پاورپوینت کامل تکفیر سیاسی و گویندگان درباری ۷۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تکفیر سیاسی و گویندگان درباری ۷۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تکفیر سیاسی و گویندگان درباری ۷۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل تکفیر سیاسی و گویندگان درباری ۷۰ اسلاید در PowerPoint :

۳

در اردیبهشت ماه سال۱۳۸۸،تلویزیون عربی بی بی سی دربرنامه ای به نام من الصمیم (از درون)، با امام مسجدالحرام به نام شیخ عادل بن سالم الکلبانی مصاحبه ای انجام داد و از او درباره حقوق و آزادی های دینی در عربستان پرسید. شیخ عادل در پاسخ چنین گفت: همه مذاهب و طوایف در عربستان از آزادی و حقوق شهروندی برخوردارند و در میان آنها تبعیضی در کار نیست. به گواه این که ملک عبداللّه هیأت اعزامی علمای شیعه منطقه شرقیه را به حضور پذیرفت، آنگاه دستور داد کلیه کسانی که در جریان حادثه قبرستان بقیع دستگیر شده بودند، آزاد شوند و اما این که چرا شیعیان در هیأت کبار العلماء (شورای عالی علمای عربستان) نماینده ای ندارند، به خاطر آن است که آنان مراجع و دادگاه های ویژه ای در مناطق خود دارند.

آنگاه از او سؤال شد: چرا میان شیعه و سنی در کشور گفت وگویی برگزار نمی کنید؟ او از پاسخ به این سؤال خودداری نموده و همان پاسخ سابق را تکرار کرد و گفت: همه در عربستان به صورت یکنواخت از حقوق خود برخوردارند.

تو گویی تمام این پرسش ها و پاسخ ها از مجری برنامه، مقدمه سؤال بعدی بوده که هدف بی بی سی را تأمین می کند، و آن این که مجری برنامه به نام حسن معوض از او می پرسد: نظر شما درباره کسانی که شیعه را تکفیر می کنند چیست؟ او در پاسخ می گوید: تکفیر عوام شیعه جای مطالعه دارد، اما علمای آنان بدون استثنا همه کافرند و تنها دلیلی که برای تکفیر آنان می آورد این است که: فردی که مقام ابی بکر را بداند و با وجود آن، او را سب کند و از او تبری بجوید، از مسلمانان به شمار نمی رود، هر چند این فرد، سنی باشد.

سایت المشاهیر، مورخ ۲۲/۵/۲۰۰۹

در اینجا ما نظر افراد دل آگاه را به سه نکته جلب می کنیم:

۱. آقای کلبانی امام مسجدالحرام است و وظیفه او اقامه جماعت در اوقات مشخص، در مسجد است، و چنین فردی حائز مقام افتا نیست تا فتوا بدهد و گروهی را مسلمان و گروه دیگری را کافر معرفی کند. در عربستان سعودی، افتا تنها در اختیار هیأت کبار العلماء است و باید مسئله در آنجا مطرح شود، آنگاه پس از بررسی و اخذ نتیجه از دفتر افتاء، با توقیع چند نفر منتشر شود. ولی چنین کار بزرگی در شأن امام مسجد نیست که به طور خودسرانه با مجری تلویزیون بی بی سی، که حال آن برای همگان روشن است، مصاحبه کند و جمع عظیمی از علمای اسلام را تکفیر کند، این کار با ضوابط و قوانین عربستان سعودی مخالف و بیرون است.

۲. شگفت این که کلبانی نخستین امام جماعت مسجدالحرام از تبار آفریقا است که برای امامت برگزیده شده است. او در این مصاحبه خود را به اوبام تشبیه کرده که فردی سیاه پوست از تبار آفریقایی است که در آمریکا برای اولین بار به مقام ریاست جمهوری رسیده است، تو گویی این دو گزینش به هم ارتباط دارند و هدف این است که بازها به صورت کبوتر بیایند و همان کارهای پیشین را انجام دهند!!

۳. این نوع تکفیرها، سابقه دارد و در گذشته نیز بن جبرین چنین فتوایی را داد، ولی با نقد علمای شیعه و سنی روبرو شد و بسیاری از علمای اهل سنت بر او اعتراض کردند و خوشبختانه وی از افراد منزوی در عربستان سعودی است.

۴. این نوع تکفیرها در شرایطی صادر می شود که رهبران اسرائیل و آمریکا در رفت و آمد با یکدیگر و دول عربی هستند، تا صلح اعراب و اسرائیل را مستحکم سازند و دولت یهودی نژادپرست را در سرزمین فلسطین تثبیت نمایند و اتحادیه ای در این زمینه تشکیل داده اند، حتی رئیس جمهور آمریکا اوبام نیز شعارهای انتخاباتی خود را کنار نهاده و با این جریان همسو شده است. آنان می دانند تنها کشور در میان دول اسلامی که با چنین نقشه ای موافقت نخواهد کرد، ایران است و طبعا جهادی های فلسطین نیز با مخالفت ایران دلگرم شده و چنین صلح تحمیلی را نخواهند پذیرفت و اجازه نخواهند داد که نخستین قبله مسلمین در دست صهیونیست های لئیم و پست قرار گیرد.

