پاورپوینت کامل در گفت وگو با معاون بین الملل جامعه المصطفی بررسی شد;تحول در حوزه موانع و راهکارها ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل در گفت وگو با معاون بین الملل جامعه المصطفی بررسی شد;تحول در حوزه موانع و راهکارها ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل در گفت وگو با معاون بین الملل جامعه المصطفی بررسی شد;تحول در حوزه موانع و راهکارها ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل در گفت وگو با معاون بین الملل جامعه المصطفی بررسی شد;تحول در حوزه موانع و راهکارها ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

گفت وگو: حسن صدرایی عارف

مرکز خبر حوزه در راستای نظرخواهی از مسئولان و کارشناسان حوزوی پیرامون موضوع مهم و حیاتی »تحول در حوزه« و ارزیابی فعالیت های صورت گرفته در این زمینه، طی گفت وگویی با حجهالاسلام والمسلمین حکیم الهی معاون بین الملل جامعه المصطفی العالمیه و رئیس حوزه علمیه لندن، نظرات وی را در این باب جویا شده است. متن این گفت وگو در ذیل تقدیم خوانندگان ارجمند می شود.

أ به نظر شما چه موانعی در برابر تحول حوزه وجود دارد؟

فطرت و طبیعت بشر همواره به دنبال پی گیری سنت های گذشته است و حاضر نیست از این سنت ها دست بردارد و تمایل دارد به آن چه عادت کرده، پافشاری کند و بر سنت ها اصرار بورزد، شاید بر همین اساس باشد که احکام شریعت به صورت تدریجی وارد شده است. در عین حال، تحول هم امری است که ناگزیر از آن هستیم. وقتی رایانه آمد مردم حاضر نبودند که ماشین های قدیمی تایپ را از دست بدهند و در خرید رایانه کوتاهی می کردند، اما امروز کسی را پیدا نمی کنید حاضر باشد ماشین تایپ بخرد! در خصوص تحول در حوزه هم این اصل وجود دارد که ما در برابر یک امر تجربه نشده ای قرار داریم. ما هرگاه بخواهیم تحولی ایجاد کنیم، عده ای قد علم می کنند و معمولا چون جوان ها روح ریسک پذیری شان بیشتر است، بیشتر به تحول تمایل دارند.

أکدام گروه یا گروه هایی در برابر تحول در حوزه ایستادگی می کنند؟

دو دسته اند؛ دسته اول کسانی هستند که همواره در زندگی خودشان چه در مسایل دینی و اجتماعی محتاطانه برخورد می کنند. من فراموش نمی کنم وقتی می خواستم اصول بخوانم، مردد بودم بین این که اصول الفقه بخوانم یا قوانین، از همین رو هنگامی که به بعضی از علمای جدید حوزه مراجعه کردم خیلی تأکید داشتند که اصول الفقه بخوان. اما بزرگتر های حوزه گفتند: قوانین بخوان و حتی یکی از بزرگان تعبیری داشت که اگر می خواهی روزنامه ای درس بخوانی اصول الفقه بخوان، ولی اگر می خواهی عمیق بخوانی قوانین بخوان، این قضیه گذشت و چون من در حال تردد به سر می بردم هر دو را خواندم، ولی یک بار خدمت همین بزرگ وارد شدم دیدم که ایشان اصول الفقه را تدریس می کند و معتقد شده بود که کتاب مرحوم مظفر علی رغم جملات روان، از عمق بالایی برخوردار است.

أدسته دوم چه کسانی اند؟

کسانی که دست ا~وردهای هزار ساله حوزه ما را چشیده اند و نگران این هستند که در مسیر تحول، این همه نتایج و میراث سلف مخدوش گردد.

