پاورپوینت کامل نگاه غدیر به مهندسی حکومت دینی ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نگاه غدیر به مهندسی حکومت دینی ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نگاه غدیر به مهندسی حکومت دینی ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نگاه غدیر به مهندسی حکومت دینی ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

بخش پایانی

در بخش نخست گفت وگوی خبرنگار سرویس علمی فرهنگی مرکز خبر حوزه با حجت الاسلام والمسلمین حاجی صادقی محقق و پژوهش گر حوزوی، پاورپوینت کامل نگاه غدیر به مهندسی حکومت دینی ۴۸ اسلاید در PowerPoint مورد بررسی قرار گرفت. آن چه در ادامه می خوانید بخش دوم و پایانی این مصاحبه است که در آن تشکیل نظام ولایی از سوی ائمه اطهار علیهم السلام بررسی شده است.

واکاوی عدم تشکیل نظام ولایی از سوی ائمه اطهار علیهم السلام

یکی از سؤالات مهم همین است که اگر نظام ولایی بخشی از امامت ائمه معصومین علیهم السلام است چرا ائمه معصومین علیهم السلام در طول دویست و پنجاه سال فقط دو مقطع نظام ولایی را داشته اند؟ ده سال زمان پیامبر صلی الله علیه وآله و قریب ۵ سال زمان امیرالمؤمنین علیه السلام و چند ماه هم امام حسن علیه السلام. سؤال این است که چرا دیگر نظام ولایی نداریم؟ چرا یک حاکمیتی که راس آن ولی خدا باشد تحقق نیافته؟

جواب این سؤال را هم از قرآن و هم از نهج البلاغه و روایات و هم از تاریخ می توان استنباط کرد. اراده خدا بر این تعلق گرفته است که نظام ولایی جز با قیام مردمی شکل نگیرد. نظام ولایی تحمیلی نیست و خداوند می فرماید: قانون را من می دهم، رهبر را هم من می دهم ولی تحقق نظام ولایی منوط به این است که شما مردم اولا: بخواهید و دوم: هزینه آن را هم بدهید. قرآن می فرماید: «لقد أرسلنا رسلنا بالبینات و أنزلنا معهم الکتاب و المیزان لیقوم النّاس بالقسط»؛ حدید/ ۲۵. یعنی نظام ولایی با قیام مردمی تحقق پیدا می کند یعنی برای تحقق آن مردم باید اهل حرکت و قیام باشند.

در داستان بنی اسرائیل که خدا از آن ها حمایت کرد و خواسته های عجیب و غریبی هم داشتند که برآورده کرد حتی گفتند: ماش و عدس و… می خواهیم، بقره / ۶۱. که همه اینها برآورده شد و در برابر خطر بزرگ فرعون آن ها را نجات داد و بعد از همه اینها، بنی اسرائیل از زندگی بیابان گردی خسته شدند، لذا از جناب موسی علیه السلام درخواست کردند که مدتی به شهری بروند و زندگی راحتی داشته باشند؛ خدا فرمود اشکالی ندارد، بروید داخل این شهر مقدس بشوید و زندگی کنید اما اینجا حاکم ستمگری دارد، اول بروید او را سرنگون کنید و بعد از آن، حاکمیت درستی را در آنجا ایجاد کنید، بنی اسرائیل گفتند «فاذهب أنت و ربّک فقاتلا إنّا هاهنا قاعدون»، مائده / ۲۴؛ تو و خدایت بروید و بجنگید و ما اینجا منتظر می نشینیم و وقتی او را کشتید و فساد را از بین بردید، به ما اطلاع بدهید تا ما هم داخل شهر شویم!

خداوند با اینها تندی کرد و فرمود که شما تا ۴۰ سال رنگ زندگی شهری را نمی بینید، مائده / ۲۶. و قرار نیست همه کارها را من خدا انجام بدهم، فرعون را شما نمی توانستید از میان ببرید، من کمک کردم، اما این حاکم ستمگر را شما می توانستید سرنگون کنید و من قول دادم که شما مبارزه کنید و من هم به شما کمک می کنم و پیروز می شوید، ولی اگر بنشینید، رنگ سعادت نمی بینید.

