پاورپوینت کامل فرق تکاثر و کوثر ۴۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرق تکاثر و کوثر ۴۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرق تکاثر و کوثر ۴۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرق تکاثر و کوثر ۴۰ اسلاید در PowerPoint :

۸۰۰×۶۰۰

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”,”serif”;}

پاورپوینت کامل فرق تکاثر و کوثر ۴۰ اسلاید در PowerPoint

علامه جوادی آملی

سید رضی رضوان اللّه تعالی علیه، کلمات، خطبه ها و برنامه های حضرت را تقطیع کرد و از میان یک نامه یا خطبه، ممکن است بخشی را انتخاب کرده باشد، اما در خطبه ۲۲۱، همه کلمات حضرت را تقطیع نکرد، چون وجود مبارک حضرت امیر ظ بعد از تلاوت این دو آیه: »الهکم التکاثر حتی زرتم المقابر« این سخنان نورانی را ایراد کردند و چون قابل تقطیع نبود، مرحوم سیدرضی کل این کلام را یک جا نقل کرده است. امام معصوم وقتی آیه را تلاوت می کنند، گاهی آن آیه را تفسیر می کنند، گاهی هم نتایج و برکات آن آیه را ذکر می کنند. این دو جمله: »الهکم التکاثر حتی زرتم المقابر« دو تفسیر معروف دارد که آن چه در نهج البلاغه است یکی از آن دو تفسیر است. فرق بین »تکاثر و کوثر« این است که کوثر انسان را به یاد خدا وا می دارد، اما تکاثر انسان را از یاد خدا باز می دارد. تکاثر با حلال و حرام جمع می شود، با زشت و زیبا، با ظلم و عدل، با حسن و قبح و مانند این ها جمع می شود؛ لذا اقل تکاثر سرگرمی به دنیا و لهو و لعب را به دنبال دارد؛ اما کوثر، جز حلال، جز خیر، جز حسن و جز رجحان چیز دیگری نیست، چون همیشه انسان را به یاد خدا متذکر می کند. اگر کسی اهل تکاثر است، گرفتار ریاست و اگر کسی به کوثر رسیده است، اهل آخرت است. در جای دیگر این ها تکاثر داشتند؛ یا از نظر مال تکاثر داشتند یا از نظر اعضای قبیله، که معتقد به: »اکثر مالا و اعز ولدا یا اکثر النفرات«؛ بودند؛ لذا در زمان صدر اسلام، این آیه فرمود: تکاثر شما را سرگرم کرده است تا این که به مرده ها هم رسیدید: »حتی زرتم المقابر«؛ یعنی دیگر کم کم به آستانه مرگ رسیدید؛ تا سن پیری به فکر تکاثر بودید و بیدار نشدید که کوثر را دریابید.