أدر این بین، تحول در حوزه از چه ضرورتی برخوردار است؟

اگر بخواهیم بقا داشته باشیم، باید متحول شویم و اگر بخواهیم ضرورت های ایجاد تحول در حوزه را بررسی کنیم، می بینیم که امروز ارتباط وسیعی بین بدنه جامعه بشری و مناطق کره خاکی به وجود آمده است. در آن واحد کوچک ترین خبرها منتشر می شود و در کمترین زمان، تمام جوامع بشری از اندیشه های فکر بشر و افراد دیگر آگاه می شوند. از سوی دیگر، دنیا بسیار پیچیده است، یعنی همه چیز به هم گره خورده، دین با سیاست، مسایل اجتماعی، تکنولوژی، اقتصاد و … گره خورده است؛ لذا حوزه علمیه باید همگام با مسایل سیاسی، اقتصادی و رشد مسایل، حرکت کند. نکته بعد این است که دنیای پر شتاب و پیچیده امروز که یک شتاب سریع و فوق سرعت را گرفته، دنیایی از مجموعه های مختلف است که حوزه علمیه، یک عضو از این مجموعه به شمار می رود؛ در چنین شرایطی نمی شود که حوزه تخلف کند و در جا بزند، بلکه باید همگام با این حرکت و موجی که ایجاد شده متحول شود. نکته دیگر این است که ما ادعا می کنیم دین، پاسخ گوی نظام کلی جوامع بشری است. آیا ممکن است حوزه ای که می خواهد این نظام کلی و راهبردها و استراتژی زندگی بشر را ترسیم کند، خودش تحول نداشته باشد؟ موضوع دیگر این است که ما اعتقاد داریم دین جاودانه است، از طرف دیگر اعتقاد به جهان شمولی اسلام داریم و از طرفی متولی اسلام، حوزه است. خب، جاودانگی مبتنی بر این است که خودت جاودان بمانی. بسیاری از حوزه های فکری منقرض شده اند، بسیاری از تکنولوژی ها و صنعت هایی که در عصر خودشان حرف اول را می زدند منقرض شدند. چرا؟ به جهت این که به روز و جاوید نبودند، امروز اگر بخواهیم حوزه جاودانه بماند و پاسخ گوی نیازهای جوامع بشری باشد، مجبور است که متناسب با زمان و مقتضیات روز باشد و معنای این تناسب این است که باید متحول شود.

أبرای دستیابی به تحول در شرایط فعلی چه اقداماتی باید صورت بگیرد؟

باید چالش های جوانان را بررسی کنیم و ببینیم تقاضای امروز جوامع بشری چیست و در مرحله بعدی به آن پاسخ دهیم. نکته بعد این است که یکی از اهداف تحول، خارج شدن از روزمرگی است که همین جهش از روزمرگی به برنامه ریزی یک تحول است. نکته سوم این که باید سرپرستی مسایل اجتماعی روز را داشته باشیم. در کتاب »وسائل« فقط برای عطسه کردن ۱۷ روایت داریم وقتی دین به این امر جزیی در زندگی بشر اهتمام داشته، آیا ممکن است نسبت به زیربناها و بنیادهای هستی زندگی بشری بی توجه باشد؟ و آیا ممکن است ما را ببخشند، اگر نسبت به این نیاز جوامع بشری غفلت کنیم؟! یقینا باید حوزه دین، سرپرستی زندگی بشر را داشته باشد. یکی دیگر از مواردی که واقعاً باید حوزه برای آن برنامه ریزی کند، تربیت نیروهای کارآمد و تأثیرگذار در جامعه امروز بشری است. ما باید ببینیم چه اندازه از درس هایی که در حوزه علمیه از ابتدا تا سطح می خوانیم، می تواند نیروهای تأثیرگذار را خصوصاً برای قشر جوان و جامعه امروز تربیت کند. مسئله بعد این است که ما بایستی خودمان را در برابر این همه هزینه ها و سرمایه هایی که در حوزه ها می شود و نهفته است، مسئول بدانیم، البته هزینه های انجام شده در حوزه نسبت به سایر نهادها فوق العاده اندک است و اصلاً قابل مقایسه نیست ولی در عین حال در برابر همین هزینه اندک هم مسئولیم. آیا بهترین روش برای هزینه کردن سهم امام همین طریقی است که ما شهریه می دهیم یا راه دیگری هم وجود دارد.

أبرخی معتقدند که موضوع تحول، امر جدیدی در حوزه نیست و پیشینه دار است. نظر شما چیست؟

دقیقاً همین طور است. اگر تاریخ حوزه را بررسی کنیم، می بینیم که یک زمانی نوشتن کتاب فقه به زبان فارسی ممنوع بود، اما یک مرتبه تحولی ایجاد می شود و جامع عباسی به عنوان اولین کتاب به زبان فارسی تدوین می شود. تا قبل از مرحوم صاحب جواهر، هر عالم و فقیهی می خواست یک موضوع و مسئله فقهی را بررسی کند، باید حداقل ۲۰ تا ۳۰ جلد کتاب از علمای مختلف در اطراف او جمع بود و زمان زیادی را صرف می کرد تا بتواند افکار مختلف در این موضوع را پیدا کند، اما مرحوم صاحب جواهر آمد و تحولی ایجاد کرد و تمام آراء مختلف را در یک کتاب جمع و طبقه بندی کرد و این خودش تحولی است و ما نباید از تحولاتی که در گذشته انجام گرفته غفلت کنیم. شما سابقاً برای پیدا کردن یک روایت باید به کتب اربعه و سایر کتب حدیثی مراجعه می کردید، اما مرحوم شیخ حرّ عاملی آمد »وسایل الشیعه« را نوشت و طبقه بندی و موضوع بندی کرد و خیلی راحت هر کسی که روایتی بخواهد، بسیار راحت به دست می آورد، خب این یک تحولی است؛ باز بیاییم جلوتر می بینیم تألیف کتاب های اصول الفقه، المنطق و عقاید امامیه از سوی مرحوم مظفر تحولی در زمان خ