پاورپوینت کامل دائره المعارف جامع بقاع متبرکه تدوین می شود ۸۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دائره المعارف جامع بقاع متبرکه تدوین می شود ۸۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دائره المعارف جامع بقاع متبرکه تدوین می شود ۸۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دائره المعارف جامع بقاع متبرکه تدوین می شود ۸۳ اسلاید در PowerPoint :

۶

بقاع متبرکه از دیرباز مورد توجه ویژه مردم متدین بوده و به تعبیری، «بارانداز روحی و معنوی» آحاد مردم در مناسبت های مختلف هستند.

در کنار این نقش مهم و کم نظیر، فراوانی این بقاع و برخی ابهامات تاریخی پیرامون صحت نسب تعدادی از آن ها، ضرورت تحقیقات همه جانبه در این زمینه را نمایان می سازد. گروهی از فضلای پرتلاش در مؤسسه تحقیقاتی بقاع متبرکه، سعی در تدوین دائره المعارف جامعی پیرامون بقاع متبرکه کشور دارند.

گروه علمی – فرهنگی افق حوزه، جهت آشنایی خوانندگان محترم با آخرین یافته های تحقیقاتی این فضلا و روند تدوین دائره المعارف مذکور، گفت وگویی با جناب حجه الاسلام والمسلمین محمدمهدی محمدی فقیه (بحرالعلوم) انجام داده است که مشروح آن، در ذیل تقدیم حوزویان ارجمند می گردد.

س – با تشکر از جناب عالی، جهت شرکت در این گفت وگو بفرمایید، بقا ع متبرکه شامل چه اماکنی می شود و در کشور ما متولی خاص این بقاع، چه سازمانی است؟

بقاع متبرکه ایران که در آخرین آمار رسمی، قریب به ده هزار بقعه است، از دو قسمت تشکیل می شود. از این ده هزار بقعه، هزار مزار در فهرست آثار ملی به ثبت رسیده که متولی آن ها، سازمان میراث فرهنگی است و بقیه بقاع متبرکه و امام زاده ها تحت نظارت سازمان اوقاف و امور خیریه اند. در این هزار مزار، کارهای عمرانی را سازمان اوقاف با نظارت سازمان میراث فرهنگی انجام می دهد. ۹ هزار بقعه ای هم که در فهرست آثار ملی ثبت نشده اند، خود به چند قسمت تقسیم می شوند؛ برخی از آن ها از لحاظ معماری در رتبه اول قرار دارند و بر این اساس، سازمان اوقاف برای هزار بقعه متبرکه از اول انقلاب، طرح جامعی قرار داده است. برخی از بقاع و آرامگاه های بزرگان دین، عرفا، حکام، شعرا و…، که قریب به ۲هزار زیارتگاه است، در اختیار سازمان اوقاف و امور خیریه قرار دارد. شخصیت هایی هم که در بقعه ها مدفون هستند، خود به دو دسته تقسیم می شوند؛ دسته اول، گروهی هستند که علمای انساب نسبت به صحت نسب و محل دفن آن ها تصریح کرده اند؛ و دسته دوم، گروهی هستند که مردم اطلاع چندانی از آن ها ندارند و صرفاً آن ها را به یک امام خاص منتسب کرده و به همان صورت زیارتشان می کنند و در منابع تاریخی و جغرافیایی و انساب اشاره ای به آن ها نشده است.

س – برای شناسایی و تعیین نسب نامه یا شجره نامه، چه اقداماتی صورت گرفته است؟

حدود ۱۵ سال در خصوص رجال، انساب و مزارشناسی فعالیت داشتیم و در این زمینه تحقیقات میدانی وسیعی انجام دادیم. در تحقیقات میدانی، با حضور در محل، مصاحبه با افراد، امام جمعه و متدینین محل، اطلاعاتی را کسب کردیم و در سفرهایی که داشتیم، تمام نسخه های کتب انساب و شجره نامه های محلی را جمع آوری کردیم که با استفاده از همین شجره نامه ها، موقوفات و نسب برخی از امام زاده ها نیز شناسایی شد. در اقدام دیگری با تطبیق شجره نامه های محلی با منابع کتابخانه ای و با استفاده از قرائن و اماراتی که در دست داشتیم، درستی و نادرستی نسب شخصیت های مدفون در بقعه ها را اثبات و یا رد کردیم، و بر اساس آخرین آمار رسمی، قریب به ۱۰ هزار امام زاده شناسایی شد که طبق حروف الفبا، در دایرهالمعارف بقاع متبرکه به ثبت رساندیم.

