پاورپوینت کامل بررسی اقتضائات ارائه نظریه جهان شمولی ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی اقتضائات ارائه نظریه جهان شمولی ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی اقتضائات ارائه نظریه جهان شمولی ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی اقتضائات ارائه نظریه جهان شمولی ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

۸۰۰×۶۰۰

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”,”serif”;}

پاورپوینت کامل بررسی اقتضائات ارائه نظریه جهان شمولی ۳۰ اسلاید در PowerPoint

نشست علمی بررسی »اقتضائات ارائه نظریه جهان شمولی« چندی پیش از سوی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و با حضور اساتید و کارشناسان برگزار شد.

در این نشست حجه الاسلام والمسلمین محمد تقی سبحانی در تبیین نظریه جهان شمولی گفت: به چند دلیل بحث از جهان شمولی در چارچوب حقوق بشر الزامی است. الف: به لحاظ نظری چون دیدگاه فلسفی و کلامی ما رئالیستی است و ما دین را مبتنی بر مبانی عقلی اثبات می کنیم، بحث از جهان شمولی فی الجمله ضروری است، زیرا بخشی از مبانی حقوق بشر، اصول و ارزش هایی است که ما برای اثبات اصل دین یا شکل بخشی به نظام معرفتی حقوقی و اخلاقی، به آن ها تمسک می کنیم. ب: در عصر حاضر زندگی و حیات جمعی انسان نمی تواند از قواعد مشترک حیات اجتماعی بی بهره باشد و این قواعد باید مورد تفاهم جمعی هم قرار بگیرد. ج: اسلام به عنوان دین جاودانه، پیام جاودانی و انسانی نیز دارد و لذا چنین دینی نمی تواند به اصول جهان شمولی بی تفاوت بوده و صرفاً نگاهی درونی داشته باشد. سخنران این نشست، در بیان مفهوم جهان شمولی اظهار داشت: گفته شده که در یک دیدگاه، جهان شمولی ارائه یک نظام حقوقی، مورد قبول همه یا اغلب جامعه جهانی است اما ما این معنا را نمی پذیریم، چون به خودی خود دلالت مثبت ندارد و علاوه بر این کاملاً شکننده است و می تواند مورد نقض قرار بگیرد و سبب اشتباه جامعه جهانی شود. شمولیت باید به گونه ای باشد که قابل اتکا باشد درحالی که جهان شمولی عملی چنین خصلتی ندارد. حجه الاسلام والمسلمین سبحانی، در توضیح مفهوم دوم جهان شمولی گفت: طبق این نظریه، حقوق بشر نسبت به جهان بینی های مختلف لابشرط است و اقتضایی نیست، یعنی حقوق بشر از اموری سخن می گوید که نسبت به مبانی و ارزش های مکاتب و ادیان بزرگ کنونی، اقتضایی ندارد و خنثی است. ما این معنا را هم نمی پذیریم، چون نظریه های حقوق بشر از پیش فرض های اساسی انسان شناختی، هستی شناختی و ارزش شناختی برخوردار است و نمی تواند نسبت به مکاتب و ایدئولوژی های انسانی بی تفاوت باشد. وی در تبیین معنای سوم جهان شمولی هم یاد آور شد: طبق این نظریه جهان شمولی، قدر مشترک جهان شمولی های موجود، جهان است. یعنی اقتضا دارد، اما این نظریه هم بخش هایی از ایدئولوژی ها و مکاتب را پوشش می دهد که همه اندیشه ها در آن مشترک اند. ما منکر آن نیستیم که در مکاتب بشری و ادیان الهی می توان نقاط مشترکی یافت و آن نقاط مشترک را مبنای حقوق بشر قرار داد، ولی باید دو نکته را هم لحاظ کرد: اولاً به لحاظ تئوری باید ثابت نمود که جهان بینی بزرگ کنونی دارای چنین اشتراکی است. ثانیاً به لحاظ عملی هم باید نشان داد که می توان در مناسبات جهانی، بر سر مبانی نظری و قواعد رژیم حقوق بشر، به تفاهم جهانی )ولو نسبی( دست یافت. ممکن است کسی از لحاظ تئوری معتقد باشد که چنین مبانی وجود دارد اما آیا به این معنا می توان تفاهمی بین صاحبان آرا یا سیاستمدران در حوزه های مختلف ایجاد کرد و بر مبنای آن یک نظام حقوق بشر ایجاد نمود؟ ممکن است کسی از نظر عملی این را ناممکن بداند و مسیری که حقوق بشر تا کنون طی کرده را مبتنی بر این تئوری نداند. سخنران این نشست، در توضیح معنای چهارم جهان شمولی گفت: طبق این معنا، جهان شمولی، مجموعه و منظومه ای است که از طریق ادبیات و معیارهای مشترک انسانی و جهانی قابل دفاع یا تفاهم باشد. این جهان شمولی، جهان شمولی شأنی است؛ به این معنا که یک نظام فوق بشری باید بالقوه مبتنی بر روش شناسی، فلسفه، اندیشه های الهیاتی و اخلاقی باشد تا بتواند با ادبیات جهانی و انسانی از آن دفاع کرده و یا حداقل بتواند با دیگران به تفاهم برسد. حجه الاسلام والمسلمین سبحانی، در تبیین رابطه سکولاریسم و جهان شمولی تصریح کرد: تاریخچه سکولاریسم نشان می دهد، بسیاری از کسانی که از سکولاریسم دفاع کردند، فرض شان این بود که حاکمیت دینی یا جامعه دینی با موضوع هایی مانند دموکراسی، آزادی بیان، حقوق شهروندی و حقوق بشر سازگار نیست. آن ها سکولاریسم را بهترین یا تنها مبنایی می دانستند که می تواند م