پاورپوینت کامل پاسخ نخبه نوجوان به شبهه افزایش سهام ورثه بر ترکه ۴۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پاسخ نخبه نوجوان به شبهه افزایش سهام ورثه بر ترکه ۴۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پاسخ نخبه نوجوان به شبهه افزایش سهام ورثه بر ترکه ۴۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پاسخ نخبه نوجوان به شبهه افزایش سهام ورثه بر ترکه ۴۹ اسلاید در PowerPoint :

۱

چندی پیش برخی از سایت های اینترنتی، شبهه افزایش سهام ورثه بر ترکه را مطرح نمودند، در حالی که این مسئله از همان قرن نخست تاریخ اسلامی، مورد بحث و بررسی فقیهان شیعه و سنی بوده است.

آقای محمدمهدی کریمی سلیمی، از طلاب نخبه، که با سن زیر پانزده سال در دروس خارج فقه و اصول حوزه شرکت می کند، به پاسخ این شبهه پرداخته و مسئله عول را بررسی نموده است. ضمنا نامبرده در سن ده سالگی در کنکور سراسری دانشگاه شرکت کرده و پذیرفته شده است.

اینک برای معرفی نخبگان نوجوان حوزه و پاسخ به شبهه پراکنی اخیرا، مقاله ایشان را در این زمینه منتشر می کنیم.

بسم اللّه الرحمن الرحیم

العول فی الا؛رث

او حکم الفرائض إذا عالت

عول در لغت: عول در لغت معانی متعددی دارد. مانند:

۱ فقر و حاجت: عال، یعیل، عیله: آنگاه که نیاز پیدا کرد. خدای سبحان می فرماید: إن خفتم عیله؛ اگر از تنگدستی بیم دارید؛ توبه/۲۸، و در حدیث است ما عال مقتصد، میانه رو فقیر نمی شود.

۲ میل به ستم، خدای سبحان می فرماید: ذلک أدنی ألاتعولوا؛ این نزدیک تر است که ستم نکنید.

۳ نقصان و کمبود: عال المریض حاله؛ حال بیمار بدتر شد.

این لفظ یکبار بیشتر در قرآن نیامده است: فا؛ن خفتم ألاتعدلوا فواحده… ذلک أدنی ألاتعولوا؛ اگر ترسیدید به عدالت رفتار نکنید، یک زن بگیرید… این نزدیک تر است که ستم نکنید. نساء/۳، تفسیر نور ۲/۲۴۱.

۱ عول در فقه

عول در فقه عبارت است از: کمتر بودن ترکه میت از سهام ورثه نقصان المال عن السهام المفروضه.

به عنوان مثال: اگر وارثان زنی، شوهر، دختر و والدینش باشند:

دختر یک دوم؛

شوهر یک چهارم؛ و پدر و مادرش در مجموع دو ششم ارث می برند.

دو ششم + یک چهارم+ یک دوم = سیزده دوازدهم پس سهم هایی که باید به وارث برسد بیشتر از مال باقی مانده از میت می شود.

مطمئنا نمی توان مال و وراث را همین گونه به حال خود رها کرد و یا بدون دلیل از سهم ورثه کاست؛ بنابراین به ناچار باید چاره ای جست و وراث را از بلاتکلیفی به در آورد.

۲ تاریخچه عول

مسئله عول از مسائلی است که درباره آن، نصی از رسول اللّه صلی اللّه علیه وآله وسلم وارده نشده است؛ ولی در عین حال می توان با نصوص قرآنی مشکل را برطرف نمود. در اسلام نخستین بار عمربن خطاب در زمان خلافت خود با این مسئله روبرو شد؛ آنهم وقتی زنی وفات کرد و ورثه او شوهر و دو خواهرش بودند، سپس عمر صحابه را جمع کرد و گفت: خدای تعالی برای شوهر نصف و برای دو خواهر دو ثلث مال را قرار داده است؛ پس اگر سهم شوهر را بدهیم برای دو خواهر کمتر می ماند، و اگر سهم دو خواهر را بدهیم دو سوم به شوهر تنها یک سوم می رسد. عمر پس از مشورت، راه عول را برگزید و دستور داد نقص بر هر سه وارث وارد شود تا با همگان یکسان رفتار گردد. از آن زمان فقها به دو گروه تقسیم شدند: گروهی مطابق روش عمر، عول را برگزیدند؛ اما شیعیان که از حضرت امام علی علیه السلام تبعیت می کنند، برخلاف آنها معتقدند نقص باید تنها بر بعضی از وراث وارد شود. عبداللّه بن عباس صحابی پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله و شاگرد امام علی علیه السلام از گروه دوم بوده و بر نظر خویش سخت پای می فشرد و حتی مخالفان را به مباهله فرا می خواند که به نام مسئله مباهله در تاریخ معروف است.

۳ نظرات فقها

همانطور که پیشتر ذکر کردیم، فقهای اهل سنت به جز ظاهریان و گروهی از صحابه و تابعان جملگی عقیده دارند در زمان کمتر بودن مال از سهام ورثه، باید کمبود به طور مساوی بر همه ورثه وارد شود.

