پاورپوینت کامل نشست علمی « راه های مقابله با فرق انحرافی» ۵۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نشست علمی « راه های مقابله با فرق انحرافی» ۵۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نشست علمی « راه های مقابله با فرق انحرافی» ۵۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نشست علمی « راه های مقابله با فرق انحرافی» ۵۴ اسلاید در PowerPoint :

۸۰۰×۶۰۰

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”,”serif”;}

پاورپوینت کامل نشست علمی « راه های مقابله با فرق انحرافی» ۵۴ اسلاید در PowerPoint

نشست علمی «راه های مقابله با فرق انحرافی»، با حضور اساتید، پژوهشگران و فضلای حوزه علمیه در پژوهشکده باقرالعلوم ظ برگزار شد. در این نشست که به بحث و بررسی درباره فرقه بابیت و بهائیت اختصاص داشت، حجت الاسلام والمسلمین رضانژاد درباره تاریخچه بابیت و بهائیت سخن گفت و اظهار داشت: قبل از شکل گیری بابیت و بهائیت، جریان انحرافی وهابیت در جهان اسلام به وجود آمد که برای مقابله با آن، فرقه شیخیه در تشیع شکل گرفت. شیخ احمد احسایی و سیدکاظم رشتی دو چهره برجسته این فرقه بودند. عقاید فرقه شیخیه یک عکس العمل و واکنش افراطی در مقابل وهابیت بود؛ اگر وهابیت منزلت و شخصیت ائمه علیهم السلام را پایین آورد، شیخیه راه غلو را در پیش گرفت و زمینه ساز تشکیل بهاییت در نیمه دوم قرن سیزده هجری قمری شد. اجانب نیز به طور مستقیم و غیرمستقیم از آن حمایت نمودند و بابیت را به عنوان دینی که ناسخ اسلام است معرفی کردند. وی در ادامه این بحث افزود: سیدکاظم رشتی در سال ۱۲۵۹ قمری از دنیا رفت و شاگردان او به علی محمد شیرازی رجوع کردند. ملاحسین بشرویه با سفر به شیراز از محمدعلی شیرازی برای جانشینی سیدکاظم رشتی دعوت کرد و فرقه بابیت تشکیل شد. علی محمد باب ابتدا ادعای بابیت داشت و از آمدن شخصی به نام »من یظهره اللّه« خبر داد. او که خود را واسطه بین مردم و امام زمان عجل اللّه تعالی فرجه الشریف می دانست به تدریج ادعای مهدویت کرد و عده ای ساده لوح نیز حرف او را باور کردند. سال ۱۲۶۴ امام جمعه وقت شیراز، علی محمد شیرازی را احضار و او را دعوت به توبه کرد. او توبه کرد و گفت ادعای مهدویت ندارد، بعدها هم از شیراز فرار کرد و به اصفهان رفت و چون روسیه نیز از او حمایت می کرد، اعتقادات او بین طرفدارانش پخش شد. باب، کتاب »بیان« را نوشت که به ادعای او ناسخ قرآن بود. طرفداران اولیه او شروع به تبلیغ نبوت او کردند که در نتیجه آن، اتفاقاتی بود که در تهران و زنجان افتاد که طی آن علمای تبریز مجبور به مداخله و مناظره با علی محمد شیرازی شده و ارتداد وی را اعلام کردند.

حجت الاسلام والمسلمین رضانژاد به چگونگی شکل گیری انشعاب در فرقه بابیه پرداخت و اظهار داشت: در ۲۸ شعبان سال ۱۲۶۶ قمری به دستور امیرکبیر، علی محمد باب را اعدام کردند. بعد از اعدام باب، وصیت نامه ای از وی پخش شد که در آن میرزا یحیی نوری ملقب به صبح ازل جانشین باب معرفی شده بود. در سال ۱۲۶۸ و به دنبال ترور نافرجام ناصرالدین شاه، سران بابیه دستگیر و میرزا یحیی نوری و برادرش میرزا حسینعلی به بغداد تبعید شدند. میرزا حسینعلی، کتاب ایقان را در تبعیدگاه نوشت که زمینه ساز پذیرش ادعای دروغین رسالت وی بود. به دلیل رفتارهای مشکوک این دو برادر، مردم بغداد به حاکم عثمانی شکایت کردند و حاکم عثمانی هم میرزا یحیی و میرزا حسینعلی را به ترکیه فرا خواند و به ورنه )یکی از شهرهای ترکیه( تبعید کرد. در مدت اقامت در آنجا میرزا حسینعلی ادعا کرد که مصداق »من یظهره اللّه« است که علی محمد شیرازی مژده آمدنش را داده بود. به دنبال این ادعا دو برادر اختلاف پیدا کردند و حکومت عثمانی میرزا یحیی را به قبرس و میراز حسینعلی را به عکا تبعید کرد. به دنبال ادعای رسالت میرزا حسینعلی، انشعابی سه گانه با عناوین »بابیت خالصه، بابیت ازلیه )پیروان میرزا یحیی نوری( و بابیت بهاییه )پیروان میرزا حسینعلی نوری( در فرقه بابیت به وجود آمد. بابیت بهائیه در اواخر قرن ۱۳ شکل گرفت و به دلیل حمایت های عباس افندی ـ پسر میرزا حسینعلی بهاءاللّه ـ از نیروهای انگلیسی در جنگ جهانی، انگلستان نیز از بهاییت حمایت کرد و بعد از آن آمریکا این نقش حمایتی را به عهده گرفت.

