پاورپوینت کامل جامعیت دین خاتم ۲۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جامعیت دین خاتم ۲۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جامعیت دین خاتم ۲۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جامعیت دین خاتم ۲۴ اسلاید در PowerPoint :

سؤال: از چه طرقی می توان پاورپوینت کامل جامعیت دین خاتم ۲۴ اسلاید در PowerPoint را اثبات نمود؟

پاسخ: پاورپوینت کامل جامعیت دین خاتم ۲۴ اسلاید در PowerPoint را می توان از دو راه اثبات کرد:

الف: دلیل عقلی؛ البته متکلمین از این دلیل برای اثبات ضرورت نبوت و نیازمندی به وحی نیز استفاده می کنند. که آن را با بیان چند مقدمه توضیح می دهیم:

۱. خداوند حکیم آدمی را برای رسیدن به کمال نهایی و سعادت جاودانه آفریده است.

۲. زندگی دنیا مقدمه زندگی آخرت است و سعادت و شقاوت ابدی در گرو چگونه زیستن در این جهان است؛ یعنی اعمال و رفتار ما در رسیدن به سعادت و یا محروم شدن از آن دخیل و مؤثرند.

۳. شرط لازم برای سعادتمندی در جهان آخرت منوط به شناخت چگونگی رابطه اعمال با نتایج اخروی آن است، زیرا تا زمانی که رابطه اعمال و رفتارها با نتایج اخروی و رابطه آن ها با سعادت و شقاوت آدمی روشن نباشد، چگونه می توان برنامه صحیح و همه جانبه ای برای زندگی این جهان پی ریزی کرد؟

۴. ابزار عمومی شناخت (حس و عقل) از درک چگونگی روابط اعمال و رفتار دنیوی با نتایج اخروی ناتوان است. ضعف و نارسایی حس و عقل از بررسی ویژگی های این دو نوع ادراک هویدا می شود. قلمرو شناخت ادراک حسی که از راه حواس ظاهری و در اثر ارتباط با جهان مادی حاصل می شود، بسیار محدود است و تنها چیزهایی مورد ادراک حسی واقع می شوند که با ما ارتباط پیدا می کنند، آن هم در حدّ ارتباطش.

پس به علت محدودیت ادراک حسی نمی توان توقع داشت که به وسیله آن مسیر صحیح زندگی در تمام ابعادش، و جنبه ارزشی اعمال و رفتارمان؟ به ویژه رابطه اعمال انسان با نتایج اخروی آن؟ را بشناسیم.

اما ادراکات عقلی: آن چه عقل به تنهایی و صرف نظر از تجربه خارجی درک می کند یک سلسله مفاهیم کلی خاص است که اصطلاحاً به آن ها بدیهیات اولیه می گویند؛ مانند محال بودن اجتماع نقیضین. این گونه مفاهیم نیز برای بازشناسی روابط پیش گفته کارایی ندارد، زیرا بدیهیات اولیه عقل، بسیار محدود است و هرگز نمی تواند حکم روابط ما با خدا، خودمان با دیگران و محیط زندگی را تعیین کند و جنبه ارزشی آن ها را بیان نماید.

ادراکات تجربی نیز که از همکاری حس وعقل حاصل می شود، در حدی است که در دایره تجربه انسان قرار گیرد، ولی آن چه جنبه ماورای مادی دارد، در دام تجربه و آزمایش نمی افتد تا بتوانیم رابطه ماده و غیرماده را هم از راه تجربه اثبات کنیم.

رک: مصباح یزدی، معارف قرآن (راهنما شناسی)، ۴/۹؟۳۰؛ و آموزش عقاید، درس ۲۲، ص۲۱۲-؟۲۱۸.

بنابراین شناخت پدیده های اخروی و کشف و درک رابطه اعمال و رفتار آدمی با نتایج اخروی آن و آگاهی از تأثیر اعمال آدمی در نیک بختی یا تیره روزی، نه توسط حس و نه عقل و نه حتی از همکاری آن دو حاصل نمی شود. و از سوی دیگر چنان که گفتیم توانایی طراحی برنامه ای صحیح و جامع برای زندگی، منوط به آگاهی و شناخت این تأثیر و تأثرهاست. حال که شناخت های عمومی و همگانی برای رسیدن به هدف و غایت خلقت ناکافی و نارسا هستند، مقتضای حکمت خداوند این است که با ارسال رسل و انزال کتب، برنامه ای جامع و کامل فراروی انسان قرار دهد تا آدمی بر اساس آن، راه صحیح زندگی و برنامه سعادت خود را بشناسد.

ب: دلیل نقلی؛ آیات متعددی بر جاودانگی و جهانی بودن قرآن دلالت دارند که از آن ها می توان جامعیت دین اسلام را ثابت نمود:

۱. جهانی بودن دین خاتم و جامعیت آن

برخی از آیات قرآن، اسلام را دینی جهانی معرفی می کنند که خداوند آن را برای تمام بشریت هدیه کرده است، نه برای یک گروه و یا منطقه خاصی، مانند: «قل یا ایها الناس انی رسول اللّه الیکم جمیعاً »، اعراف ۱۵۸؛ بگو ای مردم، من پیامبر خدا به سوی همه شما هستم. «و ما ارسلناک الا رحمه للعالمین »، انبیاء۱۰۷؛ و تو را جز رحمتی برای جهانیان نفرس