پاورپوینت کامل پافشاری روحانی اینترنتی بر حفظ سنت های حوزوی ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پافشاری روحانی اینترنتی بر حفظ سنت های حوزوی ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پافشاری روحانی اینترنتی بر حفظ سنت های حوزوی ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پافشاری روحانی اینترنتی بر حفظ سنت های حوزوی ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

۶

گفت وگو: حسن صدرایی عارف

حجه الاسلام والمسلمین مهدی هادوی تهرانی، از ۱۷سال قبل، پاسخ گویی به پرسش های دینی در شبکه جهانی اینترنت را آغاز کرده است. وی هم اکنون مدرس فقه و اصول حوزه علمیه قم، رئیس هیئت علمی بعثه مقام معظم رهبری و آشنا به چهار زبان خارجی است. این استاد حوزه که برای نخستین بار در این عرصه، درس خارج خود را با دیتا پروژکتور عرضه کرده و سفرهای متعدد علمی به خارج از کشور داشته است، به پرسش های مرکز خبر حوزه درباره تحول در حوزه پاسخ داد و بر ضرورت توجه به سنت ها و اصالت های حوزوی تأکید کرد. آن چه در پی می آید، حاصل این گفت وگو است.

. به نظر شما تحول در حوزه های علمیه تا چه اندازه ضرورت دارد؟

تحول در حوزه لازم است و حیات یک ساختار پویا، مرهون تحول مستمر آن ساختار است و این امر، دغدغه جدیدی برای حوزه نیست. یادم هست در اواخر حیات حضرت امام قدس سره ، برخی از دوستانی که همین تردید و دغدغه را داشتند، با مقام معظم رهبری که در آن موقع رئیس جمهور بودند، تماس گرفتند و قرار شد مقدمات یک اجلاس برای بازنگری در مسایل حوزه فراهم شود و امام، پیامی دادند که معروف به منشور روحانیت شد و علما، فضلا و مدرسین حوزه، مشارکت گسترده ای در آن اجلاس داشتند. بعدها که مقام معظم رهبری، مسئولیت رهبری را بر عهده گرفتند، داستان تحول به صورت جدی مطرح بود؛ به خصوص بعد از اولین سفر رسمی ایشان به قم و سخنرانی در مدرسه فیضیه، ستادی در حوزه که مدیریت آن با آیه اللّه استادی بود، تشکیل شد. در آن جا به همت جمعی از دوستان فاضل کار کارشناسی مفصلی انجام شد. به هر حال، دغدغه تحول در حوزه، دغدغه جدیدی نیست و همواره در حوزه مطرح بوده، اما در دوره های مختلف، افت و خیز داشته است.

. پرداختن به موضوع تحول با چه آفت هایی ممکن است همراه گردد؟

عدم شناخت دقیق از ساختار و ارزش های نهفته در حوزه باعث می شود که ما محاسن حوزه را در بازسازی آن از دست بدهیم. اگر محاسن بخواهد فدای تحول شود، من تحول را فدای محاسن می کنم. علی رغم اهمیت تحول در حوزه، شناخت دقیق حوزه و ارزش های حوزوی بسیار مهم است. بازنگری، بازشناخت و احیای سنت های حوزوی فراموش شده، ما را به بسیاری از مواردی که در تحول به دنبالش هستیم، می رساند. گاهی اوقات این سؤال را می پرسند که در مجامع علمی دنیا چه چیزهایی است که ما بتوانیم از آن جا الگو بگیریم و در حوزه استفاده کنیم؛ من معتقدم آن ها خیلی چیزی ندارند که به ما بدهند.

. چطور؟

آن ها چیزهایی که دارند از حوزه های اسلامی گرفته اند؛ یعنی اگر شما بروید به دانشگاه های سوربن، اکسفورد، کمبریج و … می ببینید این ها سنت های حوزه ها را که در جریان ارتباط اسلام و اروپا و نیز جنگ های اندلس و صلیبی منتقل شده، حفظ کرده اند؛ شما معماری سنتی اسلامی را می توانید در معماری آکسفورد ببینید. اینها حتی در معماری تحت تأثیر بوده اند.

