پاورپوینت کامل فقه اسلامی تجدید یا ساختار شکنی؟ ۶۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فقه اسلامی تجدید یا ساختار شکنی؟ ۶۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فقه اسلامی تجدید یا ساختار شکنی؟ ۶۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فقه اسلامی تجدید یا ساختار شکنی؟ ۶۰ اسلاید در PowerPoint :

۴

هر موجود زنده ای در فرایند زندگی خود، در هر برهه ای از زمان، به تجدید قوا و شرایط لازم نیاز مبرم دارد، و هرگز نمی تواند با شرایط پیشین که پا به هستی نهاده است، به زندگی خود ادامه دهد. «جنین» پس از گشودن چشم به زندگی بیرون از رحم، در هر برهه، با شرایط جدیدی روبروست و ناچار باید خود را با آن شرایط تطبیق کند، مثلا در دوران شیرخواری با شیر مادر و پس از گذشت زمانی باید از چیزهای دیگر تغذیه کند. اسلام، یک واحد زنده است که تا روز رستاخیز شایستگی بقا را دارد و می تواند جامعه را اداره کند، چون با فطرت و آفرینش انسان هماهنگ است و فطرت تا روز رستاخیز دگرگون نمی گردد، از این جهت، آن موجود زنده تا آخرین روز می تواند زنده و فعال باشد. البته گوهر دین، که با فطرت انسانی موافق است، دگرگونی نمی پذیرد اما صدف آن که همان شیوه عمل به دین باشد، دگرگون می گردد.

اینجاست که فقیهان بزرگ، احکام را به ثابتات و متغیرات یا قوانین و مقررات تقسیم کرده اند، بدین معنا که قوانین که گوهر دین و هماهنگ با فطرت هستند، دگرگونی نمی پذیرند، اما مقررات که شیوه تطبیق آن بر زندگی است، قابل دگرگونی هستند. اینک این حقیقت را با دو مثال، روشن می کنیم:

۱. آمادگی دفاعی در برابر دشمنان اسلام و مسلمانان، یک اصل تغییر ناپذیر است و به این حقیقت در قرآن، این گونه اشاره شده است: «و اعدوا لهم ما استطعتم من قوه و من رباط الخیل»)۱(، « برای مقابله با دشمنان، هرچه در توان دارید از نیرو و اسبان بسته شده آماده سازید…».

مسلما روش ها و وسایل دفاعی در زمان های مختلف، متغیر است، و در عصر رسول خدا از اسب و شمشیر و تیر و کمان بهره می گرفتند ولی اکنون این وسایل در مقابل هجوم دشمن کارآیی ندارد و به جای آن هواپیماهای جنگی و تانک و موشک و مانند آن به کار گرفته می شود.

۲. تعلیم و تربیت، یک اصل اساسی است که همه انبیا برای آن برگزیده شده اند، و این اصل هرگز تغییرپذیر نیست و امت اسلامی باید به بهترین شیوه، این اصل اسلامی را پیاده کنند، اما وسایل تعلیم در گذشته چیزی بوده و اکنون چیز دیگری است. در گذشته از قلم های نی و تخته پوست ها و شاخ حیوانات برای آموزش استفاده می شد ولی اکنون، شرایط دگرگون شده، ابزار آموزش به تلویزیون، ویدیو، کامپیوتر و اینترنت تبدیل شده است. این دو مثال ما را به احکام ثابت و متغیر یا قانون ها و مقررات رهنمون می شوند و مثال های بیشتری نیز می توان آورد. از این نتیجه می گیریم که گوهر دین که کتاب و سنت آن را در بردارد، ثابت و پایدار بوده و هرگز قابل خراش و خدشه نیست، اما لباس ها و شیوه های عمل به آنها قابل دگرگونی هستند. بنابر این تجدید اسلامی جز حفظ اصول و واقعیات که روح اسلام است و دگرگونی در لباس و مقررات که شیوه پیاده شدن است، چیز دیگری نیست و هر نوع تجدید که با ساختار اسلام در تناقض باشد، تجدید نیست، بلکه نوعی ساختارشکنی خواهد بود که در آینده درباره آن توضیح خواهیم داد. برای رسیدن به یک واقعیت، باید تجدید اسلامی را تعریف کرد تا تجدید از ساختارشکنی جدا گردد و هر نوع تخریبی در دین و کنار نهادن احکام نورانی اسلام به عنوان تجدید، صورت نپذیرد.

