پاورپوینت کامل کنگره ملی علامه سعیدالعلما و ملامحمد اشرفی در مازندران ۴۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کنگره ملی علامه سعیدالعلما و ملامحمد اشرفی در مازندران ۴۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کنگره ملی علامه سعیدالعلما و ملامحمد اشرفی در مازندران ۴۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کنگره ملی علامه سعیدالعلما و ملامحمد اشرفی در مازندران ۴۵ اسلاید در PowerPoint :

کنگره ملی علامه سعیدالعلمای مازندرانی و ملامحمد اشرفی، با حضور رئیس دفتر مقام معظم رهبری، رئیس قوه قضائیه، نماینده ولی فقیه در استان مازندران و عموم مردم علاقه مند به مقام علم و عالم، پنج شنبه ۲۹ اردیبهشت با قرائت بیانات رهبر معظم انقلاب در دیدار اعضای ستاد برگزاری این کنگره و پیام ویدیویی علامه جوادی آملی در دانشگاه صنعتی بابل برگزار شد. بیانات مقام معظم رهبری به شرح ذیل است:

بسم اللّه الرحمن الرحیم

بنده ابتدا از این اقدام بزرگ و ارزشمند شما صمیمانه تقدیر و تشکر می کنم و این اقدام بزرگ را ارج می نهم. جناب آقای سعیدالعلمای مازندرانی مردی بزرگ و فقیه و از نظر علمی از قوت بالایی برخوردار بوده است. ایشان به همراه شیخ اعظم مرتضی انصاری، شاگرد مرحوم شریف العلمای مازندرانی بودند که پس از درس استاد مباحث ایشان را تدوین کرده و برای سایرین از جمله شیخ مرتضی انصاری تقریر می فرمودند. پس از مرحوم صاحب جواهر وقتی مرجعیت شیعه به شیخ مرتضی انصاری واگذار شده بود، ایشان در نامه ای برای سعیدالعلما که در آن زمان در شهر بارفروش به سر می بردند، زعامت جهان تشیع را بر عهده گرفتند، زیرا از نظر علمی و فقاهت از ایشان بهره می بردند. مرحوم سعیدالعلما در جواب شیخ فرمود: «من سال هاست که حوزه نجف را ترک کردم و شما در آن جا ماندید و به تهذیب و تدریس ادامه دادید؛ لذا این مقام شایسته شماست». همین نکته عظیم این دو بزرگوار درس بزرگی به ما می دهد، این که شیخ انصاری اعتراف به افضل بودن سعیدالعلما می کنند و متقابلاً ایشان نیز اعتراف به افضل بودن او می نماید، نکته اخلاقی و تربیتی مهمی نهفته است. این نکات اخلاقی از این شخصیت های برجسته باید برای مردم ما تبیین شود. توصیه ویژه من به شما عزیزان این است که جنبه های اخلاقی و ابعاد ارزشی این بزرگواران را به مردم نشان دهید. جامعه ما امروز بیش از پیش به فراگیری سیره علمی و معنوی این بزرگواران نیازمند است، در ضمن باید جست وجو کنید هرچه آثار از مرحوم سعیدالعلما پیدا کردید آن را تصحیح و چاپ کنید. متأسفانه آثار این بزرگان در غربت و گمنامی به سر می برند که باید احیا شوند. اصل نسخه خطی اثر علمی و اصولی ایشان در کتابخانه گرگان موجود بود که من خواستم نسخه ای از آن را برایم بیاورند و شما می توانید از آنجا جست وجو کنید و آن را به چاپ برسانید. مرحوم ملامحمد اشرفی نیز که از برجسته ترین شاگردان ایشان است آثار متعددی دارد که مهم ترین و مفصل ترین آن همان کتاب ارزشمند «شعائر اسلام» است که باید احیا شود. به هر حال این بزرگان بر گردن همه ما حق حیات دارند و یاد و نام، زندگی و آثار آن ها باید در معرض مطالعه مردم قرار گیرد، من از این اقدام خوب شما تشکر می کنم و برای موفقیت شما دعا می کنم. امیدوارم خداوند بر توفیقات شما بیفزاید.

علم غصبی فروغ ندارد

حضرت آ یت اللّه جوادی آملی نیز در سخنانی که به صورت ضبط شده در کنگره ملی علامه سعیدالعلما و ملامحمد اشرفی پخش شد، اظهار داشتند: طبرستان از آن جهت که مورد عنایت اهل بیت علیهم السلام بود، سادات بسیاری به این منطقه رفتند و علاقه به عترت را در این سرزمین گسترش دادند و اجداد و نیاکان ما افتخار آن را داشتند که میزبان سادات گرامی اهل بیت علیهم السلام باشند و خوی ولایت و علاقه به عترت را از آن ها به دست آورند. ایشان افزودند: سرزمین طبرستان سرزمینی عالم پرور، شهیدپرور، فقیه پرور، حکیم پرور، مفسرپرور، ادیب پرور و دانشمندپرور و بالاخره مهد پرورش بسیاری از بزرگان است و علما و بزرگان و حوزویان باید قدر این سابقه پربرکت را بدانند.