. برای تحول واقعی در حوزه چه باید کرد؟

باید با دقت، حوزه و توانایی های آن را بشناسیم، یعنی به جای این که به فکر این باشیم که با نگاه به بیرون و الگو گرفتن از مراکز آموزشی برای حوزه نسخه نویسی کنیم، به فکر بازنگری در ریشه ها و هویت اصلی حوزه باشیم. ما الا~ن گرفتار ضعف شده ایم؛ باید ببینیم چطور یک روزی حوزه جلوتر از تحولات عالم، حرکت می کرده و امروز این اتفاق نمی افتد. حوزه در سنت نبوی و سنت اهل بیت علیهم السلام ریشه دارد. اساسا بنیان گذار حوزه های علمیه، شخص پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله و در ادامه ائمه اطهار علیهم السلام بوده اند. البته به این دلیل که بروز و ظهور حوزه امام صادق علیه السلام فراوان شد، آن چه شهرت گرفته در خصوص ایشان است، ولی معنایش این نیست که ائمه قبلی فاقد این حلقه ها بودند. ما می بینیم که ابن عباس، شاگرد تفسیری حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام است. واقعا ایشان حوزه درسی به این معنا داشته است و خود پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله، اولین معلم و تأسیس کننده حوزه های علمیه بوده اند، لذا سنت های موجود در حوزه بسیار ارزشمند است و تغییر ساختار حوزه و بی توجهی به این سنت ها، امکان از بین رفتن سنت ها را دارد.

. توجه امام خمینی قدس سره به موضوع تحول در حوزه چگونه بود؟

امام قدس سره ، پیشگام تحول در حوزه بودند. اگر بخواهیم از کسانی که به نوعی در حوزه ها تحول ایجاد کردند، نام ببریم، با قطعیت می توانیم از امام قدس سره نام ببریم که بارزترین چهره در تاریخ تفکر اسلامی است، البته امام قدس سره این نگرانی را داشتند که مبادا اصالت ها از بین برود؛ لذا بر فقه سنتی جواهری تأکید می کردند. در عین حال، باید توجه داشت که فقه سنتی به معنای تقلید از فتاوای گذشتگان و یا تکرار آن ها نیست که خود امام رحمهاللّه علیه چنین نکردند.

. بایسته های توسعه و تقویت فرهنگ تحول در حوزه چیست؟

اولا باید ریشه ها و اصالت های حوزه را درک و نقاط قوتی که در گذشته بوده، بازشناسی کنیم؛ ثانیا گرایش ها و در واقع، کشش ها را در حوزه بشناسیم. آن کسانی در حوزه موفق بوده و خواهند بود که بتوانند در عین نوآوری، حریم و مرزها را حفظ کنند. نوآوران واقعی برای حوزه، شخصیت هایی مثل صدرالمتالهین، خواجه نصیرالدین طوسی، شیخ طوسی، علامه حلی، شهید صدر و حضرت امام بوده اند. برای تقویت فرهنگ تحول باید به سوی تحول ضابطه مند برویم و این کاری نیست که یک گروه بتواند انجام بدهد، بلکه نیازمند مشارکت عمومی تمام حوزه است؛ البته هر کس سهم خود را دارد. باید با مدیریت صحیح، نگرانی هایی را که احیانا بابت حفظ اصول بین مراجع و مدرسین وجود دارد، رفع کنیم. این تصور غلطی است که بعضاً می گویند: جوان ها دنبال تحول هستند و آن هایی که سن بیشتری دارند؛ مخالف اند؛ این طور نیست بزرگ ترهای حوزه، پیشگامان تحول در حوزه بوده و هستند، خود این ها اجتهاد را به ما یاد داده اند، اما این نگرانی بوده و هست؛ در خود مقام معظم رهبری و سایر بزرگان هست که ارزش ها و معیارها حفظ شود و همه به دنبال این هستند که معایب، رفع و محاسن حفظ شود، همه به دنبال این هستند که نوآوری با حفظ اصول و معیارها باشد و این خیلی مهم است. ما نیازمند آگاهی و شناخت دقیق از حوزه هستیم. بعضی ها یک ظواهری از بیرون را ملاحظه می کنند و فکر می کنند که خیلی قوت دارد، بدون این که واقعیت این ظواهر تحلیل شود؛ در واقع الگو برداری می کنند.

. تحلیل شما از نظام آموزشی موجود در مراکز آموزش عالی چیست؟

به عنوان مثال، ساختار آموزشی نوین در ایران، دستاورد غرب است؛ این دانه ای که غرب کاشته است، برای این نکاشته که ایران از آن بهره مند بشود؛ این را کاشته که خودش از آن بهره ببرد، درست است که ما بعد از انقلاب، سعی کردیم از این دانه برای خودمان بهره ببریم، ولی خیلی وقت ها این دانه آن هدف را تأمین می کند و ما نمی توانیم این واقعیت را نادیده بگیریم، بسیاری از به