معنای دوم آیه مذکور این است که زیاد بودن مال و اعضای قبیله شما را سرگرم کرده است؛ حتی به قبرستان رفته و قبور را شمردید. وقتی سرشماری کردید و گفتید: جمعیت قبیله ما این مقدار است، آن گاه قبور را هم اضافه کردید و گفتید: این آبای ما، این اجداد و این فرزندان ما؛ این ها را هم شماره گذاری و رقم گذاری کردید که قبیله خود را از قبیله دیگران بیشتر بشمرید. معنای دوم، در نهج البلاغه نیست؛ حضرت فرمود: تکاثر شما را تا زمان مرگ سرگرم کرد. زمان مرگ هم یک وقتی بیدار شدید که کار از کار گذشته است. این معنای جمله نورانی »الهکم التکاثر حتی زرتم المقابر« است. وجود مبارک حضرت امیر ظ ضمن تفسیر این جمله ها، لطایف و نتایج فراوانی بیان کرده اند؛ بخشی مربوط به لهو و لعب دنیاست، بخشی مربوط به برزخ است و برزخ را آن چنان تشریح کرده که گویا از برزخ آمده که این ها چه جور زندگی می کنند؛ آیا با هم رابطه دارند یا نه؟ در عین حال که نزدیک هم اند از هم بی خبرند؛ در عین حال که بستگان هم اند و فامیل هم اند، پدر و پسر کنار هم در یک قبرستان افتاده اند، اما هیچ کدام مشکل دیگری را حل نمی کند. آن قدر از جریان برزخ گفت و گفت که گویا حضرت تازه از برزخ آمده است. ابن ابی الحدید در جلد یازدهم شرح نهج البلاغه )صفحه ۱۵۳( بعد از این که خطبه را نقل کرد و شرح داد، در عظمت این خطبه چنین می گوید: به آن خدایی که همه موحدان عالم به آن قسم می خورند، من سوگند یاد می کنم که از پنجاه سال پیش تا الآن من بیش از هزار بار این خطبه را خواندم و هر بار که می خواندم برای من تازگی داشت. هیچ بار نشد که من این خطبه را بخوانم، مگر آن که از هراس الهی، موعظه الهی و ترس از خدا، در بدن من یک رعشه ای ایجاد می شود؛ در قلب من یک تپشی ایجاد می شود. هیچ وقت نشد که من این خطبه را بخوانم، مگر آن که مرگ بستگانم، دوستانم و عزیزانم در جلوی چشمم مجسم می شوند. خودم را تصور می کردم که من یکی از آن هایم. بعد می گوید: در مرگ و برزخ و جریان قیامت خیلی ها نثر و نظم سر داده اند و سخن گفته اند، اما هیچ کدام علی بن ابی طالب نخواهند بود. خیلی ها در این زمینه سخن گفته اند، من هم خیلی از آن ها را دیده ام و مکرراً خیلی از آن نوشته ها را مطالعه کرده ام، اما از هیچ نوشته ای و از هیچ گفته ای به اندازه گفته علی بن ابی طالب متأثر نشده ام؛ یعنی وضع برزخی را طوری شرح داد که گویا حضرت الآن از کنار مرده ها آمد. این علم، جز از خاندان وحی مقدور کسی نیست. این، نظیر کشف فلان بیماری نیست که انسان بعد از چند سال زحمت کشیدن به آن برسد و آن را بفهمد. این، نظیر عالم شهادت است و کسی که خلیفه عالم الغیب و الشهاده است، ازآن عالم دارد خبر می دهد. این که در قرآن فرمود: انبیا آمده اند که چیزهایی به شما بگویند که نه تنها گذشتگان نگفته اند و نه تنها شما نمی دانید، آیندگان هم نخواهند توانست؛ نه بشر می داند و نه می تواند یاد بگیرد: »یعلمکم مالم تکونوا تعلمون«. »لم تکونوا تعلمون«، غیر از »ما تعلمون« است؛ و این کان منفی نشان می دهد که بر آن نیست که یاد بگیرد. بشر از فردا چه خبردارد؟ »ویعلمکم مالم تکونوا تعلمون«. یک چیزهایی به شما می دهد که اصلاً شما نمی توانید یاد بگیرید؛ و برزخ چه خبر است، چه می شود و چگونه با هم زندگی می کنند. آن جا زندگی جمعی است نه اجتماعی؛ با هم هستند و هر کسی مهمان خودش است: »لابیع فیه ولاخله، بقره/۲۵۴«؛ نه روابط حاکم است، نه ضوابط. فرمود: این ها یک مقصودی دارند که به آن نمی رسند. این متاع دنیا که باعث اضطراب و لرزش است، این، آرام بخش نیست؛ آنی که آرام بخش است می شود کوثر. این »الابذکراللّه تطمئن القلوب« معنایش این نیست که اگر کسی بگوید »لااله الا اللّه« قلبش آرام بشود. اگر کسی این اضافه »ذکر« به »اللّه« در آیه: »الا بذکراللّه تطمئن القلوب« را اضاف