پاورپوینت کامل اعتقاد به امام غایب، چه اثری در تفکر فلسفی – اخلاقی و زندگی معنوی انسان دارد؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اعتقاد به امام غایب، چه اثری در تفکر فلسفی – اخلاقی و زندگی معنوی انسان دارد؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اعتقاد به امام غایب، چه اثری در تفکر فلسفی – اخلاقی و زندگی معنوی انسان دارد؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اعتقاد به امام غایب، چه اثری در تفکر فلسفی – اخلاقی و زندگی معنوی انسان دارد؟ ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

پاسخ علامه طباطبایی قدس سره الشریف:

شیعه در اثبات امام غایب، حضرت «مهدی» علیه السلام و اعتقاد به وجودش تنها نیست، بلکه از طریق اهل سنت نیز روایات بی شماری در این باب موجود است، به طوری که به آسانی می توان دعوی تواتر آنها را نمود. حدیث «المهدی من ولدی» از کلمات جامع نبی اکرم صلی اللّه علیه وآله وسلم، و یکی از روایات «قطعیت الصدور» می باشد، که همه فرق و طبقات مسلمین، روایت کرده و پذیرفته اند، و در روایات زیادی از طریق فریقین (خاصه و عامه) تصریح به اسم و اسم پدر او نیز شده، و به روشنی بیان گردیده که او پسر امام یازدهم شیعه اثنی عشری می باشد.

منظور از این سخن این نیست که به اثبات عقیده ای از عقاید شیعه اثنی عشری پرداخته، و مخالفین شیعه را به این اعتقاد مذهبی ملزم سازیم، بلکه منظور این است اثری که شیعه از تصور امام غایب و اعتقاد به وجود ایشان دریافت می کند، و استفاده معنوی که از این راه عایدش می شود، پس از گذشت دو قرن و نیم از هجرت پیغمبر اسلام صلی اللّه علیه وآله وسلم شروع نمی شود؛ بلکه پیغمبر اسلام با بیان صریح و اخبار قطعی خود، به «مهدی» موعود، پیش از موسم ولادتش آن حالت معنوی را که با اعتقاد به «مهدی» در باطن یک نفر مسلمان واقع بین جلوه گر می شود، در نفوس عموم اهل اسلام به وجود آورده، و در مسیر معنوی، مورد استفاده شان قرار داده است. و به عبارت دیگر، روشی که اسلام به منظور تأمین سعادت واقعی بشر، برای پیروان خود تعیین کرده (یعنی روش ممزوج از اعتقاد و عمل) به نحوی است که بدون اعتقاد به ظهور مهدی اثر واقعی کامل خود را نمی تواند ببخشد. تصور ظهور حضرت مهدی عجل اللّه تعالی فرجه الشریف، در ردیف تصور وقوع قیامت می باشد، و چنان که اعتقاد به پاداش عمل، یک نگهبان داخلی است که به هر کار نیکو امر و از هر کار بد نهی می کند، همچنین اعتقاد به ظهور حضرت مهدی عجل اللّه تعالی فرجه الشریف، نگهبان دیگری است که برای حفاظت حیات درونی پیروان واقع بین اسلام گماشته شده است.

توضیح این که: ما با یک نظر کلی که به جهان آفرینش بیافکنیم، می بینیم هر نوعی از انواع مختلف آفرینش، از نخستین روز پیدایش متوجه آخرین مقصد کمالی و هدف نوعی خود بوده، و با نیروی مناسب وی که مجهز است، برای رسیدن به این هدف، بی آنکه کمترین سستی و خستگی از خود بروز دهد، مشغول تلاش و تکاپو می باشد. دانه گندمی که شکافته شده، و نوک سبزی بیرون می دهد، از همان وقت متوجه بوته گندم کاملی است که پر از سنبل های افشان می باشد. و هسته درختی که شروع به روئیدن می کند، به سوی درخت کاملی، پر از میوه، عازم است. نطفه حیوانی که می خواهد جنین شود، هدفی جز اینکه از نوع مناسب خود، یک حیوان کاملی شود، ندارد، و به همین قیاس است موارد دیگر…. برخورد اسباب و علل مخالف و موافق، اگرچه بسیاری از این موجودات را، که چون قافله های پیوسته به سوی مقصد خود در حرکتند، از وصول به مقصد کمالی، مانع می شود، و در نتیجه، بسیاری از آنها پیش از رسیدن به آرزوی تکوینی خود، از میان می روند. ولی با این همه، هرگز نظام آفرینش، از رویه عمومی و دائمی خود دست برنداشته، و پیوسته سرگرم سوق دادن پدیده های نو، به سوی کمالاتشان می باشد و در نتیجه، پیوسته از هر نوع، دسته ای به کمال و هدف تکوینی خود می رسند، و البته نوع انسانی از این حکم عمومی و نظم همگانی مستثنی نیست. بی تردید انسان، نوعی از انواع موجودات است که نمی تواند به تنهایی زندگی نماید، و برای رسیدن به آرمان تکوینی خود، ناچار است در حال اجتماع و دسته جمعی به سر برده، هدف وجود خود را به دست آورد. مشاهده حال جامعه های بشری نیز این معنی را تأکید می کند، زیرا هرجامعه، از جامعه های بزرگ و کوچک انسانی، آرزویی جز این ندارد که در حال آرامش و صفا و ارتفاع موانع، زندگی کرده و بهره