سخنران نشست ضمن بیان تاریخچه فعالیت بهائیان در ایران اظهار داشت: بهائیت در سال ۱۳۵۸ شمسی فعالیت علمی خود را در ایران آغاز و در سال ۸۷ شمسی آن را علنی تر کرد، تا به بهانه جلوگیری از فعالیت آن ها و برای مظلوم نمایی به سازمان های حقوق بشر شکایت کند؛ به همین خاطر هم در اکثر قطعنامه هایی حقوق بشر که علیه ایران صادر می شود یکی از موارد نقض حقوق بشر، جلوگیری از فعالیت بهاییان ذکر شده است. لذا ما موظفیم با این فرقه آشنایی بیشتری پیدا کرده و به شبهات آن ها پاسخ دهیم.

سخنران دیگر این نشست، حجت الاسلام والمسلمین روزبهانی، مسئول امور فرق و ادیان معاونت تبلیغ حوزه بود که درباره تشکیلات رهبری بهاییت تصریح کرد: ما باید این واقعیت تلخ را قبول کنیم که تشکیلات بهاییت منسجم و قدرتمند است و به همین دلیل مدتی طولانی دوام آورده است. مؤسس این فرقه میرزا حسینعلی نوری بود که عبدالبها )پسر وی( و شوقی افندی آن را ساماندهی نمودند. با مرگ شوقی افندی در سال ۱۹۵۷ میلادی، تشکیلات بهاییت از رهبری فردی، به رهبری سازمان یافته، تغییر راهبرد داد.

مسئول امور فرق و ادیان معاونت تبلیغ در ادامه ضمن بیان تاریخچه تشکیلات بهاییت، در مورد نحوه انتخاب رهبر این تشکیلات گفت: بر اساس گفته صریح عبدالبها، بعد از شوقی افندی باید وارث او سرپرستی فرقه را به عهده می گرفت. به اعتقاد عبدالبها، بهاییت آیین بزرگ الهی و دارای خصوصیات ویژه ای است: از جمله این که برخلاف ادیان گذشته که ۱۲ امام، حواری یا سبط داشتند، ولی چون ظهور بهاییت ظهوری اتم و اکمل! است، تعداد ائمه این فرقه ۲۴ نفر است! جالب است که سنت خداوند این اجازه را به بهاییت نداد و شوقی افندی -اولین ولی این فرقه- عقیم بود و صاحب فرزند نمی شد، لذا این فرقه برای همیشه از داشتن ولی امر محروم شد.

حجت الاسلام روزبهانی جایگاه ولایت امر در بهاییت را مهم دانست و افزود: طبق الواح وصایای عبدالبها، ولی امر رئیس ممتاز جامعه بهایی و بیت العدل است و قابل عزل نیست و همه مجبورند از او پیروی کنند. به دنبال عقیم بودن شوقی افندی وچون او وصیت نامه نداشت، تشکیلات بهاییت برای بقای خود، بیت العدل اعظم بهایی را تشکیل داد و دو مؤسسه ولایت امر و ایادیان امراللّه در کنار شورای بین الملل بهایی رهبری این تشکیلات را ادامه دادند. مؤسسه ایادیان امراللّه نیروی اجرایی شورای بهایی بود و از زمان حیات شوقی افندی میان این دو جریان اختلاف وجود داشت که موجب انشعاب بهاییت به دو گروه انگلیسی و آمریکایی شد. بعد از مرگ شوقی افندی در لندن و قبل از آن که شورای بین المللی بهایی متوجه مرگ او شوند، مؤسسه ایادیان امراللّه جای او را تصاحب و انحلال شورای بین المللی بهایی را اعلام کرد. این جریان توانست توجه توده بهایی ها را جلب و در شهرهای عکا و حیفا نفوذ کند. و در سال ۱۹۶۳ میلادی با فراخوان نخبگان بهاییت، اعضای بیت العدل را انتخاب کنند.

حجت الاسلام روزبهانی بحران مشروعیت را مهم ترین مشکل بیت العدل خواند و خاطرنشان کرد: بیت العدل علاوه بر بحران مشروعیت به دلیل عدم وجود ولی امر، با مشکل دیگری نیز مواجه است و آن این است که طبق سخن صریح میرزا حسینعلی، هر شهر باید بیت العدل مستقلی داشته باشد در حالی که الان فقط یک بیت العدل در سراسر دنیاست. بیت العدل در واقع سازمان تشریع بهاییت است که به تقلید از نظام قانون گذاری انگلیس طراحی شد. علاوه بر سازمان تشریع، سازمان تبیین نیز در ساختار بهاییت وجود دارد که کار تشریح کتاب اقدس و قوانین دولت ها برای بهاییان را انجام می دهد. متون حقوقی بهاییت کتاب علی محمد شیرازی است که به دلیل غلط های فراوانی که دارد؛ به آن اعتنا نمی شود.

سخنران این نشست در ادامه اظهار داشت: در رأس هرم بهاییت، بیت العدل قرار دارد، علاوه بر این بهاییت دو ساختار زیرمجموعه ای نیز با عناوین »تشکیلات انتصابی و تشکیلات انتخابی دارد. تشکیلات انتصابی که همان ایادیان امراللّه سابق است، عبارت است از هیئت مشاورین قاره ای، هیئت معاونین و هیئت مساعدین. تشکیلات انتخابانی نیز شامل