س – دایرهالمعارف بقاع متبرکه از چه شاخصه ها و ویژگی هایی برخوردار است؟

تدوین دایرهالمعارف بقاع متبرکه ابتدا به طور مستقل از سال ۱۳۸۰ و سپس طی قراردادی با معاونت محترم بقاع متبرکه سازمان اوقاف و امور خیریه، از سال ۱۳۸۸ شمسی، به مرحله اوج رسید و طی جلساتی با این سازمان، به این نتیجه رسیدیم که این دایرهالمعارف در ۷ مدخل تنظیم شود که شامل «آرامگاه ها، امام زاده ها، بقعه ها، مزارها، مقبره ها، زیارتگاه ها و گنبدها» می باشد. مجموع این دایرهالمعارف، ۱۷ جلد است که هر جلد آن در هفتصد صفحه دوستونی تنظیم شده است. یک جلد از این هفده جلد به مقدمه اختصاص یافته که در آن، به موضوعاتی از قبیل تعریف کلی مزارهای ایران، ویژگی های مزارها، تقسیم مزارها به مزارات ثبت شده و ثبت نشده، بیان تفاوت مدخل های دایرهالمعارف و فلسفه این که چرا هفت مدخل انتخاب شده و به دیگر مباحث پیرامون دایره المعارف پرداخته شده و در مدخل آرامگاه نیز به بزرگان دین، صحابه، تابعین و برخی عرفای بنام اشاره شده است. هم چنین بقعه برخی از انبیا، هرچند در ایران مدفون نیستند، ولی به جهت بزرگ داشت شأن آن ها، در مدخل آرامگاه قرار داده شده اند. برخی از سادات محلی که اصطلاحاً به آن ها امام زاده می گویند، ولی سادات ۵۰ تا۱۵۰ سال پیش هستند، در مدخل بقعه ها آورده شده اند. به علمای صدسال اخیر و شعرا، در مدخل مقبره ها اشاره شده است. تمام پیرها – اصطلاحی که از قرن هشتم در ایران رایج شده است – در مدخل مزارها آمده و برخی از قدمگاه ها مانند قدمگاه امام رضا علیه السلام و قدمگاه حضرت ابوالفضل علیه السلام در مدخل زیارتگاه ها آمده اند، چون در این مکان ها شخصیتی مدفون نیست و فقط یک نماد زیارتی هستند که در حال حاضر در ایران، بیش از ۱۲۰ زیارتگاه و قدمگاه حضرت خضر علیه السلام داریم. در مدخل گنبدها نیز برخی از بناها به جهت ویژگی خاصی که در بنا و معماری گنبدشان دارند، در این قسمت آمده اند؛ مانند گنبد خشتی مشهد که امام زاده سید محمد در آن مدفون است. در این موارد، شهرت برخی از بقاع به واسطه گنبدشان، بیشتر از شهرت امام زاده مدفون در آن است و هم اکنون در ایران حدود ۹۰ بقعه، به نام گنبد مشهورند.

س – پیرامون چگونگی تدوین این دایرهالمعارف جهت آشنایی طلاب، توضیح بیشتری دهید؟

در رابطه با کیفیت و تدوین این دایرهالمعارف، ما ادعا نمی کنیم که به روش دایرهالمعارف های جدید نوشته شده است، بلکه خود ما یک روشی در تدوین آن ایجاد کردیم؛ به گونه ای که هر چیزی را که در مورد بقعه ها مانند معماری، موقعیت جغرافیایی، شهرت محلی و … – می توان تصور کرد، به روش نوینی تدوین کردیم و صحت و نادرستی بقاع متبرکه را بر اساس شهرت محلی، رد و یا اثبات می کنیم. اگر این روش رد و اثبات نتیجه مثبت داد، به این معناست که این شهرت محلی درست است. و اگر چنان چه این روش نتیجه نداد، بر اساس دلایل و قرائن دیگری که در دست داریم و شخصیت هایی که در بقعه ها مدفون هستند، درستی و نادرستی آن را اثبات می کنیم. البته گفتنی است که در این دایرهالمعارف، به برخی از قیام های امام زاده ها، و وقایع مهم تاریخی، مهاجرت ها و شهادت این بزرگان هم اشاره شده است.

