پاورپوینت کامل شیوه های ترویج مهدویت و تشیع در جهان ۳۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیوه های ترویج مهدویت و تشیع در جهان ۳۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیوه های ترویج مهدویت و تشیع در جهان ۳۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیوه های ترویج مهدویت و تشیع در جهان ۳۱ اسلاید در PowerPoint :

با حضور دکتر سید محمد تیجانی بررسی شد

اسلام پژوه و محقق تونسی گفت: وهابیت، مانع درجه اول در راه گسترش تشیع در عصر حاضر است و همان گونه که اسرائیل نسبت به جامعه جهانی، سرطان محسوب می شود، وهابیت نیز نسبت به امت اسلامی، سرطان به شمار می رود. به گزارش سرویس علمی- فرهنگی مرکز خبر حوزه، دکتر سید محمد تیجانی، در اولین نشست از سلسله نشست های »بررسی پاورپوینت کامل شیوه های ترویج مهدویت و تشیع در جهان ۳۱ اسلاید در PowerPoint«، که در سالن اجتماعات مؤسسه آینده روشن )پژوهشکده مهدویت( قم برگزار شد، اظهار داشت: دشمنان می خواهند، نور اسلام که در پیامبر اکرم ط و اهل بیت علیهم السلام، متمثل شد را خاموش نمایند و قصد دارند با گسترش اکاذیب، تشیع را سرکوب نموده و مانع گسترش آن شوند. وی گفت: مسئله ظهور حضرت مهدی موعود عجل اللّه تعالی فرجه الشریف موجود که از عقاید شیعه است، یکی از مسایل مورد اختلاف بین اهل سنت و شیعه است. البته اهل سنت به اصل مسئله مهدویت اعتقاد دارند، چرا که یکی از پژوهش گران اهل سنت در کتاب خویش به نام »عقاید الاسلامیه« که در مصر به چاپ رسیده، گفته است: کسی که اعتقاد به مهدی منتظر ندارد، عقاید او ناقص است. این مستبصر تونسی افزود: اهل سنت به دلیل دوری و جهل نسبت به عقاید شیعه، معتقدند که حضرت مهدی ظ در آخر الزمان متولد می شود؛ لذا به این امید که فرزند آن ها همان مهدی آخرالزمان باشد، فرزندان خود را به نام »مهدی« نام گذاری می کنند. ما به عنوان شیعه اثنی عشری معتقدیم که حضرت مهدی غائب اند، ولی اهل سنت، تحمل پذیرش این اعتقاد را ندارند. وی در ادامه به آیه: »له معقبات من بین یدیه ومن خلفه یحفظونه من أمر اللّه …ن اللّه لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم و…ذا أراد اللّه بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال، رعد/۱۱« اشاره نمود و گفت: بنده به عنوان یک پژوهش گر در مسایل اسلامی، این آیه را بدین گونه تفسیر می کنم که تغییر )یغیر( در آیه به معنای تغییر فکری است، نه تغییر سیاسی، اجتماعی و یا اقتصادی، چرا که انسان نمی تواند به تنهایی سیاست یا اجتماع و یا اقتصاد را تغییر دهد، اما به راحتی می تواند، فکرش را تغییر دهد. این آیه می رساند که اکثر امت از اسلام حقیقی و اسلام محمدی منحرف شدند. این آیه در عصر کنونی نیز مصداق دارد، چرا که صراط مستقیم توسط این آیه مشخص می گردد. دکتر تیجانی در ادامه گفت: من در افکار خویش هنگامی که بر مذهب اهل تسنن بودم، خطا کار بودم و با شیعه شدن خیرات کثیری به من روی آورد. این اندیشمند تونسی گفت: هنگامی که بر مذهب اهل تسنن بودم، بسیار دچار شک و تردید می شدم، چرا که در هر مسئله دو قول یا بیشتر می یافتم و در مذهب تسنن، هیچ امری روشن و واضح نبود، اما هنگامی که شیعه شدم، آن شک ها زایل شد. این محقق و پژوهش گر اسلامی افزود: من به وسیله مکتب اهل بیت علیهم السلام بر عاطفه و تبعیت از اسلاف خویش، فائق شدم و توانستم از مکتب اهل بیت علیهم السلام پیروی کنم، و اگر خدا بخواهد، می تواند چنین تغییری را در انسان ها ایجاد نماید. آن چه مرا به مذهب تشیع رساند، ویژگی عدل الهی بود؛ عدل الهی این نیست که انسان مرتکب اعمال حرام گردد و سپس بدون دلیل بخشیده شود. وی با اشاره به آیه ۲۴ سوره یوسف گفت: چیزی به نام »برهان رب« که فراتر از قضا و قدر است، دست مرا گرفت. سخنران این نشست افزود: در مدرسه اهل سنت، جبرگرایی را دیدم و در مکتب معتزله، تفویض را تجربه نمودم تا آن که در مکتب تشیع به »امر بین الامرین« که مذهب اهل بیت علیهم السلام است، دست یافتم. در اندیشه اهل تسنن اعتقادات نا صحیحی وجود دارد؛ مانند این که پیامبر -نعوذ باللّه- مانند دیگران خطا می کند و آن که ایشان به جای تعلیم دادن، آموزش می بیند، و -نعوذباللّه- پیامبر را متهم به کذب می کردند، در حالی که پیامبر ط از زمان تولد تا حیاتش اصلا خطا، نسیان و سهو نداشت که در قرآن داریم به این اصل اشاره شده است؛ »و ما ینطق عن الهوی، ان هو الا وحی یوحی، نجم/ ۱۴«. دکتر تیجانی افزود: در هنگام داشتن مذهب تسنن، معتقد بودم که امامت امری سیاسی صرف است و ارتباطی با دین ندارد و مردم بودند که ابوبکر و عمر را بر امیر مؤمنان ترجیح دادند و انتخاب نمودند، در حالی که امامت در تشیع، اصلی از اصول دین است و خلافت، امری دینی است؛ همان طور که در آیه شریفه داریم: » یا أیها الرسول بلغ ما أنزل …لیک من ربک و…ن لم تفعل فما بلغت رسالته واللّه یعصمک من الناس …ن اللّه لا یهدی القوم الکافرین، مائده: « بدین معنا که اگر پیامبر، امر امامت را ابلاغ ننماید، انگار رسالتش را ابلاغ ننموده است. وی افزود: خلیفه اول پاسخ معنای کلمه ای را که از وی پرسیده شده بود نتوانست بگوید و او به بسیاری مسایل، جهل داشت، در حالی که خلیفه واقعی رسول اللّه، امیرالمؤمنین ظ فرمودند: که »سلونی قبل ان تفقدونی« و نیز فرمود: »هیچ آیه ای نیست که در باب سفر، حضر و… باشد که من تأویل و