پاورپوینت کامل چه دلیلی برای انتظار وجود دارد؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چه دلیلی برای انتظار وجود دارد؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چه دلیلی برای انتظار وجود دارد؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل چه دلیلی برای انتظار وجود دارد؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint :

با توجه به روایات وارده از پیامبراکرم صلی اللّه علیه وآله وسلم

و امامان معصوم علیهم السلام در مورد نشان های آخر الزمان به نظر می آید چند صد سالی باید صبر کرد تا آن نشان های شگفت پدیدار شود.

بنابراین پاورپوینت کامل چه دلیلی برای انتظار وجود دارد؟ ۲۷ اسلاید در PowerPoint

پاسخ: در روایات برخی امور به عنوان نشانه های ظهور ذکر شده است. از جمله انحراف بنی عبّاس و از هم گسستن حکومت آنان، جنگ صلیبی، فتح قسطنطنیه به دست مسلمانان، درآمدن پرچم های سیاه از خراسان، خروج مغربی در مصر و تشکیل دولت فاطمیان، وارد شدن ترک ها در منطقه بین النّهرین، وارد شدن رومیان در منطقه رمله و شام، رها شدن کشورهای عرب از قید قدرت های ظالم (استعمار)، بالا آمدن آب رودخانه دجله و سرازیر شدن آن به کوچه های کوفه، بسته شدن پل روی دجله در بین بغداد و کرخ، اختلاف بین شرق و غرب و جنگ و خونریزی فراوان، خروج سفیانی، خروج یمانی، خروج دجال، صیحه آسمانی، قتل نفس زکیه، فراگیر شدن جهان از ظلم، رواج علوم دینی در قم و نشر آن در سایر بلاد و…. سید محمد صدر، تاریخ الغیبت الکبری، ۲/۴۷۲ به بعد؛ کتاب الغیبت ، محمد بن ابراهیم نعمانی، ص ۲۸۳ – ۲۴۷؛ سفینت البحار، ۲/۴۴۵.

روشن است که بسیاری از این نشانه ها قرن ها و برخی نیز در عصر حاضر به وقوع پیوسته است. چه بسا برخی هم محقق نشده باشد؛ اما باید نگاه درستی در مورد اصل این نشانه ها داشت.

در این خصوص چند مطلب بیان می گردد:

۱. اگر از نشانه های ظهور سخن به میان می آید، بدین معنا نیست که از این طریق وقت ظهور حضرت را مشخص کنیم. بنا به مصالحی زمان ظهور مشخص نشده است. هیچ کس جز خداوند متعال از وقت دقیق ظهور آگاه نیست.

بارها از امامان(ع) در مورد زمان خروج قائم عجل اللّه تعالی فرجه الشریف پرسیدند، اما آنان از مشخص نمودن آن نهی نمودند و زمان ظهور را همانند علم به قیامت در انحصار خدا معرّفی کردند. مجلسی، بحارالانوار، ۵۲/۱۸۲. «شیخ طوسی» در این باره می گوید: زمان ظهور مهدی عجل اللّه تعالی فرجه الشریف به روشنی بر ما معلوم نیست، بلکه او تا آن گاه که خداوند اجازه خروج بدهد، از دیدگاه ما پنهان است. الغیبه، ص۴۲۵. بنابراین، نشانه های ظهور تنها بیانگر نزدیک شدن زمان ظهور است. بیش از آن نباید انتظار داشت. حال اگر روایتی باشد که در آن زمان ظهور حضرت مشخص شده است، ناگزیر باید آن را توجیه نمود و یا به کناری نهاد.

۲. مقصود از نشانه های ظهور، این نیست که با تحقق هر یک، ظهور حضرت وقوع می یابد، بلکه مراد، رخدادهایی است که بر اساس پیشگویی معصومان علیهم السلام، پیش از ظهور حضرت مهدی عجل اللّه تعالی فرجه الشریف و یا در آستانه ظهور پدید خواهند آمد که تحقق هر یک نوید نزدیک تر شدن ظهور حضرت است، به گونه ای که در حالت عادی و بدون رخ دادن بدا و تغییر در قضای الهی، با وقوع تمامی آن رخدادها و به دنبال آخرین نشانه های ظهور، حضرت قیام خواهد نمود.

۳. با نگاهی به روایات معصومان می توان نشانه های ظهور را بدین شرح تقسیم و دسته بندی نمود:

الف) نشانه های حتمی و غیرحتمی:

نشانه های شماری به روشنی به عنوان علائم حتمی ظهور یاد شده است؛ بدین معنا که بدون هیچ قید و شرطی قطعاً تحقق خواهند یافت و ظهور حضرت منوط به پیدایش آن ها می باشد، امّا نشانه های غیرحتمی به نشانه هایی گفته می شود که مقید و مشروط به اموری هستند که در صورت تحقق آن ها، به عنوان نشانه به شمار می آیند.

مجله حوزه، شماره ۷۲، ص ۲۴۰؛ تاریخ ادیان، ۳/۱۴۲۹.

ب) نشانه های عادی و غیرعادی:

برخی از نشانه های ظهور به روال طبیعی و عادی تحقق می یابد، مانند زوال دولت عباسیان، ولی برخی به روال غیرطبیعی و غیرعادی است مانند «صیحه آسمانی» و «طلوع خورشید از مغرب». این دسته روایات را باید به نوعی خاص معنا نمود، چون پدیدار شدن آن ها عادتاً ممکن نیست. این ها را یا می بایست در چارچوب معجزه قرار داد و توجیه نمود، یا از معنای ظاهری آن دست کشید و به معنای کنایی و مجازی آن دانست.

ج) نشانه های متصل و غیرمتصل:

در روایات شماری از نشانه های ظهور به گونه ای بیان شده است که از آن ها استفاده می شود بین آن ها و ظهور حضرت فاصله