معظم له تأکید کردند: از این جهت که اهل بیت علیهم السلام، مردم را به فراگیری علم و کیفیت فراگیری علوم دعوت کردند، اجداد بزرگوار ما و مردان سرزمین طبرستان هم در اصل تعلق، هم در فراگیری علوم گوناگون و هم در نحوه فراگیری علوم از آن ها فیض های فراوانی برده اند. استاد عالی قدر حوزه علمیه با تبیین ضرورت، چگونگی و شیوه فراگیری علم از منظر اهل بیت علیهم السلام، تصریح کردند: در مورد اصل طلب علم، همان طوری که از رسول ختمی نبوت صلی اللّه علیه وآله روایتی رسیده که آن بزرگوار فرمودند: «ط؟لب العلم فریضت»، اهل بیت علیهم السلام هم در مورد طلب علم سفارش های فراوانی داشتند. ایشان بیان داشتند: همان طوری که از ذات مقدس رسول گرامی صلی اللّه علیه وآله وسلم رسیده، از اهل بیت علیهم السلام هم رسیده است که «انما العلم ثلاثت آیت محکمت او فریضت عادلت او سنت قائمت». یعنی بخشی از علوم مربوط به جهان بینی و عقاید و اعتقادات دینی و اصول، بخشی از علوم مربوط به فقه و بخشی دیگر مربوط به اخلاق و حقوق است. حضرت آ یت اللّه جوادی آملی در مورد نحوه فراگیری علوم، تأکید کردند: اهل بیت علیهم السلام فرمودند که ما یک شهر علم داریم و یک در ورودی؛ نه در غیر آن شهر از علوم خبری هست و نه از غیر آن راه می توان علم اساسی را به دست آورد. این بیان نورانی رسول گرامی اسلام صلی اللّه علیه که فرمودند: «انا مدینت العلم و علی بابها»، نشان می دهد که شهر علم، رسالت و نبوت است که هم حقیقت قرآن و هم واجد و منبع سنت است و امیرالمومنین علیه السلام که الگوی اهل بیت علیهم السلام هستند، باب این مدینه اند.

مفسر قرآن کریم افزودند: وقتی رسول خدا صلی اللّه علیه وآله وسلم فرمود: «و انت یا علی»؛ یعنی ائمه علیهم السلام و عترت طاهرین باب این مدینه هستند و خصوصیت امیرالمومنین علیه السلام به عنوان الگو مطرح است و معنای این باب بودن این است که از غیر این راه نمی توان وارد مدینه علم شد و اگر کسی از غیر باب علم ولایت وارد مدینه علم بشود و علمی فرا بگیرد، در حقیقت مالک و عالم آن علم نیست و این متاع برای او غصبی است.

استاد تفسیر حوزه علمیه، در همین راستا به تشریح تفاوت سارق علم و عالم علم پرداختند و اظهار داشتند: کسی که سارق علم است، علم برای او کالا و ابزار است و گاهی ممکن است با این علم، به فسادی مرتکب شود و جامعه ای را به تباهی بکشاند و خودش را آلوده کند. ایشان با اشاره به حدیث «رب عالمٍ قد قتله جهله، و علمه معه لا ینفعه»، جهل را در مقابل عقل دانستند و تأکید کردند: این که مرحوم کلینی اول کتاب اصول کافی «العقل و الجهل» را نوشتند و بعد کتاب «العلم» را، ناظر به همین مسئله است که جهل در مقابل عقل است نه علم. منظور از این جهل، جهالت عملی در برابر عقل است؛ بنابراین ممکن است کسی عالم باشد و در عین حال جاهل؛ اما ممکن نیست کسی هم عاقل و هم جاهل باشد، به خاطر این که جهل با علم جمع می شود، چون جهل همان جهالت عملی است و لذا با عقل جمع نمی شود. حضرت آ یت اللّه جوادی آملی در ادامه اظهار داشتند: طبق بیان نورانی امیرالمومنین علیه السلام که اگر کسی از غیر راه ولایت وارد شهر علم شود و علمی فرابگیرد، سارق است و چون این علم مال او نیست، به او فروغ نمی دهد و چون این فرد سارق است، علم از او گرفته می شود. ایشان با بیان این که کسانی در قیامت سهمی از شفاع