پاورپوینت کامل نقد وهابیت ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقد وهابیت ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقد وهابیت ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقد وهابیت ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

پرسش: چه نقدهای کلی بر فرقه وهابیت وارد است؟

پاسخ: تردیدی در این نیست که فرقه وهابیت که توسط محمد بن عبدالوهاب در قرن دوازدهم قمری ابداع و پایه گذاری شد، براساس عقاید ابن تیمیه و ابن قیم جوزی، هم در عرصه اعتقادات و هم در حوزه فقه و احکام در مقابل مسلمانان، اعم از شیعه و سنی، بلکه در حقیقت در برابر دین مبین اسلام قد علم کرده و با این بدعت، اسلام را منحصر به خود دانسته و سایر مسلمین را خارج از دین اسلام و محکوم به کفر و شرک کرده اند. و به این ترتیب خواستند ضربه خصمانه و جاهلانه خودشان را هم بر پیکر جامعه اسلامی و هم بر اصل دین اسلام وارد نمایند. و به نحوی با اسلام و مسلمین رفتار کردند و می کنند که گویا دین محمدی؟ ط؟ مثل سایر ادیان گذشته منسوخ گردیده و دین جدیدی توسط محمد بن عبدالوهاب؟ همانگونه که در مقدمه کتاب توحید او اشعار بر این مطلب وجود دارد برای نجات و هدایت مردم خصوصاً مسلمانان که با معیارهای توحیدی وهابیت مشرک و کافر شده اند، آورده شده است. پس این فرقه از جهات مختلفی قابل نقد و بررسی است و به چند نقد کلی وارد بر آن اشاره می شود.

۱. وهابیت و اعتقاد به تجسیم و تشبیه خداوند به مخلوقات: اولین نقدی که بر وهابیت وارد است در مسئله مبدأ و صفات باری تعالی می باشد. اعتقادات وهابیت نسبت به خداوند مستلزم تجسیم و تشبیه بوده و تمام چیزهایی را که در یک پدیده مادی خصوصاً انسان وجود دارد، برای خداوند نیز ثابت می داند. وهابیها خداوند را مانند پادشاهان موجود در جامعه بشری پنداشته و عرش و محل سکونت او را در جهت فوق، بالاتر از جایگاه مخلوقاتش قرار می دهند. ابن تیمیه، احمد عبدالحلیم، منهاج السنت ، بولاق مصر، مطبعه کبری امیریه، چاپ اول، ۱۳۲۱ ق،۱/۳۶۳. و برای عرش خداوند اوصافی مانند خصوصیات تخت های شاهانه قائل هستند. ابن تیمیه، احمد عبدالحلیم، مجموع الفتاوی، ۵/۱۳۷، و ابن قیم، محمد بن ابی بکر، توضیح المقاصد، بیروت، المکتب الاسلامی، چاپ سوم، ۱۴۰۴ ق،۱/۲۳۴، و سلیمان بن عبداللّه بن محمد بن عبدالوهاب، شرح کتاب توحید، ریاض، مکتبت الریاض الحدیثت ، بی تا،۱/۶۵۹. و می گویند: خداوند در روز جمعه از روزهای آخرت با انبیاء خودش جلسه تشکیل می دهد و برای این کار از عرش فرود می آید و بر کرسی خاصی که برای این منظور در نظر گرفته شده است می نشیند و بعد از گفتگو با انبیاء جلسه را ترک گفته و به عرش خودش برمی گردد! ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم، اجتماع الجیوش الاسلامیه، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱/۵۱، و مجموع الفتاوی، بی جا، بی تا، ۵/۵۵، و ابن قیم، محمد بن ابی بکر، زاد المعاد، بیروت، مؤسست الرسالت ، چهاردهم، ۱۴۰۷ق، ۱/۳۶۹. و نیز معتقد ند که خداوند با چشم سر دیده می شود! ابن تیمیه، منهاج السنت ، مؤسسه قرطیه، اول، ۱۴۰۶ ق،۳/۳۴۱. و برای این ادعا چنین استدلال می کنند که هر چیزی که وجودش کامل تر باشد! برای دیدن سزاوارتر است. و از آن جا که خداوند اکمل موجودات است، سزاوارتر برای دیدن از غیر او است. ابن تیمیه، منهاج السنت ، مؤسسه قرطیه، اول، ۱۴۰۶ ق،۳/۳۴۱. وهابی ها بعد از اینکه برای خداوند دست، پا، ساق، کفش طلائی و امثال اینها را قائل می شوند، می گویند: خداوند هر شب به آسمان زمین فرود می آید و در شب عرفه به زمین نزدیک تر می شود تا دعاهای بندگان خود را از نزدیک اجابت کند. ابن تیمیه، احمد بن عبدالحلیم، منهاج السنت ، بولاق مصر، مطبعه کبرای امیریه، اول،۱۳۲۱ ق،۱/۲۶۲. این معتقدات وهابیت علاوه بر اینکه جسمیت، شباهت، کیفیت، کمیت، محدودیت و عجز را که منافات با عقل و نقل دارند برای خدا ثابت می کند، بعضی اشکالات علمی غیر قابل انکار نیز بر این معتقدات وارد می باشد.

الف( اینکه می گویند: خداوند در جهت فوق قرار دارد قطعاً مراد از فوقیت، فوقیت مکانی وخارجی می باشد. یعنی خداوند به طور فیزیکی و خارجی در جهت بالا قرار دارد. اگر این فوقیت در محدوده کره زمین که بشر و بندگان خدا در آن زندگی می کنند ملاحظه شود، اولاً فوقیت یک امر اضافی بیش نیست.

ثانیاً با کروی بودن زمین، برای آن، جهات بی نهایت فوقانی وجود دارد. بنابراین علاوه بر اینکه خداوند در حدود جاذبه زمین محصور می گردد، کدام یک از این جهات بی نهایت، مبدأ و مسیر برای جهت فوق که مکان خدا باشد، قرار می گیرد؟ اما اگر فوقیت در خارج از قوت جاذبه زمین تصور شود، در این صورت فوقیت دیگر معنای اضافی خودش را هم از دست داده و به یک مفهوم بی مصداق تبدیل می شود، چون در خارج از مرزهای قوه جاذبه یا اصلاً فوقیت و تحتیت هیچ حقیقتی ندارد و یا با قرار گرفتن در تحت نیروی جاذبه موجود مادی، دیگر این زمین است که در جهت فوق تصور شده و دیده می شود. پس وقتی که هیچ مکانی را نمی توان مصداق فوق تلقی کرد، چگونه ممکن است که خداوند و عرش او در فوق زمین یا فوق همه عالم قرار بگیرد؟!

ب( اشکال دیگری که می توان بر عقیده وهابیان در این حوزه ایراد نمود، این است که اگر خداوند متعال هر شب برای اجابت دعا نزد بندگانش به آسمان زمین فرود می آید، لازمه آن، این است که خداوند باید به صورت مستمر در آسمان زمین استقرار داشته باشد، چون زمین همیشه دارای شب بوده و شب هرگز در هیچ لحظه ای از زمین جدا شدنی نیست، بنابراین عرش خداوند هم دائماً از وجود خدا خالی خواهد بود!

۲. مورد دوم از عقاید وهابیت که به صورت کلّی می تواند مورد نقد و اشکال قرار بگیرد، اعتقاد خاص این فرقه در مسئله توحید د