پاورپوینت کامل قرآن، اسلام و صلح جهانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرآن، اسلام و صلح جهانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرآن، اسلام و صلح جهانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرآن، اسلام و صلح جهانی ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

نکته اول:

جنگ و صلح دو واژه متضاد و یا متناقض‌اند. سؤال این است که چرا جنگ، و نه صلح؟ و یا چرا صلح، و نه جنگ؟ حق این است که مبدأ جنگ و صلح در عالم طبیعت است، چرا که قلمرو تضاد و تعارض و تزاحم، عالم ماده است و الا در عالم ماوراء‌الطبیعه و مجردات، تضاد و تعارضی نیست. خداوند موجودی فاقد هوی و هوس و امیال طبیعی است. نیز خداوند موجود مادی و جسمانی نیست که محل عروض عوارض متضاد باشد. عالم مجردات نیز عاری از تزاحم امیال و کشاکش هوس‌هاست. و اما در عالم طبیعت و ماده، انرژی‌های متضاد و امیال متعارض وجود دارند. حیوانات و از جمله انسان، از آن حیث که موجوداتی وابسته به عالم طبیعت و ماده‌اند، محکوم به قوانین این عالم بوده، لاجرم گرفتار تضاد و تزاحم هستند؛ بنابراین در عالم الوهی و در قلمرو ربوبی، صلح مطلق حاکم است. صفات خدا هیچ‌یک با یکدیگر در جنگ و تضاد نیستند و هیچ وجهی از وجوه خداوند با وجوه دیگر تضاد ندارد. حیطه وجودی حق جلّ‌وعلی به‌گونه‌ای است که اسما و صفات او در صلح و آرامش مطلق قرار دارند و هیچ‌گونه تعارض و تناقضی در صقع )جایگاه( ربوبی نیست.

نکته دوم:

آدمیان هر یک مظهر اسمی از اسمای حسنای الهی و صفتی از صفات علیای ربانی هستند و هیچ‌یک نمی‌توانند مظهر جمیع اسما و صفات باشند و لذا »کون جامع« نمی‌باشد. تضاد و تعارض و جنگ بین آدمیان نیز از همین عدم جامعیت نشئت می‌گیرد. اگر انسان‌ها می‌توانستند وجود جامع باشند و هر یک به جامعیت مطلق می‌رسیدند، هرگز جنگ و نزاعی رخ نمی‌داد و عالم انسانیت نیز مانند عالم الوهیت و ربوبیت، در صلح مطلق بود. پس برای کاهش نزاع و جنگ در میان آدمیان، می‌بایست هر چه بیشتر به خدا نزدیک‌تر شد و از شیطان بیشتر فاصله گرفت. خدا و شیطان به ترتیب مظهر وحدت و کثرت‌اند و هر‌چه شما از کثرت فاصله بیشتری بگیرید، به اوج وحدت نزدیک‌تر می‌شوید؛ از این‌روست که مقام کثرت، جایگاه نزاع و کشمکش است و مقام توحید، خاستگاه صلح و آرامش: الابذکر اللّه تطمئن‌القلوب. دنیای آدمیان اگر مظهر امیال شیطانی باشد، هرگز روی صلح و آرامش را نخواهد دید و دائماً در آتش جنگ و نزاع خواهد سوخت. صلح کل وقتی است که انانیت‌ها از بین برود و بساط کثرت برچیده شود و روح واحد در کالبدهای متعدد متجلی گردد و ملت‌های کثیر، ملت واحد شوند و دولت‌های گوناگون، تحت حکومت واحده جهانی درآیند!

نکته سوم:

آنان که در فضای فلسفه الهی تنفس کرده‌اند و تعقل را در کنار معارف وحیانی برگزیده‌اند، هرگز نگفته و نمی‌گویند که: انسان‌ها گرگ یکدیگر هستند؟ این‌گونه سخنان نزاع‌آفرین و تئوری‌های خشونت‌بار، محصول دستگاه فکری کسانی است که اسیر شهوات و امیال زمینی هستند. چرا انسان‌ها گرگ یکدیگر باشند؟ چه کسی گفته است که انسان‌ها باید گرگ یکدیگر باشند؟ آیا این سبعیت و درندگی، امری دستوری است؟ آیا گزاره فوق، توصیفی است؟ اگر توصیفی است، باید دید بر چه مبانی و مبادی تصوری و تصدیقی پیشین استوار است؟ هرگونه اظهار‌نظر در باب انسان و در باب جنگ و صلح آدمیان، بر پیش‌فرض‌های فلسفی و انسان‌شناختی خاصی استوار است و آن پیش‌فرض‌ها نیز خود محصول تراوشات فکری همین انسان دوپاست. و لذا قابل تأمل و تحول و دگرگونی