پاورپوینت کامل قانون اساسی مهم ترین دستاورد روحانیت در عرصه قانون گذاری ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قانون اساسی مهم ترین دستاورد روحانیت در عرصه قانون گذاری ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قانون اساسی مهم ترین دستاورد روحانیت در عرصه قانون گذاری ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قانون اساسی مهم ترین دستاورد روحانیت در عرصه قانون گذاری ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

تهیه و تنظیم: عباسعلی مردی

هفتمین نشست از سلسله نشست های تخصصی همایش روحانیت و انقلاب اسلامی با موضوع »بررسی و تحلیل سه دهه تجربه مشارکت روحانیت در عرصه قانون گذاری«، در پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی قم برگزار شد. به گزارش مرکز خبر حوزه، رئیس دانشگاه باقر العلوم ظ، در این نشست گفت: تدوین قانون اساسی یکی از مهم ترین و بزرگ ترین دستاوردهای روحانیت در عرصه قانون گذاری بوده است. حجه الاسلام والمسلمین ارسطا با بیان این که برای تحلیل این موضوع می توان آن را از دو زاویه عملی و نظری بررسی کرد، افزود: برای این که ببینیم قانون گذاری از نظر اسلام چه جایگاهی دارد، باید بیشتر بررسی های ما در عرصه نظری صورت گیرد، چرا که بسیاری از مشکلات سه دهه گذشته انقلاب اسلامی، مربوط به عرصه نظری بوده است. رئیس دانشگاه باقرالعلوم ظ خاطرنشان کرد: مسئله قانون گذاری در ایران، اولین بار در زمان مشروطه مطرح شد که متعاقب آن بسیاری از علمای دینی نظرات گوناگونی ارائه کردند؛ در این میان عده ای از علما معتقد بودند که اگر قرار است قانون بر اساس موازین اسلامی تدوین شود، قانون آن وجود دارد و لزومی برای ایجاد نهاد قانون گذاری نیست و اگر بناست که قوانین غیر اسلامی تصویب شود، اصلا مشروعیت ندارد. وی ادامه داد: مسایلی که در شریعت اسلام به طور خاص، قانونی برای آن ها ذکر نشده است، وجود مجلس قانون گذاری را ضروری می کند، چرا که خصوصیات این گونه مسائل، متغیر است؛ مانند مواردی که برای امور نظم بخشی به جامعه مطرح می شود. رئیس دانشگاه باقرالعلوم ظ گفت: اگر بخواهیم در ضرورت وجود یک نهاد قانون گذار تأمل کنیم، باید آن را از سه عنوان و منظر مورد بررسی قرار دهیم؛ اولین مورد، تبیین حکم شرعی است که البته همین امر به دو شاخه تقسیم می شود؛ یکی شکل قانونی دادن به مسایل فقهی است و دوم، استفاده از عبارات حساب شده در این زمینه می باشد. حجه الاسلام والمسلمین ارسطا در بیان دومین مورد ضرورت وجود نهاد قانون گذار، گفت: یکی از وظایف دستگاه قانون گذار، تبیین احکام اسلامی است؛ البته این امر با تشخیص موضوع حکم شرعی سرو کار دارد. رئیس دانشگاه باقرالعلوم ظ برنامه ریزی برای اجرای احکام اسلامی را از وظایف نهاد قانون گذاری برشمرد و بیان داشت: برای این که واجبات در جامعه اجرا و از منهیات جلوگیری شود، بایستی قانون گذار، مقدماتی را فراهم کند؛ برای مثال، برای جلوگیری از وقوع جرم در جامعه باید اقداماتی صورت گیرد، تا زمینه های ارتکاب جرم کاهش یابد. وی وضع مقررات برای انتخاب بهترین شیوه های انجام آن را از دیگر وظایف نهاد قانون گذار در عرصه اجرای احکام اسلامی دانست و گفت: برای مثال، کسی را که جرمی مرتکب می شود می توان به طرق مختلف تنبیه کرد، اما قانون گذار باید بهترین شیوه اجرا را در قانون تدوین کند. حجهالاسلام والمسلمین ارسطا گفت: با تمامی مقدماتی که ذکر شد، می توان نتیجه گرفت که وجود قوه قانون گذاری در جامعه اسلامی یک ضرورت انکار ناپذیر است. وی در بخش دیگری از سخنان خود با بیان این که نقش روحانیت در عرصه قانون گذاری، بعد از انقلاب اسلامی بسیار پررنگ شده است، اظهار داشت: حضور روحانیت در طول سه دهه از تاریخ جمهوری اسلامی در عرصه قانون گذاری، دارای فراز و نشیب های بسیار زیادی بود، چرا که تا قبل از انقلاب، روحانیت تجربه قانون گذاری نداشت و به همین دلیل بسیاری از مصلحت های جامعه از نظر آن ها مخفی ماند. رئیس دانشگاه باقرالعلوم ظ افزود: نداشتن نگاه صحیح به موضوعات، باعث ایجاد قانون هایی شد که نتایج خوبی در پی نداشت؛ البته به وجود آمدن اشکال در این امر به دلیل اشتباه در تشخیص موضوع بود، نه ناتوانی فقه شیعه.

ال…یضاح

از ابن شاذان )م۲۰۶ق.(

ابومحمد فضل بن شاذان بن خلیل اَزْدی نیشابوری، از متکلمین و فقهایشیعه از اصحاب امام جواد )امامت۲۰۳-۲۲۰ق ( و امام هادی)امامت۲۲۰-۲۵۴ق( علیهماالسلام است.

پدرش شاذان بن خلیل از محدّثان امامیه به شمار می آید. فضل مدتی پس از وفات هارون عباسی )۱۹۳ق( به همراه پدرش به بغداد آمد و در آن جا از مشایخی چون محمد بن ابی عمیر )م۲۱۷ق ( بهره برد و با حسن بن علی بن فضّال آشنا گردید. سپس به کوفه رفت و از مشایخی چون حسن بن محبوب، احمدبن محمد بن ابی نصر، صفوان بن یحیی و نصر بن مزاحم منقری بهره جست. پس از چندی به نیشابور بازگشت و در آن جا اقامت گزید. در زمان حکومت عبداللّه بن طاهر بر خراسان )۲۱۴-۲۳۰ق ( به جهت تشیع مورد تفتیش عقاید قرار گرفت و از نیشابور نفی شد.

در زمان امام حسن عسکریظ )امامت۲۵۴-۲۶۰ق ( ابن شاذان یکی از معتبرترین عالمان امامی خراسان به شمار می رفت. کشّی از ارتباط دورادور او با آن حضرت خبر داده است. ابن شاذان در اواخر سال ۲۵۹