اما شیعه و ظاهریه از دیگران و گروهی از صحابه و تابعان، نظری برخلاف گروه نخست دارند و معتقدند نقص تنها باید بر بعضی از ورثه وارد شود. سیدمرتضی در الانتصار نوشته اند: وقتی مال از سهم وراث کمتر شد، کسانی که سهام مؤکد دارند، مانند والدین و زوجین بر برادر و خواهر و دختر مقدم می شوند.

نظر ابن عباس، عطاء بن أبی رباح و داود بن علی ظاهری اصفهانی، مؤسس مکتب ظاهریه، نیز همین است و فقهای عامه این عقیده را به امام محمد باقر علیه السلام و محمد بن حنفیه نسبت داده اند.

شیخ طوسی در الخلاف می گوید: عول نزد ما باطل است و در هر مسئله ای که بنابر مذهب مخالف در آن عول انجام می گیرد، رای ما برخلاف آنان است. و ابن عباس هم همین را گفته و نقص را بر دختران و خواهران پدری و مادری یا پدری و دختران پسری وارد دانسته است.

از مخالفان عول ابن حزم از بزرگان مذهب ظاهریه است که در کتاب المحلی گفته است: زید بن ثابت اولین کسی بود که قائل به عول شد و عمر بن خطاب با او موافقت کرد و ابوحنیفه، مالک، شافعی و احمد بن حنبل با آنها هم عقیده هستند.

از کلمات سیدمرتضی بر می آید که قائلین به عول، در بعضی از صور با امامیه موافقند، مانند جایی که زنی بمیرد و دو دختر دو سوم و والدین دو ششم و شوهرش یک چهارم میراث بران او باشند؛ در اینجا همه اتفاق نظر دارند که نقص باید بر دختران وارد شود و باید به والدین دو ششم و به شوهر یک چهارم اختصاص یابد و باقی، از آن دختران است.

البته سکوت و عدم انکار بر کار عمر، دلیل موافقت با او نیست؛ به ویژه که ابن عباس، پس از عمر، با وی مخالفت کرد و گفت: عمر مردی مهیب بود و من در آن زمان از وی بیمناک بودمم

۴ ضابطه کلی در ارث در صورت عول

قاعده اصلی این است: کسانی که در کتاب و سنت دو سهم دارند مثل شوهر، همسر و مادر که به آن فرض مؤکد می گویند، بر کسی که یک سهم دارد مثلا دختر، خواهر و…، برتری دارند یعنی سهم همسر یک چهارم است و در صورت وجود مانع، سهمش یک هشتم می شود، پس دو سهم، یکی اصلی و یکی اضطراری دارد و در واقع خدای تعالی سهم خاصی برای یک فرضی ها تشریع نکرده، بلکه هر چه اضافه آمد از آن ایشان است، نه سهم معلوم و معین.

ابن عباس عقیده داشت خداوند سبحان، شوهر، همسر، مادر و پدر را بر خواهر و برادر ترجیح داده است و نقصان در سهم الارث باید بر خواهر و برادر وارد شود، نه بر شوهر، همسر، مادر و پدر. او می گفت: اگر مردم آن کسی که خدا مقدم کرده، مقدم می کردند و آن کس که خدا مؤخر کرده، مؤخر می کردند، عول اتفاق نمی افتاد از او پرسیدند: منظورت چه کسانی است؟ او گفت: خداوند سبحان، همسر، شوهر، مادر و پدر را مقدم کرده؛ و دختر، خواهر و برادر را مؤخر داشته است زیرا آنان فقط یک سهم دارند.

۵ صور عول

فقها برای عول صورت های مختلفی ذکر کرده اند، همانند:

۱ شوهر و دو خواهر:

برای شوهر یک دوم یا سه ششم است و برای دو خواهر دو سوم یا چهار ششم است در حالی که جمع دو سهم هفت ششم می شود که آشکارا ناقص است. قائل به عول مال را به هفت قسمت تقسیم می کند و به شوهر سه سهم و به دو خواهر چهار سهم می دهد، اما از هفت قسمت نه شش قسمت حقیقی. پس نه شوهر نصف حقیقی را ارث برده و نه دو خواهر دو سوم حقیقی را. اما نزد شیعیان، این گونه نیست و نقص تنها بر خواهران وارد می شود نه بر شوهر؛ پس به شوهر نصف و بقیه به خواهران داده می شود.

۲ صورت اول به اضافه یک خواهر مادری

در این صورت باید به او یک ششم از ارث داده شود؛ در حالی که مشکل بالا، در جای خود استوار است؛ قائل به عول، مال را به هشت قسمت تقسیم می کند؛ به شوهر سه سهم و به دو خواهر چهار سهم می دهد و به خواهر مادری یک سهم می دهد، اما همانند بالا شیعیان، شوهر و خواهر مادری را بر دو خواهر برتری می دهند و به آنها به ترتیب نصف و یک ششم می دهد و باقی برای دو خواهر است.

۳ صورت دوم به اضافه یک برادر مادری

که باید به او یک ششم از ارث داده شود؛ در حالی که یازده مشکل سر جای خود استوار است؛ قائل به عول، مال را نه ۹ قسمت می کند؛ به شوهر سه سهم و به دو خواهر چهار سهم و به خواهر و برادر م