پاورپوینت کامل دلایل قرآنی انتصابی بودن امامت از جانب خداوند ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دلایل قرآنی انتصابی بودن امامت از جانب خداوند ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دلایل قرآنی انتصابی بودن امامت از جانب خداوند ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دلایل قرآنی انتصابی بودن امامت از جانب خداوند ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حضرت آیه‌اللّه مکارم‌شیرازی دلایل قرآنی انتصابی بودن امامت از جانب خداوند را در پاسخ به سؤ‌‌ال یکی از مراجعه‌کنندگان به پایگاه‌ معظم‌له منتشر کرد.

متن سؤ‌‌ال و پاسخ آن تقدیم خوانندگان ارجمند می‌شود. ‌

سؤال: چه آیاتی از قرآن کریم بر مسئله انتصابی بودن امام دلالت دارند؟

جواب: با مراجعه و تدبر در آیات قرآن پی می‌بریم که امامت و حکومت به امر خداوند است و به هر کس که صلاح بداند واگذار می‌کند. در این جا به بررسی برخی از آیات در این باره می‌پردازیم:

۳آیه اول:

خداوند متعال می‌فرماید: »و…ذ ابتلی …براهیم ربه بکلمات فأتمهن قال …نی جاعلک للناس …ماماً قال و من ذریتی قال لا ینال عهدی الظالمین«؛سوره بقره، آیه ۱۲۴، »به یادآور آن هنگامی را که خداوند ابراهیم را به اموری چند امتحان فرمود و همه را به جای آورد. خدا به او فرمود: من تو را به پیشوایی خلق برگزیدم. ابراهیم عرض کرد: و از نسلم )نیز به این سمت برگزین؟( خداوند فرمود: عهد من )امامت( به ستمکاران نمی رسد. از چند جای این آیه استفاده می‌شود که امامت منصبی الهی است و لذا امامت هر شخصی باید به اذن و اراده خداوند باشد:

الف( در جمله »…نی جاعلک للناس …ماما« جعل و نصب امام را به خود نسبت داده است. پس باید امام از جانب خدا منصوب شود. ‌

ب( در ذیل آیه از امامت به »عهدی« تعبیر شده است که دلالت دارد بر این‌که »امامت« عهدی الهی است که بین خداوند و شخصی معصوم از طرف او بسته می‌شود.

۳آیه دوم:

حضرت موسی ظ از خداوند متعال می‌خواهد تا برادرش هارون را وزیر و جانشین او قرار دهد. خداوند از قول حضرت موسی ظ می‌فرماید: »قال رب اشرح لی صدری ویسر لی أمری واحلل عقدهً من لسانی یفقهوا قولی واجعل لی وزیراً من أهلی هارون أخی…«؛ سوره طه، آیات ۲۵ – ۳۰، موسی عرض کرد: پروردگارا! شرح صدر به من عطا فرما و کار مرا آسان گردان. عقده زبانم را برایم بگشا تا مردم سخنم را به خوبی بفهمند و نیز از اهلم یکی را وزیر و معاون من قرار ده؛ برادرم هارون را …. خداوند متعال در جواب حضرت موسی ظ نفرمود: به آرای مردم رجوع کن، تا وزیرت را انتخاب کنند، بلکه فرمود: »قد اوتیت سؤلک یا موسی«؛ سوره طه، آیه ۳۶، ای موسی، آن‌چه از ما خواستی به تو عطا شد.

۳آیه سوم:

خداوند متعال خطاب به حضرت داوود ظ می‌فرماید: »یا داود …نا جعلناک خلیفهً فی الارض فاحکم بین الناس بالحق«؛ سوره ص، آیه ۲۶، »ای داوود! ما تو را در روی زمین مقام خلافت دادیم تا در میان خلق خدا به حق حکم کنی. در این آیه نیز خداوند جعل منصب خلافت را به خود نسبت داده و متفرع بر این جعل، او را امر می‌کند که بین مردم به حق حکم نماید. ‌

۳آیه چهارم:

و نیز می‌فرماید: »وجعلناهم أئمهً یهدون بأمرنا«؛ سوره انبیا، آیه ۷۳، و آنان را پیشوای مردم قرار دادیم تا خلق را به امر ما هدایت کنند. در این آیه نیز نصب و جعل امامت را خداوند به خود نسبت داده است. اگر کسی اشکال کند که همین تعبیر درباره ائمه ضلالت نیز به کار رفته است، آن‌جا که خداوند می‌فرماید: »وجعلناهم أئمهً یدعون …لی النار«؛ سوره قصص، آیه ۴۱، »و ما آنان را امامانی قرار دادیم که به دوزخ دعوت می‌کنند، در پاسخ می‌گوییم:

اول