در این مورد بد نیست به نوشته عبدالقادر بن عبدالعزیز یکی از علمای اهل سنت در الجامع توجه کنیم، او می گوید: احدی به تکفیر فرد یا افراد معینی از روافض (شیعیان) قائل نبوده و این قول تنها در سال های اخیر به خاطر اسباب سیاسی همراه با تأسیس حکومتی برای شیعه در ایران از سال ۱۳۹۹هجری قمری شایع شده است. دولت های ضعیف و صاحب نفت خلیج، احساس رعب و ترس نمودند و هر کس را که بر ضد شیعه مطلبی می نویسد تشویق می نمایند…. کتابخانه اینترنتی عقیده، رساله تکفیر شیعیان.

ما از همه این سخنان می گذریم و برمی گردیم و تکفیر او را با ضوابطی که از قرآن و پیامبر آموخته ایم و دانشمندان اسلام بیان کرده اند می سنجیم.

۱ میزان ایمان و کفر در حدیث پیامبر(ص)

نخست از رسول خدا صلی اللّه علیه وآله سؤال می کنیم و می گوییم: ای رسول گرامی! ای انسان والایی که با رحمت و شفقت، انسان ها را از شرک و کفر، نجات دادی، چه کسانی را به مسلمانی می پذیری و آنها را پیرو خود می دانی و در گستره اسلام جای می دهی و بر سینه چه کسانی دست رد می زنی؟! آن حضرت در پاسخ چنین می فرمایند: بنی الاسلام علی خمس: شهاده ان لااله الا اللّه و ان محمدا رسول اللّه و اقامه الصلاه و ایتاء الزکاه و الحج و صوم شهر رمضان.

صحیح بخاری، ج۱، ص۱۶، کتاب الایمان

اساس اسلام را پنج چیز تشکیل می دهد: اعتقاد به یکتایی خدا و رسالت محمد، آنگاه برپا داشتن نماز و دادن زکات و حج خانه خدا و روزه ماه رمضان.

در این حدیث پایه اسلام، دو اصل اعتقادی (توحید و رسالت پیامبر) همراه با سه اصل عملی (نماز و روزه و حج) معرفی شده است.

باز در حدیث دیگر تنها به یک اصل عقیدتی و به سه اصل عملی اکتفا نموده و می فرمایند: من شهد ان لااله الا اللّه، و استقبل قبلتنا و صلی صلاتنا و اکل ذبیحتنا فذلک المسلم، له ما للمسلم و علیه ما علی المسلم

جامع الاصول، ج۱، ص۱۵۸-۱۵۹

آن کس که به یکتایی خدا گواهی دهد و به سوی قبله ما نماز گزارد و از ذبیحه ما بخورد او مسلمان است، و حقوق و وظایف مسلمانان را دارد.

در حدیث سوم، مرز جهاد با کافران را چنین بیان می کند:

امرت ان اقاتل الناس حتی یقولوا لا اله الا اللّه و ان محمدا رسول اللّه و استقبلوا قبلتنا و اکلوا ذبیحتنا و صلوا صلاتنا، حرمت علینا دماوِهم و اموالهم الا بحقها. جامع الاصول، ج۱ ص۱۵۸-۱۵۹

خدا به من امر فرموده که با مشرکان بجنگیم تا آنجا که به یکتایی او و رسالت من، گواهی دهند و بر قبله ما نماز بگزارند و از ذبیحه ما بخورند و به سان ما نماز بگزارند، در این موقع، جان و مال آنها بر همگان محترم است، مگر این که گناهی را مرتکب شوند که مستحق مجازات شوند.

احادیث یاد شده که در صحیح ترین کتب اهل سنت از پیامبر خدا صلی اللّه علیه وآله نقل شده است، حد اسلام و کفر را روشن کرده و همه طوایف اسلامی را با تفاوت هایی که دارند، در گستره اسلام قرار داده و به وسیله اعتقاد به دو اصل عقیدتی و چند اصل عملی که مظهر عقیده اند، همه را به هم پیوند داده است.

با توجه به سخنان پیامبر بزرگوار اسلام، چگونه امام مسجد با چنین پیام های روشن، مخالفت نموده و فقط انتقاد از یک صحابی را میزان کفر معرفی کرده است؟ اگر شرط اسلام این بود که هر فرد مسلمانی باید به صحابی مورد نظر او مهر بورزد، پس چرا پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله در کلام خود به آن اشاره نکرده است؟!