تجدید احکام اسلامی

تجدید در احکام اسلامی به چند صورت می تواند انجام گیرد:

صورت نخست: احکام اسلامی که به خاطر نظام های فاسد به کنار گذاشته شده، و قوانین غربی جایگزین آن گشته اند، احیا گردد، زیرا در طول زمان، سلیقه های حاکمان سبب حذف برخی از احکام اسلام از صحنه زندگی شده و بیشتر مردم با آنها آشنایی ندارند، مانند چند نمونه:

الف. احکام حدود و قصاص که تضمین کننده امنیت ماست و به تعبییر قرآن: «ولکم فی القصاص حیاه یا اولی الالباب» به کنار نهاده شده اند.

ب. امروز بیشترین داد و ستد بر اساس محاسبات ربوی است، منتها گاهی به صورت روشن و گاهی به صورت ضمنی. اصولا بانکداری امروز بر اساس رباخواری است. تجدید حیات اسلامی این است که اگر وجود بانک یک امر ضروری است، پس بانکی به صورت بی ربا تأسیس کنیم و در عین حال حقوق کارمندان از بیت المال تأمین شود.

ج. روابط زن و مرد از حد شرعی تجاوز کرده، بالاخص در نمایش ها و فیلم ها یک زن شوهردار با ده ها مرد در گفت وشنود است، و حرکاتی از خود نشان می دهند که جز با محرم روا نیست. تجدید حیات اسلام این است که آن احکام متروکه را به صورت روشن و شفاف و قابل انطباق بر شرایط زمان، مطرح کنیم و جامعه را به سوی آنها سوق دهیم و از بهره گیری از قوانین غربی دوری جوییم. اتفاقا در برخی از ادعیه، تجدید به این معنا تصریح شده است، چنان که در صلوات مخصوص عصر جمعه درباره امام مهدی عجل اللّه تعالی فرجه الشریف چنین آمده است: «اللهم جدد به ما امتحی من دینک و احی به ما بدل من کتابک و اظهر به ما غیر من حکمک حتی یعود دینک به و علی یدیه غضا جدیدا خالصا مخلصا لا شک فیه و لا شبهه معه». )۲(

«پروردگارا آنچه که از دین تو محو و نابود شده به وسیله او بازگردان و آنچه از کتاب تو دگرگون گشته به دست او زنده گردان و آنچه از احکام تو تغییر یافته، دوباره آشکارساز تا دین تو به وسیله او تر و تازه گردد و از هر نوع تغییر و تحریف بیرون آید و از هر نوع تغییر و تحریف بیرون آید و از هر نوع شبهه و تردید منزه شود». شما در دیگر مدارک اسلامی قریب به همین مضمون را می توانید پیدا کنید، زیرا ستمگران و خودخواهان با احکام اسلام بازی کرده، بخشی را حذف و بخش دیگری را نیز تحریف نموده اند، عالمان واقعی و مجددان راستین، باید آستین ها را بالا زنند و با یک خیزش جمعی به احیای اسلام و تجدید آن در همه قلمروها بپردازند.

صورت دوم: احکام اسلام که از آن به گوهر دین تعبیر کردیم، دگرگونی نمی پذیرد، اما شکل و شیوه پیاده شدن آن قابل دگرگونی است. دستگاه قضایی باید بر کتاب و سنت تکیه کند، ولی شکل پیاده کردن قضاوت و در دوران گذشته بسیار ساده بوده و اکنون بسیار پیچیده شده است. سابقا یک فقیه در یک شهر پاسخ گوی دعاوی و شکایات مردم بود، اما اکنون وضع به شکل دیگر است. گاهی پرونده ای است که باید به صورت جمعی مورد قضاوت قرار گیرد و یک نفر نمی تواند درباره همه خصوصیات آن تصمیم بگیرد. آموزش و پرورش در گذشته به شیوه ای بوده که در مکتب خانه ای آموزش انجام می گرفت ولی شرایط کنونی آن را اجازه نمی دهد، حتما باید کیفیت آن دگرگون گردد و هم چنین است شکل زندگی که با حفظ گوهر آن، امکان تجدید و نوسازی دارد.

