پاورپوینت کامل پاسخ آیهاللّه العظمی صافی گلپایگانی به چند پرسش در مورد احادیث امان ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پاسخ آیهاللّه العظمی صافی گلپایگانی به چند پرسش در مورد احادیث امان ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پاسخ آیهاللّه العظمی صافی گلپایگانی به چند پرسش در مورد احادیث امان ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پاسخ آیهاللّه العظمی صافی گلپایگانی به چند پرسش در مورد احادیث امان ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

حضرت آیهاللّه صافی گلپایگانی علاوه بر مرجعیت دینی و احاطه بر علوم رایج حوزوی، از بزرگ ترین مهدوی پژوهان معاصر نیز می باشند. آنچه در پی می آید پاسخ معظم له به چند پرسش در زمینه احادیث امان است که به نقل کتاب معارف دین ایشان، در آستانه میلاد مسعود منجی بشر حضرت خاتم الاوصیا حجهبن الحسن العسکری المهدی عجل اللّه تعالی فرجه الشریف تقدیم شیفتگان و منتظران ظهور مبارک آن حضرت می شود.

آیا احادیث امان عقلا صحیح است؟ چرا با وجود امام، شاهد بلایای ارضی و سماوی هستیم؟

این موضوع که وجود امام، امان از فنا و پایان دنیا است و زمین به وجود امام، باذن اللّه و تقدیر برقرار و پایدار است، برحسب اخبار متواتره از طرق عامّه و خاصّه، از جمله اخبار امان ثابت و مسلم است و اخبار از این امور، مانند اخبار از ملاحم و اوضاع مستقبل دنیا، تکویر شمس، انکدار نجوم، انشقاق سماء، امتداد و انبساط زمین، سیر جبال، تسجیر بحار و…، فقط از طریق وحی و اخبار پیغمبر صادق مصدّق، قابل قبول و باورآور است؛ و از اموری که مستقیما با برهان عقلی قابل اثبات باشد نیست؛ و اگر صاحبان بعضی از مسالک و علوم عقلیّه یا مدّعیان کشف و شهود، بر حسب نگرش های خود، خصوص دخل وجود امام را در بقای عالم ثابت بدانند و بر آن استدلال عقلی هم بنمایند، خارج از فهم عامّه و بلکه اکثر خواص است و نیاز به اثبات مقدّمات دیگر دارد. بنابر این راه صواب، همان اتکا به وحی و اخبار مخبر عن اللّه است؛ که وساطت و سفارت او بین الخلق و الخالق به دلیل معجزه ثابت شده باشد.

بنابراین همین که در عالم ثبوت و واقع این موضوع امکان داشته باشد، با اخبار نبی، ثابت النبوّه و با اخبار وصی، ثابت الوصایه ثابت می شود و نفس انسان مستقیم الذّهن آن را می پذیرد و باور می کند.

خلاصه این که مسایلی مثل: یوم تبدل الارض۱ و تری الجبال تحسب ها جامده و هی تمرّ مر السحاب۲، اموری نیستند که عقل بتواند از آنها خبر دهد.

آیا عقل توانسته و می تواند از واقعه ای مثل قتل عمّار به دست فئه باغیه ده ها سال قبل از آن خبر دهد؟ آیا بشر با دلیل عقلی می توانست مثل انبیای سلف، بشارت از ظهور پیغمبر آخرالزّمان، محمد بن عبداللّه صلی اللّه علیه وآله بدهد؟

آیا عقل می تواند مثل وحی، خبر از جنگ جمل، خروج عایشه و سگان حوئب بدهد؟ یا از معارضه زبیر با امیرالمومنین علیه السلام، یا از شهادت امیرالمومنین و حضرت سیدالشّهداء علیهماالسلام و صدها وقایع غیبیه دیگر، خبر دهد؟

هیچ دلیلی نمی تواند از این امور غیبیه خبر بدهد؛ ولی با خبر نبی، ثابت النبّوه و با خبر وصی، ثابت الوصایه پذیرفته می شود، و ردّ آن به عنوان این که دلیل عقلی ندارد، جایز نیست. بلی، اگر در جایی دلیل قاطع عقلی بر عدم وقوع باشد، مسئله دیگری است.

بنابر این بر حسب این روایات معتبر و متواتر، که از آن جمله در نهج البلاغه نیز از حضرت امیرالمومنین علیه السلام است که فرمود: اللهم بلی لاتخلو الارض من قائم لله بحجه إما ظاهراً مشهوراً أو خائفاً مغمور۳، و محدّثان بزرگ اهل سنّت نیز آن را روایت کرده اند، این فایده وجود امام غایب که وجودش امان اهل ارض است و بقای آن وابسته به بقای اوست، قابل انکار و تردید نیست.

این که وجود امام علیه السلام، امان است، با وقوع حوادث و بلایای طبیعی چگونه توجیه می شود؟

اما پاسخ نقض و ردّ این دلیل نقلی به جهت نوع جنگ ها، ویرانی ها، زلزله ها، آتش فشان ها، سیل ها، طاعون ها، وباها و امور دیگر در طول دوازده قرن، بلکه چهارده قرن و بلکه در تمام ادوار و اعصار، این است که: از این اخبار و احادیث نفی کلی این حوادث که طبیعت عالم و زمین مقتضی آن است و علاوه بر آن سنّت اللّه بر آن جاری شده است استفاده نمی شود. این ها اموری است که حتی بر حسب نظام مقرّر در این عالم طبیعت، حدوث آن ها طبیعی است.

غرض از این که امام، امان است، این نیست که با وجود امام کسی بیمار نمی شود، یا جنگی واقع نمی گردد، یا زلزله و حوادث دیگر اتفاق نمی افتد. همه این امور در اعصار حض