پاورپوینت کامل امام موسی صدر قائل به اعتبار همه دلالات در تفسیر قرآن است ۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل امام موسی صدر قائل به اعتبار همه دلالات در تفسیر قرآن است ۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام موسی صدر قائل به اعتبار همه دلالات در تفسیر قرآن است ۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل امام موسی صدر قائل به اعتبار همه دلالات در تفسیر قرآن است ۲۰ اسلاید در PowerPoint :

امام موسی صدر بر این باور است که همه دلالات اعم از مطابقه، تضمن و التزام در تفسیر قرآن معتبر هستند.

حضرت آیه‌‌اللّه‌ محمدعلی گرامی، در نشست تخصصی «بررسی مطالعات قرآنی امام موسی صدر» که به همت خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) در قم برگزار شد، با بیان این مطلب گفتند: با مطالعه برخی جزوات مربوط به روش تفسیری امام موسی صدر به این نکته مهم پی بردم که ایشان، همه دلالات را معتبر می‌دانست؛ دلالات در منطق، ادبیات و اصول سه نوع هستند که عبارتند از دلالت مطابقه، دلالت تضمن و دلالت التزام.

استاد حوزه علمیه قم افزودند: در دلالت التزام، میزان، التزام و ملازمه ذهنی است و نه ملازمه خارجی. شاید ملازمه خارجی وجود نداشته باشد و حتی ضد آن به کار رفته باشد و دو معنای مخالف هم به وجود بیاید؛ مثلاً وقتی می‌گوییم نابینا، اولین چیزی که به ذهن می‌آید چشم است در حالی که نابینایی و بینایی در دنیای خارج مخالف هم هستند؛ بنابراین برای تفسیر آیات قرآن هم نباید دنبال معنی تحت‌اللفظی باشیم بلکه تفسیر آیه لوازمی هم دارد.

این استاد حوزه در ادامه تصریح کردند: امام موسی صدر معتقد بود که به هنگام گوش سپردن به سخنرانی افراد، ما نباید به معنای تحت‌اللفظی و دلالت التزامی و لغوی سخنان وی اکتفا کنیم؛ بلکه باید حدود معلومات، فهم و دانش گوینده را نیز در نظر بگیریم؛ اگر درک گوینده خیلی بالاست، فرق دارد با گوینده دیگری که همین لغت را به کار می‌برد.

حضرت آیهاللّه گرامی اضافه کردند: برای روشن شدن مطلب مثالی ذکر می‌کنم؛ «شمس» یعنی خورشید اما وقتی خداوند متعال با این دانش نامتناهی، از واژه‌هایی چون «شمس»، «قمر» و یا «لیال عشر» استفاده می‌کند، آیا منظورش همان معانی لغوی است یا اینکه معانی گسترده‌تری را مدّنظر دارد؛ منظور از «شمس» در آیات قرآنی «هر وجود روشن و روشنگر» است که به حضرت محمد صلی‌اللّه‌علیه‌وآله‌وسلم اشاره دارد؛ همچنین «قمر» در لغت یعنی ماه، اما وقتی در نظر بگیریم که گوینده این کلمه، خداوند متعال است می‌فهمیم که این کلمه باید معنای بسیار گسترده‌تری داشته باشد؛ قمر یعنی هر وجود روشنگری که نور خود را از شمس می‌گیرد؛ بنا بر روایات، منظور از قمر «حضرت علی علیه‌السلام» است.

ایشان با اشاره به آیه دوم سوره «فجر» اظهار کرد: هم‌چنین در تفسیر آیه دوم سوره مبارکه «فجر»، باید به این نکته توجه داشت که خداوند متعال با دانش فراگیر خود زمانی که از «۱۰ شب» سخن می‌گوید، این شب‌ها در کدام ماه‌های سال قرار گرفته‌اند؟ آیا منظور ۱۰ شب اول ذی‌حجه، محرم و یا ۱۰ شب آخر ماه مبارک رمضان است؛ اما وقتی به دانش فراگیر الهی توجه کنیم متوجه می‌شویم که وقتی خداوند می‌گوید «لیال عشر»، منظور حتماً چیزی فراتر از شب به معنای لفظی است و در روایات آمده است که این ۱۰ شب به زمان حکومت از امام دوم تا یازدهم علیهم‌السلام اشاره دارد.

حضرت آیهاللّه گرامی تأکید کردند: با توجه به خانه‌نشین شدن ائمه اطهار علیهم‌السلام از زمان امام حسن مجتبی علیه‌السلام تا امام حسن عسکری علیهم‌السلام، این مدت زمان عصر ظلمت خوا