پاورپوینت کامل نقش حوزه و فلسفه در تحول علوم انسانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقش حوزه و فلسفه در تحول علوم انسانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقش حوزه و فلسفه در تحول علوم انسانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقش حوزه و فلسفه در تحول علوم انسانی ۲۳ اسلاید در PowerPoint :

خبرگزاری حوزه در گفت‌وگو با آقای شریف لک‌زایی از اساتید و پژوهشگران حوزه، نقش حوزه و فلسفه را در تحول علوم انسانی کارآمد و مورد تأیید مبانی دینی بررسی نموده است. متن این گفت‌وگو در ذیل تقدیم خوانندگان ارجمند افق‌حوزه می‌شود.

*تحول در علوم انسانی به چه معناست ؟

مراد از تحول در علوم انسانی، این نیست که علوم انسانی رایج کنار گذاشته شود، بلکه مراد این است که علوم انسانی را به مسیر صحیح آن و بر اساس معرفت‌شناسی و هستی‌شناسی و جهان‌بینی که در جامعه ما و در اندیشه اسلامی و علوم اسلامی وجود دارد برگردانیم و علوم اسلامی به علوم انسانی موجود جهت‌دهی کند.

*تفاوت عمده علوم انسانی غربی و اسلامی از چه جهت است که ما ملزم به این کار شویم؟

تفاوت عمده‌ای که بین علوم انسانی غربی و اسلامی وجود دارد این است که در غرب مبنا، انسان تلقی می‌شود، اما در اندیشه اسلامی انسان دو جنبه مادی و معنوی دارد و در این نگاه باید هر دو وجه رعایت شود. در واقع کلام ما این است که دانش‌هایی که وجود دارند، باید از اندیشه اسلامی سیراب گردند و جهت‌دهی الهی آن‌ها لحاظ شود و جامعه بتواند مسایل و نیازهای خود را بر این اساس برطرف و تأمین کند.

*آیا تحول در علوم انسانی نیازمند پشتوانه و عقبه فکری فلسفی خاصی می‌باشد؟

بله! طبعاً هر گونه تحولی که بخواهد در علوم انسانی اتفاق بیفتد، نیازمند زیرساخت‌های فلسفی و فکری به‌عنوان ‌پشتوانه نظری است. تنها یک دستگاه فلسفی منسجم می‌تواند این مهم را نظم و انسجام منطقی بدهد. ما نیازمند آن هستیم که بر اساس منظومه‌ای منسجم و نظام‌مند به سمت حل و فصل مسایل جامعه حرکت و دانش مورد نیاز جامعه را تأمین کنیم و این دستگاه فکری بتواند جامعه را حرکت بدهد. این نکته مهمی است که باید در چیستی و چرایی تحول لحاظ کنیم و به آن توجه داشته باشیم و بدانیم که بدون یک پشتوانه فکری و فلسفی نمی‌توان از تحول سخن گفت. حتی اگر بدون یک پشتوانه فلسفی تحولی هم اتفاق بیفتد ناتمام و ناقص خواهد ماند.

*آموزه‌های دینی ما در طول سال‌ها از چه مکتب فلسفی سیراب می‌گردید و اکنون به کدام سمت باید برویم؟

از دوره میانی، مکتب فلسفی فاضله فارابی تا مکتب برهانی سینوی و مکتب شهودی سهروردی و در نهایت حکمت متعالیه صدرایی ‌جریان داشت و عقبه فکری آموزه‌های دینی ما را تأمین می‌کرد. در این اواخر بر اساس نیازهای علمی جامعه مکتب جدیدی توسط ملاصدرا شکل می‌گیرد که می‌تواند تبیین کننده مفاهیم جدیدی که از غرب وارد جامعه ما شده است باشد و حتی مفاهیم جدیدی را نیز خلق کند و هستی دهد. بنابراین به نظر می‌رسد اگر بخواهیم در دانش انسانی موجود تحولی ایجاد کنیم، چاره‌ای جز حرکت به این سمت و سو و استفاده از دستگاه فلسفی صدرایی نداریم.

*دستگاه فلسفی صداریی از لحاظ روشی چه اهمیتی در این میان دارد؟

از لحاظ روشی می‌توان با دستگاه فکری و فلسفی ملاصدرا، سه لایه حسی، خیالی و عقلی را به هم پیوند زد. در این دستگاه تجارب بشری و حسی پذیرفته می‌شود و انحصارگرایی روشی در آن وجود ندارد و می‌تواند از تکثر روشی بهره ببرد و جامعه را در ابعاد مختلف حسی، خیالی و عقلانی پیش برده و از این منظر نگاهی به این مباحث داشته باشد. بر اساس اصولی که در حکمت متعالیه صدرایی مطرح است نمی‌شود، دانشی از یک جامعه به جامعه دیگری بدون لحاظ مبانی و ارزش‌هایی که در آن نهفته است به کار گرفته شود. در حکمت متعالیه رابطه روح و بدن مطرح و برجسته می‌شود و بر اساس نظریه ملاصدرا بدن نسبت به روح یک حالت زمینه و قوه را دارد و بدن شرایط ظهور، روح را آماده می‌کند، البته روح در بقا و استمرارش