س – آیا غیر از دایرهالمعارف، تألیفات مستقلی هم پیرامون تاریخ سیاسی و اجتماعی امام زادگان در دست اقدام دارید؟

بله. تألیفات مستقلی از قیام های آن بزرگواران داریم. در ایران بیش از ۶۰ قیام توسط شخصیت های مشهور علوی صورت گرفته که ما در همین زمینه، مجموعه ای به نام «قیام سادات علوی» تدوین کردیم و اولین جلد آن هم به نام قیام یحیی بن زید علیه السلام به چاپ رسیده است. در کنار این بزرگان، شهدای بزرگی از خاندان اهل بیت علیهم السلام، صاحب گنبد هستند که این ها از سرشناسان علویان در ایران بوده اند. این بزرگان باید به یک طریقی شناسایی می شدند، که ابوالفرج اصفهانی در کتابی به نام «مقاتل الطالبین» به برخی از این سادات اشاره کرده و ما نیز تتمه ای بر این کتاب، به نام «مشاهدالعلویین فی تتمه مقاتل الطالبین» زدیم و در این کتاب، به بیش از ۸۰۰ تن از ساداتی که در ایران به شهادت رسیدند، اشاره کردیم. کتاب های مستقل دیگری هم در رابطه با بزرگان سادات، صحابه، تابعین، و وقایع عاشورا و وقایع مهم تاریخی به چاپ رساندیم. مجموعه دیگری به نام «الاساس فی انساب امهات ساده الناس» گردآوری شده که در آن به بیش از ۱۲۰۰ نفر از زنان و دختران ائمه اشاره شده است. از سوی دیگر اسامی امام زادگان مؤنث و آرامگاه های زنان در ایران، در مجموعه ای مستقل، تدوین شده و آماده چاپ می باشد.

س – یکی از مشکلاتی که ممکن است در آینده متوجه بقاع شود، این است که آثار تاریخی و کتیبه های موجود، در مرمت و بازسازی بقاع متبرکه لحاظ نشود. سازمان میراث فرهنگی، که عهده دار حفظ این آثار تاریخی می باشد، چه اقداماتی در این زمینه داشته است؟

در این زمینه مشکلاتی هست؛ مثلاً سازمان میراث فرهنگی، مسئول اصلی حفظ بناهای تاریخی است و سازمان اوقاف و امور خیریه نیز بر اساس نیازهای امروزی، قصد توسعه بناهای تاریخی را دارد و این دو با هم تداخل می کنند و مزاحم یکدیگر هستند، چراکه طبق آیین نامه سازمان میراث فرهنگی، نباید دست به تخریب و یا بازسازی یک اثر باستانی تا شعاع ۱۰۰ متری زد، و لذا این مشکل در توسعه و یا تخریب بناهای تاریخی وجود دارد. مشکل دیگر این است که سازمان میراث فرهنگی به دلیل بودجه و نیروی کم، قادر به تعمیر و نگه داری این بقاع متبرکه نیست و چون نیروهای زبده کافی برای بازسازی و مرمت بقاع ندارد، به ناچار اولویت ها را در نظر می گیرد؛ لذا این کم کاری ها از سوی سازمان میراث فرهنگی، ضربه سنگینی به میراث فرهنگی کشور زده است که دولت باید برای بر طرف کردن این مشکلات، دست به اقدامات جدی بزند.

