پاورپوینت کامل رسانه ملی زمینه حضور حوزه در دنیا را فراهم کند ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رسانه ملی زمینه حضور حوزه در دنیا را فراهم کند ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رسانه ملی زمینه حضور حوزه در دنیا را فراهم کند ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رسانه ملی زمینه حضور حوزه در دنیا را فراهم کند ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

۸۰۰×۶۰۰

Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-parent:””;
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”,”serif”;}

رسانه ملی باید به حوزه فرصت دهد تا با تشکیل و انعکاس میزگردهای علمی، سهمی در کاروان علمی دنیا داشته باشد. یکی از پژوهش‌گران حوزه که تألیف او سال گذشته در یازدهمین همایش کتاب سال حوزه، اثر برگزیده شناخته شد، ضمن بیان این مطلب، تأکید کرد: لازمه حضور موفق حوزه در مجامع علمی دنیا رعایت سه عنصر محتوا، سندیت و روشمندی است. آن‌چه در پی می‌آید، حاصل گفت‌وگوی سرویس علمی – فرهنگی مرکز خبر حوزه با حجت ‌‌الاسلام والمسلمین سید‌احمد رهنمایی، نویسنده کتاب «درآمدی بر فلسفه تعلیم و تربیت»است.

چه ضرورتی باعث شد که به تألیف چنین کتابی بپردازید؟

این کتاب که در سال ۱۳۸۸ به عنوان کتاب سال حوزه انتخاب شد، مشتمل بر مباحث مهم فلسفه تعلیم و تربیت است که در آن علاوه بر رعایت رویکرد فلسفی، به مبانی هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی و انسان‌شناختی فلسفه تعلیم و تربیت، بیش از سایر مبانی پرداخته شده است. در این کتاب بعد از بیان مبانی تعلیم و تربیت به اصول ناظر به مباحث هستی‌شناختی، معرفت‌شناختی و انسان‌شناختی اهتمام بیشتری شده که در ضمن آن به روش‌های تعلیم و تربیت هم اشاره شده و از مجموع ۱۸ بخشی که در آن تنظیم گردیده، ۹ بخش به صورت مشخص به مباحث اسلامی اختصاص دارد. ‌

این کتاب چه ویژگی‌هایی دارد که آن را در شاخه خود از دیگر کتب متمایز کرد و به عنوان کتاب سال حوزه انتخاب شد؟

از جنبه‌محتوایی، روشمندی و سندیت در زمینه فلسفه تعلیم و تربیت، کتاب برگزیده شناخته شده است و قطعاً سعی شده است که مباحث، با روشمندی علمی و آکادمیک، طرح و پیگیری شود. و این روش در سطح دنیا مرسوم است؛ شیوه‌ای است که در آن می‌توان تحقیقات را از منابع اصیل شروع کرد و بر اساس استنباطی که از منابع اصیل نصیب محقق می‌شود، یک سلسله فروعی را از اصول به‌دست آورد. در مجموع، روشی که در این کتاب به کار برده شده، روشی اجتهادی است و به شیوه‌ای که یک فقیه، مباحث را به روش اجتهادی طرح می‌کند، سعی کردم مباحث مبنایی فلسفه تعلیم و تربیت را به شیوه اجتهادی مطرح و بحث کنم؛ به این صورت که به سلسله مبانی و اصولی متکی باشم تا بتوانم فروعی را از این مبانی و اصول استنباط کنم. در مسایل اسلامی، مبانی مشخص است و معتقدات اصیل اسلامی از اصول دین گرفته شده، نه از مسایلی که متفرع بر اصول دین است. سعی شده با توجه به عمق و غنایی که منابع اسلامی دارند مباحث با روش‌اجتهادی پی‌گیری شوند. روشمندی خاصی که در این کتاب به کار گرفته شده، تا حدودی آن را برجسته کرده است. نکته دوم، غنای محتوایی بود که سعی شده مباحث از مصادر اولیه و از منابع دست اول استفاده شود تا دانشجو بتواند به راحتی بفهمد، نظریه‌پردازان فلان مکتب غربی در خصوص فلسفه تعلیم و تربیت چه دیدگاهی دارند. در منابع اسلامی نیز بیشتر توجه‌ ما به قرآن و روایات بود. ضمناً از دیدگاه‌هایی که دانشمندان اسلامی طرح کرده‌اند، استفاده شده است. ویژگی سوم این کتاب، سندیت مباحث است که به مباحث اعتبار داده و آن را قابل قبول می‌کند. تلاش ‌کردیم به یک سلسله مبانی و اصولی متکی باشیم و فروعی را از این مبانی و اصول استنباط کنیم.

بعضی‌ها اعتقاد دارند که فلسفه اسلامی بیشتر به مباحث ذهنی و مقولات علمی پرداخته و در زندگی روزمره بشری و مسایل اجتماعی چندان حرفی برای گفتن ندارد. با توجه به این‌که شما در این کتاب به فلسفه تعلیم و تربیت از دیدگاه اسلام هم پرداخته‌اید. نظرتان راجع به این تفکر چیست؟

کسانی که تصور می‌کنند، فلسفه فقط سر و کارش با مباحث انتزاعی و تئوریک است، سخت در اشتباه هستند. اصولاً فلسفه، دانش بودن و شدن است، به‌خصوص اگر در حوزه تعلیم و تربیت قرار بگیرد. به نظر می‌رسد این افراد فلسفه را درست نفهمیده‌اند، این طور نیست که مباحث جدا از فلسفه را علوم کاربردی و در مقابل، علوم دیگر را علوم تئوریک بدانیم. چنین تقسیم‌بندی‌هایی نادرست بوده و منشأ آن از برداشت‌های نادرستی است که در غرب صورت گرفته و در دهه‌های اخیر به جامعه ما هم سرایت کرده است. البته بخشی از این سوء‌تفاهم‌ها مربوط به نظرات بعضی افراد در جهان اسلام و صاحب‌‌نظران مسلمان نسبت به فلسفه است و هنوز هم احتمال دارد این تفکرات در بخشی از مباحث، رسوباتی داشته باشد و اصولاً این سوء‌برداشت‌ها باعث شده فلسفه را در یک لفافه خاصی در نظر بگیرند. گویا این علم هیچ سر‌و‌کاری با مباحث کاربردی و زندگی روزمره انسانی ندارد! در صورتی که فلاسفه بزرگ و شهیر اسلامی، به‌خصوص از زمان صدر‌المتألهین قدس‌سره به بعد و بالاCخص در دوران انقلاب اسلامی، فلسفه‌ای که از زبان و بیان فلاسفه بزرگی مثل علامه طباطبایی قدس‌سره و شاگردان بزرگ ایشان تبیین شده، این نظریه را ملغی کرد و نشان داد که فلسفه می‌تواند در زندگی روزمره انسانی نقشی به‌سزا و حضوری مؤثر داشته باشد. اساساً ما بدون فلسفه نمی‌توانیم در حوزه علوم وارد شویم؛ حتی برای خود علم هم فلسفه در نظر گرفته شده است و با تحقیقاتی که در مورد فلسفه علوم انسانی صورت گرفته، این حقیقت نمایان‌تر شده است و بسیاری از فلسفه‌های مربوط به علوم انسانی، از جمله روان‌شناسی، تعلیم و تربیت،