پاورپوینت کامل غربت غضائری ۳۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غربت غضائری ۳۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غربت غضائری ۳۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غربت غضائری ۳۶ اسلاید در PowerPoint :

در شماره گذشته افق حوزه، بخش نخست گفت وگوی سرویس علمی،فرهنگی مرکز خبر حوزه با حجت الاسلام والمسلمین سیدمحمدجواد شبیری زنجانی پیرامون شخصیت والای عالم بزرگ شیعه، حسین بن عبیداللّه غضائری، تقدیم خوانندگان ارجمند گردید. آن چه در پی می آید، بخش دوم و پایانی این گفت وگوست.

تبحر در چندین علم

مرحوم غضائری در علوم مختلف تخصص داشته و کتاب نوشته است؛ مرحوم سید بن طاوس در کتاب فرج المهموم از حسین بن عبیداللّه غضائری ص ۲۲۹ با نام «الشیخ الفقیه ابن الغضائری» یاد کرده اند؛ نسبت به تاریخ بغداد تسلط داشته و کتابی به نام تاریخ بغداد نوشته است؛ البته تألیفاتی هم داشته که مشخص نیست در چه موضوعی نگاشته اند مثل کتاب «کشف التمویه و الغمت » و به دلیل از بین رفتن کتاب و عدم دلالت نام کتاب بر موضوع آن نمی توان، موضوع آن را تعیین کرد. یکی دیگر از کتاب های ایشان کتاب «الرد علی الغلات و المفوضت » در علم کلام می باشد و کتاب دیگر ایشان «سجدت الشکر» است.

غضائری در رجال «شیخ طوسی»

در رجال شیخ طوسی آمده است «الحسین بن عبید اللّه الغضائری یکنی أبا عبداللّه کثیر السماع، عارف بالرجال و له تصانیف ذکرناها فی الفهرست، سمعنا منه و أجاز لنا بجمیع روایاته مات سنت …حدی عشرت و أربعمائت ».

شیخ طوسی دو ویژگی برای ابن غضائری ذکر می کند: اول: کثرت سماع و یادگیری حدیث است؛ و او را مسلط بر علم رجال می داند و بعد در ادامه می گوید: برای مرحوم غضائری تصانیفی هست که ما در فهرست آنها را یاد کرده ایم؛ ولی متأسفانه در نسخ موجود فهرست شیخ طوسی، اثری از این مطلب دیده نمی شود.

نگاه «ذهبی» به غضائری

ذهبی در «سیر اعلام النبلاء» می نویسد: «الغضائری شیخ الشیعت و عالمهم، أبو عبداللّه، الحسین بن عبیداللّه بن ابراهیم، البغدادی الغضائری یوصف بزهد و ورع وسعت علم یقال: کان أحفظ الشیعت لحدیث أهل البیت» و در ادامه مطلبی را می گوید که نشان از کینه او نسبت به شیعه دارد. در ادامه عبارت دارد «غثه وسمینه روی عنه: أبو جعفر الطوسی، وابن النجاشی الرافضیان» و مراد او از نجاشی، همین نجاشی معروف است.

ذهبی در ادامه عبارتی را از شیخ طوسی نقل می کند که علی القاعده باید از کتاب فهرست شیخ طوسی گرفته باشد، عبارت ذهبی این است: « قال الطوسی تلمیذه: خدم العلم، وطلبه لله، وکان حکمه أنفذ من حکم الملوک» یعنی؛ «به دانش خدمت کرد و به خاطر خدا به جستجوی دانش رفت و حکمش از حکم پادشاهان و ملوک نافذتر بود»، این مطلب نشان از موقعیت اجتماعی غضائری است که علاوه بر اینکه عالم زمان خودش بوده، از موقعیت اجتماعی بسیار بالایی برخوردار بوده است.