س – از برنامه های محوری شما، اثبات درستی و نادرستی موارد مربوط به امام زادگان است؛ در این میان در تعیین شجره نامه ها و نسب نامه ها اگر با اسنادی مواجه شوید که با تحقیقات و مدارک به دست آمده در تضاد باشد، برای رفع این تضادها چه اقداماتی در نظر گرفته اید؟

بله. در تحقیقات اولیه به این نتیجه رسیدیم که ۸۰ درصد این مزارها، مشکل نام و نسب دارند و شهرت محلی، برخلاف تحقیقات کتابخانه ای است. برای حل این مشکل، از ۳۵ مرجع تقلید استفتا کردیم و این استفتاها مستمسکی شد برای ورود به این بحث. علاوه بر آن، ۳۰۰ برنامه تلویزیونی در مورد مستند امام زادگان ایران داشتیم که اولین بار از شبکه دوم سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شد. یقیناً تغییر نام و نسب امام زاد گان، نیاز به یک هم آهنگی های لازم با بزرگان شهرستان ها دارد و با توجه به حساسیتی که در این زمینه وجود دارد، سعی کرده ایم با پشتوانه های علمی و منابع متقن، کار را پیش ببریم.

س – برای تهیه سند و شجره نامه های امام زاده ها از چه منابع، اسناد و مدارکی استفاده کرده اید؟

ما در این زمینه تمام کتاب های چاپ شده و چاپ نشده انساب را که در کشورهای اسلامی وجود دارند، جمع آوری کرده ایم و از آن ها استفاده می کنیم. در سفری به افغانستان، در کتاب های انساب آن مناطق مشاهده کردم که به بیش از ۵۰ نسب نامه خاندان مشهور افغانی اشاره و نسب نامه های بسیاری از مزارات سادات استان خراسان در آن قید شده بود، زیرا هرات و خیلی از مناطق افغانستان در آن زمان، جزو خراسان بزرگ بود و به تبع آن، سادات آن جا با سادات خراسان نسبت داشتند. بر این اساس، در حال حاضر، مجموعه کاملی از کتاب های انساب در دسترس داریم که در تعیین شجره نامه ها و انساب به کار می آیند. علاوه بر این، چون مزارشناسی در اولویت کار نسب شناسی سادات است و غالب سادات دارای مزار هستند، ما تاریخ محلی تمام استان ها و شهرستان ها را جمع آوری کرده ایم که این تاریخ محلی، اسناد محلی را نیز در خود دارد. بنابراین، با این سازوکار، با نسب نامه های محلی در ارتباطیم و آن ها را جمع آوری کرده ایم. از جمله این نسب نامه ها، نسب نامه ای است در یزد که به نام «آدم تا خاتم» مشهور است. در این نسب نامه ۵۰ متری، نسب تمام سادات عریضی از نسل علی بن امام جعفر صادق علیه السلام در جهان اسلام و نسل های آنان در ایران معرفی شده، که منحصر به فرد است؛ علاوه بر این، این نسب نامه به نسب امام زاده ها و بزرگان دین تا قرن هشت هجری قمری در کرمان، یزد و اصفهان تصریح دارد. حتی در مورد یک امام زاده ای که حداقل ۵۰۰ سال در کاشان به نام هلال بن علی فرزند امام علی علیه السلام معروف است، تصریح کرده که این امام زاده، نواده امام جعفر صادق علیه السلام است و از نسل سادات عریضی است که امروزه به فرزند بلافصل امام علی علیه السلام شهرت پیدا کرده است. از این گونه سندها در مؤسسه ما به وفور وجود دارد که در تعیین نسب سادات و شجره نامه ها از آن ها استفاده می کنیم. هم فکری با علمای بزرگ انساب نیز ما را در این امر کمک کرده است. نکته ای که باید به آن اشاره کنم، این است که متأسفانه برخی از منابع ضعیف در مورد انساب وجود دارد که کار تحقیق و پژوهش در مورد نسب شناسی را مشکل کرده است و افرادی نیز بودند که در این زمینه به خرافه گویی و جعل اسناد پرداخته و نسب نامه های دروغی می نوشتند.

س – با توجه به سفرهایی که به کشورهای مختلف داشتید، مزارهای موجود در آن جا را در مقایسه با ایران چگونه ارزیابی می کنید؟

ویژگی و ارتباط خاصی بین برخی از مزارات ایران با مزارات کشورهای همسایه وجود دارد و مزارات آن ها عیناً معماری ایران را دارد؛ به عنوان نمونه، در منطقه شیروان جمهوری آذربایجان، بس