مردم شبه جزیرهالعرب به صورت گروهی حضور پیامبر می رسیدند و با اظهار شهادتین به اسلام مشرف می شدند و هرگز پیامبر با آنان درباره صحابه سخن نمی گفت و از آنان پیمانی نمی گرفت و این حاکی از آن است که موضوع مهر ورزیدن و یا بی مهری به یاران آن حضرت، ارتباطی به اسلام افراد ندارد و یاران پیامبر با دیگر مسلمانان حکم یکسان دارند.

ضوابط تکفیر نزد علمای اسلام

شایسته بود این فرد که لیاقت مقام افتا را ندارد، لااقل به سخنان بزرگان مراجعه کرده و از آنها الهام می گرفت. ما در اینجا برخی از کلمات بزرگان مذاهب اسلامی را نقل می کنیم تا روشن شود که میزان ایمان و کفر چیست.

۱. نخست از امام صادق علیه السلام پیشوای همگان، آغاز می کنیم: آن حضرت فرمودند: حقیقت اسلام، گواهی دادن بر یکتایی خدا و رسالت پیامبر است، و با این شهادتین، خون افراد، محترم شمرده می شود و می توانند با یکدیگر ازدواج کنند و ارث ببرند.

بحارالانوار، ج۶۸، ص۲۶۳، حدیث۳

۲. ابوحنیفه می گوید: من هرگز کسی از اهل قبله را تکفیر نمی کنم و اختلاف با آنان را مایه خروج از اسلام نمی دانم.

تفتازانی، شرح مقاصد، ج۵، ص۲۲۷

۳. شافعی می گوید: خداوند، رسول خود را مأمور کرده است تا با مشرکان بجنگد. تا این که اعلام کنند: لااله الا اللّه و وقتی چنین کردند، خون و اموال آنان محترم شمرده می شود مگر این که گناهی مرتکب شوند که حرمت آنها را از بین ببرد.

الام: ۷/۲۹۶-۲۹۷

۴. احمد بن زاهر سرخسی می گوید: امام ابوالحسن اشعری، در خانه من در بستر بیماری به سر می برد، بیماری که منتهی به مرگ او شد، او به من دستور داد: تمام شاگردان او را به خانه اش دعوت کنم، آنگاه که آنان حاضر شدند، گفت: اشهدوا علی أننی لا أکفر أحدا من أهل القبله بذنب لاCنهم رأیتهم کلهم یشیرون إلی معبود واحد والا؛سلام یشملهم و یعمهم؛ گواه باشید من هیچ کس از کسانی را که در نماز رو به قبله می کنند، به خاطر هیچ گناهی تکفیر نمی کنم، زیرا همگان، به خدای واحد، اشاره کرده و اسلام همگان را دربرمی گیرد.

شعرانی، الیواقیت و الجواهر، ص۵۸

۵. تقی الدین سبکی که از مجتهدین عالی مقام قرن هشتم و معاصر با ابن تیمیه است، می گوید: تکفیر مؤمنان، جدّا کار مشکلی است، آن کس که در دل ایمان دارد، گروهی را که گوینده لااله الااللّه و محمد رسول اللّه باشند، تکفیر نمی کند و این کار، گناهی بس بزرگ و بسیار کار خطرناکی است.

الشعرانی، الیواقیت و الجواهر،ص۵۸

۶. قاضی ایجی در مواقف که کتاب درسی کلامی است، می گوید: چیزهایی که مسلمانان درباره آن اختلاف دارند، مثلا آیا علم خدا ذاتی اوست یا زائد بر ذات، آیا خدا فاعل فعل بندگان است یا نه؟ و یا خدا در جهتی نیست و مکانی را اشغال نکرده، چیزهایی است که درباره آن از پیامبر صلی اللّه علیه وآله و صحابه، چیزی به ما نرسیده است. بنابراین، خطا در این مسایل زیانی به اسلام شخص نمی رساند.

ایجی، مواقف، ص۳۲۹

۷. تفتازانی می گوید: هیچ مسلمانی تکفیر نمی شود، مگر این که ضروریات دین را مانند حدوث عالم و معاد انکار کند، آنگاه می افزاید:پیامبر هرگز تفتیش عقاید نمی کرد

تفتازانی، شرح المقاصد: ۵/۲۲۷-۲۲۸

۸. ابن عابدین، فقیه قرن سیزدهم (ت۱۲۵۰ه.ق) که فقاهت او مورد پذیرش است، می گوید: کسانی که گروهی را تکفیر می کنند، ارتباطی به فقها و مجتهدین ندارند و اعتباری به تکفیر آنان نیست.

الدار المختار فی رد المحتار، ج۴، ص۲۳۷

اینها شخصیت های علمی و کلامی و اسلام شناسان بزرگ اهل سنت هستند که همگی در میان مسل