نگاه «ابن حجر» به غضائری

نظیر این عبارت را ابن حجر در کتاب لسان المیزان از شیخ طوسی نقل می کند و در «میزان الاعتدال» تحت چند عنوان ابن غضائری را معرفی کرده است: «الحسین بن عبیداللّه بن …براهیم بن عبداللّه العطاردی الغضائری من کبار شیوخ الشیعت کان ذا زهد و ورع و حفظ و یقال کان من أحفظ الشیعت بحدیث أهل البیت روی عنه أبو جعفر الطوسی وابن النحاس یروی عن الجبائی و سهل بن أحمد الدیباجی و أبی المفضل محمد بن عبداللّه الشیبانی قال الطوسی کان کثیر السماع، خدم العلم لله و کان حکمه أنفذ من حکم الملوک و قال بن النجاشی کتبت من تصانیفه کتاب یوم الغدیر و کتاب بواطن أمیر المؤمنین و کتاب الرد علی الغلات و غیر ذلک توفی فی منتصف صفر سنت …حدی عشرت و أربع مائت » و در جای دیگر این گونه آورده است: «الحسین بن عبید اللّه أبوعبداللّه الغضائری شیخ الرافضت روی عن الجعابی صنف کتاب یوم الغدیر مات سنت ۴۱۱ کان یحفظ شیئا کثیرا وما أبصر انتهی وقد ذکره الطوسی فی رجال الشیعت و مصنفیها و بالغ فی الثناء علیه و سمی جده …براهیم و قال کان کثیر الترحال کثیر السماع خدم العلم و کان حکمه أنفذ من حکم الملوک و له کتاب أدب العاقل و تنبیه الغافل فی فضل العلم و له کتاب کشف التمویه و النوادر فی الفقه و الرد علی المفوضت و کتاب مواطن أمیرالمؤمنین و کتاب فی فضل بغداد و الکلام علی قول علی خیر هذه الاCمت بعد نبیها و قال بن النجاشی فی مصنفی الشیعت و ذکر له تصانیف کثیرت و قال طعن علیه بالغلو و یرمی بالعظائم و کتبه صحیحت و روی عنه أحمد بن یحیی». به نظر می رسد عبارت «رجال الشیعت و مصنفیها» اشاره به فهرست شیخ طوسی باشد که مصنفین شیعه در آن جمع آوری شده اند و در ادامه کتاب های ابن غضائری را نام می برد که احتمالا از فهرست شیخ طوسی گرفته است.

افتخار «شیخ مفید» به ابن غضائری

شیخ مفید که از جلالت قدر برخوردار بوده و مایه افتخار شیعه است، به حسین بن عبیداللّه غضائری افتخار و در مقابل علم و دانش این بزرگوار خضوع می کرد، و این نشانگر شخصیت برجسته حسین بن عبیداللّه است، ولی متأسفانه به دلیل اینکه قسمتی از فهرست شیخ که ترجمه حسین بن عبیداللّه در آن آمده در نسخ موجود فهرست شیخ نیست. احیانا بعضی ها شخصیت برجسته حسین بن عبیداللّه و گاه در مورد وثاقت ایشان صحبت کرده اند، در حالی که مقام و منزلت امثال حسین بن عبیداللّه بالاتر و برتر از این است، زیرا درباره شخصیت هایی که شیخ طائفه صحبت می کند، نوعاً کسانی هستند که به زهد و ورع و دانش گسترده، معروف بودند و اگر این گونه تعابیر «سیر اعلام النبلاء» و «لسان المیزان» و… هم نبود، کسی که نحوه برخورد نجاشی با حسین بن عبیداللّه (ابن غضائری) را می دید، متوجه می شد که ایشان یکی از استوانه های اصلی حدیثی در عصر خودش بوده است؛ شاید در حدود دویست ترجمه رجال نجاشی، نام حسین بن عبیداللّه وارد شده است و بیش از همه اساتید نجاشی از حسین بن عبیداللّه یاد می کنند و این کم مطل