پاورپوینت کامل حضرت آیهاللّه جوادی آملی;هرجا عقل هست اختلاف نیست ۱۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حضرت آیهاللّه جوادی آملی;هرجا عقل هست اختلاف نیست ۱۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حضرت آیهاللّه جوادی آملی;هرجا عقل هست اختلاف نیست ۱۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حضرت آیهاللّه جوادی آملی;هرجا عقل هست اختلاف نیست ۱۹ اسلاید در PowerPoint :

۵

حضرت آیهاللّه جوادی آملی در ادامه سلسله مباحث اخلاقی روزهای پنجشنبه، روز هفتم آبان در ابتدا به مناسبت سالروز ولادت ثامن الحجج حضرت امام علی بن موسی الرضا علیه آلاف التحیهوالثناء، با استفاده از حدیث شریف آن امام همام، تنها دوست انسان را عقل او دانسته و عنوان کردند: وجود مبارک امام هشتم در بیانی نورانی می فرمایند: صدیقک عقلک؛ در این جا تقدیم خبر، مفید حصر است؛ یعنی شما یک دوست دارید و آن، عقل شماست. یک ملت بی عقل، همیشه به جان هم می افتند، و تحبسهم جمیعا و قلوبهم شتی ذلک بأنهم قوم لایعقلون، کهف/۱۸؛ بدتر از آن، انسان بی عقل است که همیشه با خود درگیر است، که هر یک از قوای ادراکی و تحریکی اش، ساز خود را می زنند و بدون تناسب با دیگر قوا عمل می کنند، در حالی که رهبر همه این قوا، عقل است و چون آدم بی عقل رهبر ندارد، دیگر انسان نیست و قدرت تصمیم گیری اش را از دست می دهد و در هیچ کجا کارآیی ندارد. بنابراین، هر کجا عقل نیست، اختلاف است و هرجا عقل است، اختلاف نیست. ما تا زمانی که در وجود خودمان، از این کثرت به وحدت نرسیم، در هر جایی که قرار بگیریم، دچار مشکل خواهیم شد. معظم له سپس در ادامه مباحث علم اخلاق، بر جامعیت و جاودانگی اخلاق تأکید نموده و گفتند: اگر مبانی اخلاق در هر جامعه ای، از آداب و رسوم آن جامعه نشأت بگیرد، آن قواعد اخلاقی، نه جامع می شود و نه جاودانه، زیرا هر ملتی، فرهنگ خاص خودش را دارد؛ لذا اگر فرهنگ ها مختلف شود، مبناها مختلف می شود و در نتیجه، مواد و فروعات هم مختلف می شوند. امروزه در فلسفه علم حقوق ثابت شده است، برای این که بتوان حقوق بشر جامعی نوشت، باید منبع مشترکی در نظر گرفت. کسانی که فطرت و الهام را نپذیرفته اند، می گویند: ما عدل و ظلم را قبول داریم. حال سؤال این است که براساس چه مبنایی می خواهید عدل و ظلم را تشخیص دهید؟ بنابراین، اگر کسی وحی، الهام و فطرت را پذیرفت، می تواند جای صحیح هر امری را تشخیص دهد و بر اساس آن، حکم به عدل و ظلم نماید. حضرت آیهاللّه جوادی آملی، با بیان این که بعضی از اندیشه ها فقیر، بعضی دیگر مستغنی و بعضی غنی می باشند، توضیح دادند: اندیشه و علمی که باید یک سری مبادی پیدا شود که راه حلش روشن نباشد، و تصوراً یا تصدیقاً مشکل داشته باشد، یا این که مجهول باشد و چیزی که رفع جهل کند، در کنارش وجود نداشته باشد، علم فقیر محسوب می شود؛ اما علم مستغنی؛ علم نظری عمیق و دقیقی است که براهینی آن را همراهی می کند. علم غنی هم، علمی است که اولی باشد نه بدیهی. بدیهی آن است که دلیل دارد، ولی نیازی به دلیل ندارد، اما قضایایی وجود دارد که اصلاً دلیل ندارد؛ مانند اجتماع نقیضین چیزی هم باشد و هم نباشد که اولی است و از آن به عنوان مبدأالمبادی یاد می شود. برخلاف اجتماع ضدین، یا اجتماع مثلین که مستغنی اند و نیاز به دلیل دارند؛ منتها نیازی به اقامه دلیل نیست و تکیه شان به اصل تناقض است. علامه جوادی