسلام والمسلمین ورعی در این نشست پیرامون دیدگاه فقه حکومتی از منظر آیهاللّه العظمی شیخ محمدحسین نائینی متذکر شد: مرحوم نائینی فقیهی صاحب مکتب و صاحب مبنا بود و آنچه که از آن بزرگوار در دفاع از مشروطه گفته و یا نوشته شده باید از این زاویه مورد توجه قرار گیرد که فقیهی صاحب مبن با یک پدیده سیاسی در زمان خودش روبرو گشته و از موضع یک دین شناس و فقیه، وارد عرصه شده و با شناختی که از مبانی دینی و فقهی داشته درباره این پدیده اظهار نظر کرده است. لذا اگر احیانا به متشابهاتی در کلمات مرحوم نائینی برخورد کردیم، باید آنها را با توجه به محکمات اندیشه ایشان، مورد تجزیه و تحلیل قرار بدهیم. این ادب را قرآن کریم به ما آموخته که اگر می خواهیم درباره منظومه فکری یک شخصیتی اظهار نظر بکنیم و نظریه ای را به او نسبت دهیم، باید مجموعه کلمات و گفتار آن متفکر را جمع آوری و با عنایت به مجموعه گفته های او اظهار نظر کنیم. این محقق حوزوی یادآور شد: در گذشته نسبت هایی را به مرحوم آیهاللّه نائینی می دادند که هرگز با مبانی فکری و اندیشه ای ایشان سازگار نبود. مثلا می گفتند؛ آیهاللّه نائینی با نگارش کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله می خواست بگوید که در زمان غیبت، حکومت یک حکومت عرفی است که به مردم واگذار شده و اصلا در زمان غیبت حکومت شرعی نمی تواند تشکیل شود. نهایتش آن است که قوانین و مقرراتی که در آن حکومت عرفی تصویب می شود، باید در چارچوب شرع مقدس باشد. پرواضح است که این نسبت بدون لحاظ مبانی فکری و فقهی مرحوم نائینی به ایشان نسبت داده شده است و الا این حرف را به یک متفقه هم نمی شود نسبت داد تا چه رسد به فقیهی مثل نائینی؛ چرا که ایشان در درجه اول یک فقیه است و پس از آن از موضع یک اسلام شناس، پیرامون نظام سیاسی مشروطه به اظهار نظر می پردازد و مثل یک سیاست مدار صرف نیست که تابع فضا، شرایط، مصالح و متغیرات زمانه باشد و بدون اتخاذ یک اصول ثابتی اظهار نظر نماید. حجهالاسلام والمسلمین ورعی با اشاره به شرایط حاکم بر زمان آیهاللّه العظمی نائینی تأکید کرد: ما نباید انتظار داشته باشیم که از آثار به جا مانده از آیهاللّه نائینی به یک دیدگاه فقه حکومتی منسجمی برسیم، زیرا او در زمانی زندگی می کرد که ماجرایی به نام مشروطه سلطنتی در ایران اتفاق افتاده بود و در آن جریان به خاطر ایجاد دو دستگی میان روحانیت مشروطه خواه و روحانیت مشروعه خواه، روحانیون شکست خوردند و طیف وسیعی از آنها به انزوا کشیده شدند و جریانی که مرحوم آیهاللّه نائینی شروع کرده بود عقیم ماند و پیشرفت نکرد و به همین خاطر نباید انتظار داشته باشیم که از مجموعه آثار به جا مانده از ایشان به یک دیدگاه منسجمی از فقه حکومتی مدنظر ایشان برسیم. معروف است که وقتی مجتهد تراز اول تهران، شیخ فضل اللّه نوری را به دار آویختند، مرحوم نائینی نسخه های کتاب تنبیه الامه و تنزیه المله را جمع آوری می کرد و این حرکت ایشان طبیعی هم بود، چرا که ایشان این کتاب را در مرحله ای نوشت و پاسخ شبهاتی بود که علمای مشروعه خ