پاورپوینت کامل نشست علمی «جایگاه اعیاد» در ادیان و مذاهب ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نشست علمی «جایگاه اعیاد» در ادیان و مذاهب ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نشست علمی «جایگاه اعیاد» در ادیان و مذاهب ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نشست علمی «جایگاه اعیاد» در ادیان و مذاهب ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

۶

نشست علمی «جایگاه اعیاد در ادیان و مذاهب» چندی پیش با حضور فضلا، اندیشمندان و پژوهش گران، در سالن همایش های انجمن های علمی حوزه برگزار شد.

عضو انجمن کلیمیان ایران طی سخنانی در این نشست، اعیاد مذهبی کلیمیان را به دو دسته عمده تلمودی و توراتی تقسیم کرد و گفت: اعیاد توراتی اعیادی هستند که به برگزاری آن ها در تورات اشاره شده و مکتوب است. اعیاد و مراسم های تلمودی هم آیین ها و مراسم هایی هستند که در اثر یک سری وقایع و اتفاقاتی، در شریعت یهود قرار گرفته اند و از اعیاد یهودی محسوب می شوند.

مهندس آرش آبائی با بیان این که ریشه اعیاد موجود در تورات و عهد عتیق، یاد بود خداوند متعال است، اظهار داشت: در میان مناسبت های یهودی، سه عید است که به آن ها «حگ» گفته می شود و معادل همان حج مسلمانان است. خداوند دستور داده که یهودیان در این سه موعد، شادی کنند و کارهای روزانه خود را تعطیل نمایند و به بیت المقدس رفته و وجوه خیریه خود را در آن جا مصرف کنند و عید زیارتی انجام دهند. این سه عید تقریبا با واقعه خروج از مصر یهودیان مطابق است.

وی نخستین و مهم ترین عید از مجموعه اعیاد حگ را عید پسه (اپسه) عنوان کرد و گفت: این عید یادبود مستقیم خروج یهودیان از مصر است و در تورات دستور داده شده است که این عید را حدود هفت روز برگزار می کنند و مهم ترین شاخصه این عید، خوردن نان فتیر و ممنوعیت نان های معمولی است. خوردن نان فتیر نشانه ای از عجله بنی اسرائیل است که در هنگام خروج از مصر داشتند و به خاطر عجله و ور نیامدن خمیر هایشان، آن ها را فتیر کردند و خوردند و لذا به یادبود این واقعه، یهودیان در این هفت یا هشت روز نان فتیر می خورند.

مهندس آبائی، عید هفته ها را یکی دیگر از اعیاد سه گانه توراتی دانست و بیان داشت: این عید به مناسبت نزول تورات به حضرت موسی در پنجاه روز پس از خروج از مصر برگزار می شود. این عید بیانگر واقعه ده فرمانی است که بنی اسرائیل در پای کوه سینا ایستادند و صدای خداوند را شنیدند که آن ده فرمان را ابلاغ کرد؛ لذا این روز را هم به عنوان جشنی منظور کردند که باز با وقایع خروج از مصر مرتبط است. این عید در واقع یک روز است که در خارج از سرزمین مصر، دو روز برگزار می شود.

عضو انجمن کلیمیان ایران، عید سوکوت یا سایبان ها را سومین عید از اعیاد سه گانه یهودیان «حگ» عنوان نمود و گفت: یهودیان معتقدند که این عید به یادبود چهل سالی است که بنی اسرائیل در بیابان سرگردان بودند و خداوند آن ها را در آن فضای ناامن بیابان حفظ کرد و در حقیقت سایبانی برای ایمنی آن ها ایجاد کرد؛ لذا یهودیان موظف هستند هفت روز را سایبانی خاص بسازند و فضایی خارج از خانه را در این هفت روز تجربه کنند و وعده های غذایی را در این سایبان ها صرف نمایند تا زندگی در یک فضای ناامن و متزلزل را هم تجربه کنند. هر کس به اندازه تقیدش به مذهب، سعی می کند که مراسم این روز ها را هرچه باشکوه تر برگزار نماید.