ولایت محوری شرط تحقق نظام ولایی

مشکل عالم اسلام این بوده که مسلمانان «قاعدون» بودند، علی علیه السلام را می خواستند، اما آن علی که خرج و هزینه نداشته باشد! حضرت در حدود سی خطبه نهج البلاغه اصحاب خود را به خاطر فرمان گریزی و عدم انجام وظایف خود سرزنش می کنند. در خطبه ۲۷ نهج البلاغه که عبارتی را می گویند که به تعبیر من، قاتل حضرت علی علیه السلام این جمله است که می فرماید: فکر نکنید که علی نمی تواند نظام ولایی را اداره کند، فکر نکنید که علی نمی تواند حکومت را مدیریت کند! بلکه می توانم» و لکن لا رأی لمن لا یطاع»، یا أشباه الرّجال و لا رجال حلوم الأطفال و عقول ربّات الحجال لوددت أنّی لم أرکم و لم أعرفکم معرفت و اللّه جرّت ندماً و أعقبت سدماً قاتلکم اللّه لقد ملأتم قلبی قیحاً و شحنتم صدری غیظاً و جرّعتمونی نغب التّهمام أنفاساً و أفسدتم علی رأیی بالعصیان و الخذلان حتّی لقد قالت قریش إنّ ابن أبی طالبٍ رجل شجاع و لکن لا علم له بالحرب للّه أبوهم و هل أحد منهم أشدّ لها مراساً و أقدم فیها مقاماً منّی لقد نهضت فیها و ما بلغت العشرین و ها أنا ذا قد ذرّفت علی السّتّین و لکن لا رأی لمن لا یطاع، و این جمله خیلی سنگین است زیرا امامی که مردم فرمانش را نبرند نمی تواند کاری کند، «ولایت محوری، شرط تحقق نظام ولایی است» و چیزی که الان از مردم خودمان می بینیم، در طول تاریخ ۱۴۰۰ ساله اسلام سابقه نداشته است. نظام ولایی در زمان ما در قالب «ولایت فقیه» تحقق پیدا کرده است و مصداق کوچک نظام ولایی است، زیرا مصداق کامل «نظام ولایی» آنجاست که امام معصوم علیه السلام در رأس آن باشد. امام راحل و رهبر ما نسبت به حضرت امام علی علیه السلام قطره ای از اقیانوس هستند. حال این سؤال مطرح می شود که امام راحل که شاگرد مکتب امام صادق علیه السلام بود و توانست انقلابی برپا کند و نظامی ایجاد نماید که سه دهه بماند، ولی امام صادق علیه السلام نتوانست؟

با بیان سابق، معلوم شد که ولایت محوری و همراهی مردم با رهبری سبب شد که نظام ولایی باقی بماند و علت برپا نشدن نظام ولایی در زمان معصومین علیهم السلام همراهی نکردن مردم بود.

ارکان نظام ولایی

نظام ولایی سه رکن دارد که شامل «قانون الهی»، «رهبری الهی» و «قیام مردم» می باشد و در طول تاریخ اگر «نظام ولایی» نبوده، به خاطر فقدان شرط سوم بوده است و قیام مردمی شرط تحقق نظام ولایی است.

نظام ولایی اسلام در عصر غیبت

بنابراین، باید گفت: نظام حکومتی اسلام، نظام ولایی است که پیامبر صلی الله علیه وآله و بعد از ایشان امام معصوم علیه السلام را شامل می شود و در زمان غیبت، نظام ولایی در جانشینی امام معصوم علیه السلام تجلی پیدا می کند، اما برای شناختن مشابه یک امری باید خود آن را بشناسیم. امام معصوم علیه السلام چه ویژگی هایی داشت که قائم مقام خدا و تجلی بخش حاکمیت خدا شد؟

ویژگی امام معصوم (ع)

امام معصوم علیه السلام دو ویژگی دارد که بر همه ویژگی های او غلبه دارد؛ یکی مصونیت صد در صد از انحراف علمی و دوم مصونیت صد در صد از انحراف عملی؛ به عبارت دیگر، امام معصوم علیه السلام یعنی کسی که دارای علم و عمل صد در صد باشد. و مشابه امام معصوم، کسی است که گرچه از نظری علمی صد در صد نیست ولی در مکتب امام معصوم رشد کرده و به نود و پنج درصد رسیده باشد، یعنی فوق تخصص دین شناسی داشته باشد، هر فوق تخصصی احتمال خطا دارد، ولی درصد خطای فوق تخصص بسیار پایین است. البته ما نسبت به امام معصوم نمی توانیم بگوییم فوق تخصص؛ چرا که امام معصوم ما فوق این سخنان است.

شرط جانشینی ولایت فقیه

ولی فقیه قوی در «دین شناسی» فوق تخصص دارد و نیز در عمل هم تالی تلو عصمت می باشد و به فرمایش امام حسن عسکری علیه السلام «فأمّا من کان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدینه مخالفاً علی هواه مطیعاً لأمر مولاه فللعوامّ أن یقلّدوه » یعنی عملا هم باید مشابه امام باشد و در ادامه روایت، جمله ای وجود دارد که کمتر گفته می شود و عبارت جالبی است « و ذلک لا یکون إلّا بعض فقهاء الشّیعت لا کلّهم»، وسایل الشیعه، ۲۷/۱۳۱. و این نکته جالبی هست که هر فقیهی نمی تواند این مسئولیت را به عهده داشته باشد. هر فقیهی نمی تواند بر صندلی امام زمان علیه السلام بنشیند، لذا این که می گویند: در زمان غیبت، همه فقها ولایت دارند، حرف درستی به نظر نمی آید؛ علاوه بر این که با اصل فلسفه حکومت دینی هم نمی سازد، اشکال دیگری هم دارد که جانشینی و نیابت از امام زمان علیه السلام، ا