پاورپوینت کامل نظریه اصالت ملکوت به چه چیزی اشاره دارد و چه مسئله ای از مسائل فلسفی را حل می کند؟ ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نظریه اصالت ملکوت به چه چیزی اشاره دارد و چه مسئله ای از مسائل فلسفی را حل می کند؟ ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نظریه اصالت ملکوت به چه چیزی اشاره دارد و چه مسئله ای از مسائل فلسفی را حل می کند؟ ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نظریه اصالت ملکوت به چه چیزی اشاره دارد و چه مسئله ای از مسائل فلسفی را حل می کند؟ ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

نظریه اصالت وجود، از ملاصدرا به بعد خیلی شهرت پیدا کرد؛ گرچه قبل از ملاصدرا، فارابی و ابن سینا هم همین دیدگاه را داشتند، اما ملاصدرا بود که نظریه اصالت وجود را منقح، منظم و تبیین جدیدی از آن ارائه کرد. نظریه اصالت ماهیت منسوب به شیخ شهاب الدین سهروردی است که قائل به فلسفه اشراق بوده و ادله اصالت وجود را ناتمام می دانست. آن چه در نظریه اصالت ملکوت به نظر بنده رسیده، این است که از دیدگاه قرآنی و با مبانی فلسفه و عرفان اسلامی می توانیم نظریه اصالت ملکوت را در عرض اصالت وجود و ماهیت مطرح کنیم. خلاصه نظریه اصالت وجود این است که آن چه در اشیا و موجودات عالم منشأ اثر است، «وجود» آن هاست، اما نظریه اصالت ماهیت شیخ اشراق می گوید که آن چه منشأ آثار است «ماهیت» آن هاست. نظریه اصالت ملکوت نیز می گوید آن چه منشأ اثر در اشیاست «ملکوت» اشیا است و دو مفهوم وجود و ماهیت از ملکوت اشیا انتزاع می شود؛ یعنی همان طوری که قائلان به اصالت وجود معتقدند، وجود واقعیت دارد و منشأ اثر است و ماهیت از وجود انتزاع می شود و هم چنین همان طوری که قائلان به اصالت ماهیت معتقدند، ماهیت اشیا منشأ اثر است و وجود از ماهیت انتزاع می شود، ما معتقدیم هر دو مفهوم وجود و ماهیت دو مفهوم انتزاعی هستند و آن چیزی که واقعیت اشیاست، ملکوت اشیاست و منشأ انتزاع دو مفهوم وجود و ماهیت، ملکوت است؛ بنابراین اگر کسی در فضای بحث اصالت وجود و اصالت ماهیت مسلط باشد، می تواند درک کند نظریه اصالت ملکوت چه ادعایی دارد و چه می خواهد بیان کند.

ضرورت تفکیک اصالت وجود یا اصالت ماهیت، با توجه به این که فلاسفه کلاسیک ما درباره این مسئله موضع خاصی نمی گیرند، چیست؟

ملاصدرا در اسفار می گوید: ابتدا قائل به اصالت ماهیت بودم و شدیداً هم از اصالت ماهیت دفاع می کردم و بعد قائل به اصالت وجود شدم. این ها نشان دهنده این است که خود ملاصدرا هم تبدل رأی پیدا کرده است؛ بنابراین چنین نیست که بگوییم انسان یا باید قائل به اصالت وجود باشد یا قائل به اصالت ماهیت، بلکه می توان از این دو نظر هم عدول کرد و قدمی فراتر برداشت و قائل به نظریه اصالت ملکوت اشیا شد؛ هم چنان که خود ملاصدرا ابتدا قائل به اصالت ماهیت بوده و بعد قائل به اصالت وجود شده است. این ها نشان می دهد قول به اصالت ماهیت و وجود مثل وحی منزل نیست که انسان نتواند از آن عبور کند از همین روی گفتیم که ما نظریه سومی را مطرح می کنیم و قائل به اصالت ملکوت اشیا می شویم و هر دو مفهوم وجود و ماهیت را مفهومی انتزاعی و اعتباری می دانیم.

ریشه ها و مبانی نظریه اصالت ملکوت از کجاست؟

آیه قرآن به عنوان یک مطلب نقلی و شرعی دلیل فلسفی نمی شود، ولی می تواند مبدأ جرقه ذهنی باشد. بنده هم از آیه قرآن به عنوان مبنایی برای جرقه ذهنی استفاده کردم، نه این که اساس نظریه اصالت ملکوت آیه قرآن باشد، چون فلسفه جای تعقل است و نمی توان با یک آیه قرآن و حدیث مسئله فلسفی را تمام و مستدل کنیم، ولی یک تعبیر یا یک نکته قرآنی می تواند جرقه ای در ذهن انسان تولید کند. بنده هم ایده اصلی اصالت ملکوت را از آیه قرآن گرفتم، اما روی آن تأمل، مطالعه و فکر کردم و برای دفاع از نظریه اصالت ملکوت ادله ای ارائه کردم؛ بنابراین درست است که از آیه قرآن جرقه اولیه ذهنی را گرفته ام، اما برای این مسئله ادله فلسفی و نظری نیز دارم.

کدام آیه قرآن بوده که جرقه ذهنی را برای شما ایجاد کرد؟

آیه مبارک