وی از جشن پورین و حنوکا هم به عنوان اعیاد تلمودی نام برد و بیان کرد: جشن پورین با ایران ارتباط دارد و یادآور ایام ویرانی بیت المقدس است که در هفت روز واقع شده و از ایام سوگواری کلیمیان می باشد. در آن واقعه گروهی از یهودیان، ایران را به عنوان سرزمین خود انتخاب می کنند و پس از مهاجرت به ایران، به بیت المقدس برنمی گردند و تنها برای زیارت و دید و بازدیدها به آن جا می روند؛ لذا یهودیان در عید پورین، یک روز، روزه می گیرند و روز بعد را جشن می گیرند و تومار «استرن» که یکی از کتب عهد عتیق (تورات) است و یاد آور چنین روزهایی می باشد را قرائت می کنند. جشن «حنوکا» هم به حدود دوهزار سال پیش برمی گردد و یادآور روزهایی است که یونانیان به معبد دوم بیت المقدس در اورشلیم حمله و آن جا را به بت خانه تبدیل می کنند ولی بعد از مدتی گروهی از یهودیان قیام کرده و یونانیان را از اورشلیم بیرون می کنند؛ لذا به مناسبت افتتاح مجدد معبد خداوند در اورشلیم، جشن هشت روزه ای را که معروف به عید روشنایی هاست و در آن شمع هایی روشن می کنند و جشن می گیرند، برپا می شود.

مهندس آرش آبائی از آیین «یوم کیپور» هم یاد کرد و گفت: این آیین، روز کفاره گناهان یهود هست. یهودیان این روز را مقدس ترین روز یهودی می دانند و معتقدند خداوند دستور داده بوده که یهودیان در این روز قربانی هایی تقدیم کنند؛ لذا این روز، روزی است که در صورت توبه، روز کفاره گناهان یهود شمرده می شود و یهودی ها روزه بزرگشان را در این روز می گیرند که پیش از غروب شروع می شود و تا پس از غروب روز بعد ادامه می یابد.

وی مراسمی مانند ختنه شرعی، روز باز خرید نخستین اولاد ذکور از کاهن، جشن تکلیف دختران در ۱۲سالگی و پسران در ۱۳ساگی و روز اول هر ماه قمری را مراسم نیمه شاد آیین های کلیمیان نام برد و گفت: کلیمیان در این روزها غمگین شدن و روزه گرفتن را در هر صورتی ممنوع می دانند، چرا که روزه گرفتن در آیین یهود، نماد غمگینی و اندوه ناکی است.

این عضو انجمن کلیمیان ایران در پایان متذکر شد: در کل، فلسفه اعیاد و آیین های موجود در میان یهودیان این است که یهودیان به یاد بیاورند که چه گذشته ای داشتند و چه الطاف و معجزاتی باعث شده که آن ها از بردگی ها رهیده و به قوم موحدی تبدیل شوند.

ادیان توحیدی عید مشترک برگزار کنند

دکتر علی الشیخ، عضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه نیز در نشست علمی «جایگاه اعیاد در ادیان و مذاهب» گفت: در یکی از مناسبت ها که مورد قبول چهار دین توحیدی ابراهیمی هست، عیدی را به صورت مشترک همه ساله برگزار کنند.

وی در این نشست که در سالن همایش های انجمن های علمی حوزه برگزار شد، افزود: روز میلاد حضرت ابراهیم علیه السلام را که هر چهار دین توحیدی به وجودش افتخار می کنند، عنوان عید مشترک میان پیروان ادیان توحیدی قرار بگیرد و به صورت مشترک همه ساله جشن بگیرند، چون عید، یک مسئله اجتماعی بین مردم است و برگزاری عید مشترک، موجب تقارب اجتماعی بین ملت ها و ایجاد زمینه برای گفت وگوی ادیان خواهد بود.

عضو هیئت علمی جامعه المصطفی العالمیه خاطرنشان کرد: خود حضرت عیسی و مادرش یهودی بودند و در اعیاد یهودی توراتی شرکت می کردند. اعیاد دین مسیحیت بر خلاف اعیاد دیگر ادیان، شخص محور است و به مرکزیت حضرت عیسی مسیح علیه السلام انجام می شود.

وی تولد حضرت عیسی علیه السلام و عید کریسمس در ۲۵ دسامبر را یکی از اعیاد مهم مسیحیان عنوان کرد و گفت: همه مسیحیان، غیر از ارتدوکس ها، تولد حضرت عیسی را همزمان با عید کریسمس می دانند و هر دو را در ۲۵ دسامبر با هم جشن می گیرند، ولی ارتدکس ها تولد حضرت عیسی علیه السلام را دو هفته بعد از عید کریسمس جشن می گیرند.

وی ادامه داد مسیحیان در روز تولد حضرت عیسی علیه السلام هفت روز جشن می گیرند و روزه هم نمی گیرند، چرا که روزه در مسیحیت نماد غم و سوگواری است.

وی بابانوئل را یک رسم عرفی نه انجیلی و مذهبی در میان مردم دانست و گفت: این مراسم هیچ ریشه مذهبی و انجیلی ندارد.

وی بزرگ ترین عید مسیحیان را عید قیامت حضرت عیسی دانست و گفت: چهل روز قبل از آن روزه می گیرند، یعنی قبل از نیمه شب چیزی نمی خورند و آن