پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint :

اعوذ بالله من‌الشیطان‌الرجیم

بسم‌الله الرحمن الرحیم

رب‌اشرح‌لی صدری

ویسرلی امری

واحلل عقدت من لسانی

یفقهوا قولی

یکی از مسایلی که علمای علم اخلاق روی آن خیلی پافشاری دارند و تأکید بسیاری در قرآن و روایات اهل‌بیت ‏علیهم‏السلام دیده می‏شود، حال تبتل برای انسان است «فاذکر اسم ربّک و تبتّل تبتیلا»، مزمل/۸؛ این حال تبتل، دو معنای مطابقی دارد، یک معنای التزامی؛ در اخلاق به آن می‏گویند پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint عن‌الناس و پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint الی‌الله، از همه‌چیز بریدن به خدا وصل‌شدن؛ انسان برسد به آن‌جا که هیچ چیزی نتوانسته باشد دل او را ببرد.

پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint اگر با حرف «عن» متعدی بشود، به معنای بریدن است. اگر با «الی» متعدی بشود، به معنای بستن است. که از اضداد است. «پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint عن‌الناس» یعنی بریدن از همه‌چیز؛ این دل، بسته به کسی، بسته به چیزی نیست. می‏گویند: حالت پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint عن‌الناس پیدا کرده و گاهی هم وقتی که بریده می‏شود از همه‌چیز، وابسته می‌شود به کسی، کسِ حقیقی، یعنی خدا، می‏شود پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint الی‌الله. و معنای زهد از نظر علمای علم اخلاق، این است که به مال دنیا، به امکانات، به ریاست و… دل‌بسته نباشد؛ به این می‏گویند پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint عن‌الناس. آن‌وقت اگر بتواند برسد به یک‌جا که صددرصد دلش بشود مال خدا؛ در عرفان، به آن می‏گویند لقاء؛ همان که چندین‌ مرتبه در قرآن آمده «فمن کان یرجو لقاء ربّه فلیعمل عملاً صالحاً ولایشرک بعبادت ربّه احداً» کهف/۱۱۰؛ مفسرین همه موارد را مجاز قائل شده‏اند و تعبیر به لقاء رحمته کرده‌اند و می‏گویند اگر دل وابسته شود به خدا، می‏شود مقام فناء، می‏شود مقام لقاء. قرآن به این هر دو در یک آیه می‏فرماید تبتل «فاذکر اسم ربّک و تبتّل الیه تبتیلاً»؛ در این‌جا دستور به تبتل می‏دهد، یعنی دل را مال خداکردن، همه را از دل بیرون کردن، صاحب‌خانه را در دل آوردن؛ گرچه مشکل است، اما از اوجب واجبات است.

اما این پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint عن‌الناس، همان حب دنیاست که در روایات آمده «حبّ دنیا رأس کلّ خطیئت »، کافی ۲/۳۱۵؛ همه معاصی از همین حب دنیا سرچشمه می‏گیرد. همه معاصی اگر غیبت است، تهمت است، شایعه، آدم‌کشی و مال مردم خوردن، آبروی مردم را بردن، تصاحب مال مردم، شهوت جنسی‏، نگاه‌های آلوده و… تمام این گناهان، برای حب دنیا است، یعنی این حالت پاورپوینت کامل انقطاع ۲۹ اسلاید در PowerPoint را نداشتن. فرق نمی‏کند حالا گاهی دل انسان وابسته به یک‌چیز است، گاهی دل وابسته به همه‌چیز است! فقط عبد شهوت نیست، عبد ریاست هم هست؛ عبد مال هم هست، که کم‌کم این آدم‌های این‌جوری به اندازه‏ای پست می‏شوند که برای خاطر یک‌ساعت شهوت، حاضر است آدم بکشد. حاضر است همه را فدا بکند. بعضی اوقات به‌خاطر یک پیاز آدم می‏کشد! چون انسانی که تابع هوی و هوس است، مطیع شیطان می‌شود. به‌خاطر شکم، دین می‏دهد؛ برای یک زن دین می‏دهد؛ «قبلتهم نساؤهم یرکعون للرغیف و یسجدون للدّرهم حیاری سکاری لا مسلمین و لا نصاری».

مراد از حب دنیا، زمین، خانه، ملک و آن‌چه در دنیاست نمی‌باشد، بلکه وابسته‌شدن دل به دنیا، گاهی اوقات وابسته به یک‌چیز جزئی است؛ گاهی هم وابسته به یک‌چیز خیلی کلی است. همه این‌ها حب دنیاست. یادم نمی‏رود حضرت امام رضوان‌الله‌تعالی‌علیه بعضی اوقات در مسایل اخلاقی عصبانی می‏شدند. عصبانی به معنای احساساتی شدن است، می‏فرمودند: ما روایت داریم «الدنیا جیفت و طالبها کلاب»، بحار ۸۴/۲۸۹؛ دنیا جیفه است، یک مرده بزغاله است، مرده الاغی است. طالب این جیفه، سگ‌ها هستند. ایشان می‏گفتند: یک‌دفعه، خورشچف (صدراعظم شوروی سابق) است برای این‌که دنیا را ببلعد، گاهی هم من و تو سر یک منبر می‏جنگیم! که این‌هم مصداق الدنیا جیفه و طالبها کلاب است، این خیلی بدبختی دارد. راستی اگر در این جزئیات امور اخلاقی آدم فکر بکند، باید بمیرد! چون بعضی اوقات آدم برای هیچی می‏شود بت‌پرست «افرأیت من‌اتخذ الهه هواه و اضلّه‌الله علی علم»، جاثیه/۲۳.

برای هیچی از نظر سیرت می‏شود سگ. خوب دیدند آن‌هایی که تابع بودند، گفتند دنیا جیفه است. این‌ کلماتی که در نهج‌البلاغه آمده است، خیال نکنید این‌ها همه تشبیه است. این‌ها تشبیه نیست، واقعیت است. می‏فرماید: «دنیاکم»، یعنی دنیایی که شما به آن محبت پیدا می‏کنید، دنیایی که می‏خواهد دین را ببرد.

وقتی عمروعاص آمد پیش معاویه، گفت با چه چیزی می‏خواهی با علی (علیه‌السلام) بجنگی؟ یک مقدار پول جلوش بود، گفت با این‌ها. گفت: نمی‏شود! گفت خوب دستت را بده به من، با من بیعت کن، قائم‌مقامم شو. گفت: چه