صورت سوم: ایمان و تقوا در دل انسان، بر اثر تماس با گناهان و افراد غافل، فرسایش می یابد و به تدریج ضعیف می گردد، امروز روابط تنگاتنگ شرق اسلامی با غرب، آن چنان ایمان و تقوا را در قلوب بیشتر جوانان ما ذوب کرده که از اسلام و دین در جامعه های اسلامی، نامی بیش باقی نمانده است و بیشترین تقصیر در این مورد با رسانه ها و محیط های متأثر از غرب است که در فکر تقوا و ایمان نیستند، بلکه در فکر زدودن آن هستند. دانشمندان و فقیهان اسلام باید به تجدید حیات ایمانی جامعه بپردازند و با برنامه های صحیح نهال ایمان را در قلوب آنان بپرورانند تا به صورت درختی پر ثمر درآید و بارور گردد. البته این کار، کار آسانی نیست، آن هم در مقابل ماهواره ها و رسانه ها و تبلیغات رنگارنگ مکتب های باطل، ولی در عین حال با یک رشته تدابیر امکان پذیر است. و در این مورد، این حدیث را یادآور می شویم:

پیامبر صلی اللّه علیه وآله فرمود: «ان الایمان لیخلق فی جوف احدکم کما یخلق الثوب فاسالو اللّه ان یجدد الایمان فی قلوبکم». )۳(

«ایمان در دل شما، چون رخت و لباس، کهنه می شود، پس از خدا بخواهید که ایمان را در دلهای شما تازه کند».

نمونه آن نهضت حضرت امام خمینی قدس سره است که توانست قلوب جوانان را تسخیر کند و نور ایمان را در قلوب آنان شعله ور سازد و آنان را با یک خیزش بر ضد نظام فاسد مادی گرا برانگیزد. اینها نمونه هایی از صورت های گوناگون تجدید حیات اسلامی است. با توجه به آنچه گفته شد، باید در این کار بزرگ که حیات اسلام را در بردارد، به چهار مطلب توجه عمیق نمود:

۱. اهداف و افکار مجددان

تجدید حیات اسلامی باید به یکی از سه صورت انجام گیرد: یا احکام فراموش شده را وارد میدان کند و یا در پیاده کردن احکام، شرایط روز را در نظر بگیرد و یا این که هدف احیای ایمان در دل جوانان باشد. و اگر احیا انجام گرفت باید خدشه ای به گوهرها و اصول و فروع اسلام وارد نشود. در اواخر قرن سیزدهم، زمزمه تغییر خط عربی به خط لاتین به وسیله برخی از روحانی نماها چون میرزا فتحعلی آخوند زاده مطرح گشت. پس از آن هم این اندیشه مورد بحث و بررسی قرار گرفت و گروهی شدیداً خواهان تغییر خط بودند، برای آنها مطرح نبود که تغییر خط سبب قطع رابطه نسل کنونی با نسل های پیش و میراث فرهنگی و ایمان دینی آنان می شود، که این کار نه تنها تجدید اسلامی نبوده، بلکه در جهت محو تمدن و فرهنگ اسلامی بود.

۲. صلاحیت ها و توانمندی های مجددان

مردی می تواند وارد این میدان شود که از کتاب و سنت و معارف و احکام به صورت دقیق و اجتهادی آگاه باشد و هرگز با خواندن یک کتاب و دو کتاب یا تقلید از این و آن نمی تواند به این اصل دست بزند. و تا شناخت عمیق از اسلام نداشته باشد چگونه می تواند با حفظ اصول و فروع به تجدید احکام اسلام بپردازد و آن را به زندگی همراه سازد؟ چه