پاورپوینت کامل بررسی روش تفسیر قرآن بر اساس ترتیب نزول ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل بررسی روش تفسیر قرآن بر اساس ترتیب نزول ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل بررسی روش تفسیر قرآن بر اساس ترتیب نزول ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل بررسی روش تفسیر قرآن بر اساس ترتیب نزول ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

نشست علمی «پاورپوینت کامل بررسی روش تفسیر قرآن بر اساس ترتیب نزول ۳۳ اسلاید در PowerPoint»، چندی پیش در مؤسسه پژوهشی – فرهنگی فهیم برگزار شد.

حجت الاسلام والمسلمین بهجت پور در این نشست اظهار داشت: ما این نوع تفسیر را یک نوع سبک می نامیم، چون در این شیوه، مفسر تلاش می کند تا آیات قرآن را به شیوه ای خاص دسته بندی کند و در سیاق خاصی آن ها را بفهمد، بدون آن که تغییری در منابع و ابزار بدهد. هم چنین در این روش مفسر اصرار ندارد که منابع یا ابزار نقلی، اجتهادی یا عقلی را کنار بگذارد، بلکه تفسیر، بر اساس ترتیب نزول، به دنبال سامان دهی مفاهیمی است که تأثیر خاص تربیتی و تحول آفرین در مخاطب می گذارند. وی در توضیح ضرورت بحث تفسیری بر اساس ترتیب نزول گفت: در تفسیر قرآن بر اساس ترتیب نزول، به تغییر آیات، اعتقاد نداریم، چون جابه جایی آیات در راستای غرض سوره بوده و به همین دلیل برخی آیات به طور استثنایی در سوره ای قرار می گرفتند؛ به همین دلیل اصرار داریم این سبک را با رویکرد ترتیب نزول سوره ها بحث کنیم، نه سوره و آیات. در این روش تلاش می کنیم ناگفته هایی از قرآن گفته شود که تنها از این راه به دست می آیند، چراکه اگر این گونه نباشد و هیچ پیامی به مخاطب ارائه ندهد کاری عبث می شود. عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی افزود: در تفسیر بر اساس ترتیب نزول، دنبال کشف روش ها هستیم؛ زیرا قرآن مفاهیمی دارد که بر اساس برنامه ای حکیمانه بر پیامبر صلی اللّه علیه وآله وسلم نازل شده و هدف نزول هم نهادینه کردن این مفاهیم بوده است. ما در مطالعه تفسیر نگارانه تلاش کرده ایم تا مفاهیم را بفهمیم و مفاهیمی چون ربوبیت، امربه معروف و نهی از منکر و… را از نگاه قرآن بررسی کنیم. کاری هم نداریم که این مفاهیم چقدر کارآمدی داشته باشند. حجت الاسلام والمسلمین بهجت پور، ایجاد تحول اجتماعی با محوریت قرآن را از کارهای مهم پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله وسلم خواند و درباره نقش ترتیب نزول در فهم این تحول اظهار داشت: تفسیر بر اساس ترتیب نزول، در بررسی تحولاتی که پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله وسلم در جامعه ایجاد کردند، به ما کمک می کند، چون محور این تحول، قرآن کریم بوده و اگر این تحول را که بر پایه قرآن است، از قرآن بگیریم، بسیاری از پیوندهای درونی آیات، سور و قرائن حالیه و مقالیه حذف می شوند؛ لذا اگر بخواهیم بدون توجه به این تحول، متن قرآن را بخوانیم و بفهمیم، خیلی از مطالب نامفهوم می شوند. در تفسیر بر اساس ترتیب نزول، پیوندی عمیق بین متن و آن چه واقع شده برقرار می شود و جایگاه ترتیب سور را درک می کنیم. وی درباره ادله شرعی تفسیر بر اساس ترتیب نزول گفت: وقتی آیات قرآن نازل می شد پیامبر اکرم صلی اللّه علیه وآله وسلم با همان ترتیب نزول، آیات شریفه را برای مردم می خواندند و مطالب علمی و عملی آن را بیان می کردند که روایات ما نیز مؤید این مسئله است. حتی تفسیر حضرت علی علیه السلام یک تفسیر روزنگار است؛ یعنی هر بار که آیاتی بر پیامبر صلی اللّه علیه وآله وسلم نازل می شد، حضرت علی علیه السلام خدمت پیامبر می رفتند و آیات، تأویل و تفسیر آن ها را فرا می گرفتند. مواردی هم وجود دارند که اهل بیت علیهم السلام به ترتیب نزول آیات استناد کرده اند و دلیلی هم بر منع این نوع تفسیر ـ بر اساس ترتیب نزول ـ نیست. سخنران این نشست علمی ضمن بیان فواید تفسیر بر اساس ترتیب نزول خاطرنشان کرد: این سبک تفسیری دو فایده دارد: ۱- به دست آوردن روش های تحول دینی. ۲- کشف مراحل درونی شدن مفاهیم دینی. برای مثال: چگونه جامعه توحید افعالی و عبادی را به عنوان بخشی از هویت خود پذیرفت؟ آیت اللّه شهید بهشتی در کتاب «خدا در قرآن» به این بحث پرداخته و سبک فلاسفه، عرفا و متکلمین را در مباحث توحیدی مقایسه کرده و گفته اند: «این سبکی که ما می گوییم ـ که توحید از توحید ذاتی شروع می شود، بعد توحید صفاتی، توحید افعالی و توحید در عبادت را بحث می کنیم ـ در قرآن رعایت نشده است؛ بلکه قرآن اول توحید در افعال و توحید در عبادت، بعد توحید در ذات و صفات را مطرح کرده است». به نظر من مسئله محوری قرآن توحید در عبادت است. دلیل ما هم مشاهده ترتیب نزول سور است که ابتدا سوره هایی مثل «علق»، «مزمل» و «مدثر» نازل شده اند. توحید ذاتی و صفاتی نیز در سوره «اخلاص» آمده که بیست و دومین سوره نازل شده است. حجت الاسلام والمسلمین بهجت پور در ادامه، تفاوت تفسیر بر اساس ترتیب نزول با برخی تفاسیر موضوعی را توضیح داد و گفت: حضرت آیت اللّه جوادی آملی در کتاب «رسالت در قرآن» گفته اند: «اسلام اول فرد را اصلاح کرد بعد خانواده را». حالا دلیل حرف ایشان چیست؟ این است که ایشان در بحث خانواده به سوره های «نساء»، «احزاب» و «نور» استناد می کنند که این ها از سوره های مدنی هستند. آیت اللّه مصباح یزدی در کتاب «قرآن شناسی» اهدافی را برای قرآن ذکر می کنند و می گویند: «این ها به ترتیب است و ترتب دارد.» دلیل این ترتب چیست؟ این جا باید ابتدا ترتیب را دید، بعد بر اساس سازماندهی مطلبی را نفی یا اثبات کرد. وی در پایان با استناد به برخی از آیات قرآن اظهار داشت: برخی لغات به تدریج به اصطلاح