پاورپوینت کامل آفات علم و نشانه های عالمان دنیا و عالمان آخرت ۳۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آفات علم و نشانه های عالمان دنیا و عالمان آخرت ۳۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آفات علم و نشانه های عالمان دنیا و عالمان آخرت ۳۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آفات علم و نشانه های عالمان دنیا و عالمان آخرت ۳۴ اسلاید در PowerPoint :

۵. عالم باید از حاکمان جور دوری گزیند، بلکه شایسته است از معاشرت با آن ها احتراز کند، هر چند آن ها نزد وی بیایند.

پیامبر صلی اللّه علیه وآله وسلم فرموده است: «به زودی فرمانروایانی بر شما حکومت خواهند کرد، که کارهای خوب و بدی را از آن ها مشاهده می کنید. هر کس آن ها را محکوم کند بیزاری جسته، و آن که اظهار ناخشنودی کرده سلامت مانده، و کسی که رضایت دهد و پیروی کند، خداوند او را از رحمت خود دور می سازد. عرض کردند: ای پیامبر خدا، آیا با آن ها بجنگیم؟ فرمود: مادام که نماز می گزارند نه».

روشنگری: شهید ثانی در کتاب «منیهالمرید» گفته است: «بدان آن چه در این باره نکوهیده شمرده شده، مطلق پیروی از حاکم به هر صورتی که اتفاق افتد نیست، بلکه مورد نکوهش این است که عالم به منظور این که حاکم زمینه ساز اهداف او باشد، و وسیله بالا رفتن شئون او در جامعه و برتری وی بر اقران، و افزایش آبرو و مقدار او گردد، از او پیروی کند، و دنیادوستی و ریاست طلبی و امثال این ها انگیزه او باشد؛ اما اگر پیروی او از حاکم بدین منظور است که وی را وسیله اقامه نظام نوع، اعتلای کلمه دین، ترویج حق، ریشه کن ساختن اهل بدعت، امر به معروف و نهی از منکر و مانند این ها قرار دهد، بی شک این پیروی نه تنها جایز است، بلکه از بهترین اعمال شمرده شده است.

گروهی از بزرگان اصحاب ائمه علیهم السلام در ورود به دستگاه خلفا و سلاطین از همین رخصت استفاده کرده اند؛ مانند علی بن یقطین، عبد اللّه نجاشی، ابوالقاسم بن روح که یکی از نواب چهار گانه است، محمد بن اسماعیل بن بزیع، نوح بن دراج و جز این ها، و از فقیهان مانند دو سید بزرگ مرتضی و رضی و پدر آن ها، خواجه نصیر الدین طوسی، علامه بحر العلوم جمال الدین بن مطهر و جز اینان.

۶. عالم باید در دادن فتوا شتاب نکند، و تا راهی برای رهایی دارد، از دادن فتوا خودداری و از آن پرهیز کند. و اگر از آن چه تحقیقاً طبق صریح کتاب خدا یا نص حدیث و یا اجماع ثابت آن را می داند، از او پرسش شود باید فتوا دهد. و اگر از چیزی که در آن شک دارد از او بپرسند، باید بگوید: نمی دانم.

در حدیث آمده است که علم سه چیز است: «کتاب ناطق، سنت قائم و لا ادری (نمی دانم)».

از امام محمد باقر علیه السلام سؤال شد: حق خداوند بر بندگان چیست؟

فرمود: «این که آن چه را می دانند بگویند، و در برابر آن چه نمی دانند سکوت کنند؛ کافی۱/۴۳».

از امام صادق علیه السلام روایت شده: «هنگامی که یکی از شما از چیزی پرسیده می شود که آن را نمی داند، باید بگوید نمی دانم، و نگوید خدا داناتر است، تا در دل رفیق پرسش کننده خود شک اندازد، و هر گاه پرسش شونده بگوید نمی دانم، مورد تهمت او قرار نمی گیرد؛ کافی۱/۴۲».

۷. عالم باید بیشتر اهتمام خویش را به علم باطن، مراقبت دل، شناخت راه آخرت و سلوک آن، مصروف بدارد، زیرا مجاهده در دقایق علم قلوب، انسان را به مشاهده می رساند، و چشمه های حکمت را در دل جاری می سازد؛ از این رو پیامبر خدا صلی اللّه علیه وآله وسلم فرموده است: «کسی که به آن چه می داند عمل کند، خداوند علم آن چه را نمی داند نصیب او می گرداند».

۸. عالم باید به تقویت یقین سخت توجه داشته باشد، چه در دین، یقین به منزله سرمایه است؛ پیامبر صلی اللّه علیه وآله وسلم فرموده است: «یقین، همه ایمان است»، و یا: «یقین بیاموزید.» معنای حدیث مذکور این است که با اهل یقین همنشین شوید، و علم یقین را از آنان بشنوید، و همواره از آنان پیروی کنید، تا یقین شما مانند آن ها قوی شود، و یقین اندک بهتر از عمل بسیار است.

در آن هنگام که به پیامبر صلی اللّه علیه وآله وسلم گفته شد، مردی است که یقین او نیکو و گناهانش زیاد، و مرد دیگری است که در عبادت کوشا و یقین وی اندک است، فرمود: «هیچ آدمی نیست جز این که او را گناهانی است، لیکن کسی که سرشت و عقل و طبیعت او بر یقین باشد، گناه به او زیان نمی رساند، زیرا هر زمان گناهی مرتکب شود توبه و استغفار می کند و پشیمان می شود. و این امر گناهانش را از میان می برد، و فضیلتی برایش باقی می گذارد، که به سبب آن وارد بهشت می شود.» از این رو پیامبر صلی اللّه علیه وآله وسلم فرموده است: «از چیزهایی که از آن ها به شما کمتر داده شده، یقین و عزم بر صبر است، و هر کس بهره خود را از این دو یافته است، آن چه از روزه روز و نماز شب از او فوت شود، برای او اشکالی ایجاد نمی کند؛ کافی۲/۵۱».

همه آن چه پیامبران علیه السلام از آدم تا خاتم از سوی خداوند برای بشر آورده اند، از مواردی است که یقین در آن ها لازم است، زیرا یقین عبارت از شناخت مخصوصی است که متعلق آن معلومات وارد در شرایع آسمانی است، و این معلومات غیرقابل شمارش است، لیکن من به مهم ترین آن ها اشاره می کنم:

الف) توحید، و آن عبارت از این است که انسان همه چیز را از مسبب الاسباب بداند، و به اسباب توجه نکند، بلکه وسایط را مسخر حق، و فاقد هر حکم و قدرت بداند، و کسی که بر این اعتقاد باشد دارای یقین است.

ب) اعتماد به این که خداوند روزی را ضمانت کرده، چنان که فرموده است: «و ما من دابه فی الارض …لا علی اللّه رزقها»؛ و یقین داشته باشد که روزی اش خواهد آمد، و آن چه برایش مقدر شده، به او خ