پاورپوینت کامل زن؛ تحکیم بنیان خانواده، استواری جامعه ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زن؛ تحکیم بنیان خانواده، استواری جامعه ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زن؛ تحکیم بنیان خانواده، استواری جامعه ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زن؛ تحکیم بنیان خانواده، استواری جامعه ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

مقدمه

طبق آیات تکوینی و تدوینی الهی روابط بین همسران، مقدمه و زمینه‌ساز ایجاد سکونت و آرامش بین آن‌ها و از کانون خانواده به گستره اجتماع می‌باشد. خداوند، مودت و رحمت بین ایشان را آیتی بر حکمت خود می‌شمارد. (روم/۲۱) به علاوه هر یک را لباس دیگری قلمداد می‌نماید، زیرا هریک باید زینت و حافظ یکدیگر باشند. (بقره/۱۸۷) لکن از آن‌جا که مرد رئیس خانواده است، مردان را به معاشرت نیکو با همسر فرا می‌خواند. (نساء/۱۹) تا آرامش و سکونت در خانواده استمرار بیابد.

وقتی اهداف تن‌دادن به ازدواج و پذیرش مسئولیت طرف مقابل و فرزندان، محقق می‌شود که روابط و مدیریت حاکم بر خانواده، منطقی و منصفانه و برخاسته از همدلی و همراهی باشد.

هنگامی چهار دیواری خانه «مسکن» است که واقعاً محل آرامش و سکونت طرفین و فرزندان باشد و به راحتی مشکلات مختلف مطرح و برای حل آن‌ها چاره‌جویی شود و سوءتفاهم‌ها برطرف گردد.

کارکردهای مفید و ضروری تشکیل خانواده، اعم از: همراهی و انس، حمایت و مراقبت، تنظیم و تعدیل غریزه جنسی، تولید مثل، تربیت بهینه فرزندان و بر جای ‌نهادن باقیات‌الصالحات مفید برای خود و خانواده و جامعه، تکریم و حمایت وابستگان در دوران فرتوتی و ناتوانی، حمایت و تأمین رفاه اقتصادی و جهت‌دهی ‌همه این‌ها برای‌ تعالی خود و جامعه، احیاء دین خدا و…، تنها و تنها در پرتو بینش و گرایش‌های مشترک بین زوجین میسر خواهد شد. به همین جهت است که اسلام اساس خانواده را بر «کفو بودن زن و مرد برای یکدیگر» قرار داده است، زیرا تا این نباشد بقیه هم محقق نخواهند شد.

اما متأسفانه در جامعه نوین بشری، خانواده از جوانب مختلفی آسیب‌پذیر شده و به همین جهت آمار طلاق، به خصوص در میان زوج‌های جوان، به‌صورت تأمل‌برانگیزی بالا رفته است. به‌عنوان نمونه آن‌که شبانه‌روز با رسانه‌های مختلف مثل: تلویزیون، اینترنت، چت و ماهواره و… سر و کار دارد و این ابزار را وسیله تفریح و سرگرمی خود قرار داده است، آیا می‌تواند به همسر خود قانع شده و تنها او را همسفر راه طولانی زندگی‌اش به‌شمار آورد؟!

جامعه زنان نیمی از پیکره اجتماع می‌باشند که رأی و خواست آنان، علاوه بر کانون خانواده، می‌تواند کل جامعه را تحت تأثیر مستقیم یا غیر مستقیم (از طریق مردان متأثر از وی، مثل همسر، فرزند، برادر، پدر و…) قرار دهد. پس نباید تردیدی نمود که بار سنگین هدایت جامعه بر درستی و راستی اگر بیش از مردان بر دوش زنان سنگینی ننماید، به همان میزان نیز بر دوش قشر بانوان نیز نهاده شده است.

این مختصر برآن است تا با بررسی‌ جایگاه زن در خانواده و تأثیر آن بر درستی و راستی جامعه اسلامی، بتواند در حد توان نگارنده و زمان محدود و حجم کم آن، این مبنا و بنا را تثبیت نماید.

اهداف برین تشکیل خانواده

میل به همسرگزینی در طبیعت هر انسان، بلکه هر حیوانی نهفته و کشش این غریزه آن‌قدر قوی است که هیچ انسان بلکه حیوان سالمی‌، جز ارضاء آن، راه گزیر یا گریزی برای خود نمی‌یابد. پس برای تعالی انسان، نیاز است که این غریزه در راستای اهداف الهی- انسانی و تعالی روح بشر سامان‌دهی‌ شود تا علاوه بر ارضای غریزه حیوانی و نیز تولید مثل، زوجین را به اهداف متعالی انسانی برساند، بلکه انسان را برای خداگونه‌شدن یاری نماید. این اهداف برین را می‌توان چنین ردیف کرد:

رسیدن به امنیت و آرامش روانی و فکری، حفظ دین خود و دیگری از دستبرد شیاطین جنی و انسی، رشد احساس عاطفی و تمرین عشق‌ورزی به غیر (خروج از خودمحوری و خودپسندی)، یافتن همکار، همراه، همدل، أنیس و مونس؛ امکان تبادل اندیشه و تمرین تحمل نظر مخالف، داشتن مشاوری دلسوز و هم‌فکر، پذیرش مسئولیت در برابر غیر و احساس شخصیت، داشتن برنامه و نظم و انسجام در فعالیت‌ها، تقسیم کار برای تربیت نسل برتر، تحویل افرادی کارآمد به جامعه انسانی و دینی، تمرین ایثار و گذشت و فداکاری‌ برای غیر و بزرگداشت بزرگ‌ترها و….

تذکر این که همین اهداف متعالی نیز خود ابزار وصول به «دست‌یابی به مقام خلافت الهی یا ولایت تکوینی» می‌باشند.

وابستگی و اتحاد زوجین

مرد و زن، هر یک به‌گونه‌ای آفریده شده‌اند که بدون دیگری ناقص‌اند و هر دو برای رفع نقص، نیازمند و وابسته به دیگری‌اند، پس هر دو از یکدیگر بهره می‌‌برند. چنان‌چه مواهب طبیعی به‌طور یکسان در اختیار و مسخر هر دو قرار دارند. اگر تفاوت جسمانی بین آن دو است، برای احساس نیاز به یکدیگر و تعاون برای تولید و تکثیر و تربیت نسل است. تفاوت تکالیف هم به تفاوت استعدادها و توان‌ها و مسئولیت‌ها راجع است. پس خداوند متعال برای پیوند عمیق‌تر این دو و تحکیم و استواری کانون خانواده، بین آن‌ها «وابستگی» را برقرار نمود تا مشکلات و معضلات زندگی، سبب گسسته‌شدن این پیوند نشود. تا زن و مرد هم رأی و همسو نباشند، در موضع‌گیری‌های دینی، تربیتی، سیاسی و اجتماعی نیز نمی‌توانند فرد موفق و مثبتی باشند. اگر نگرش زوجین در یکی از این امور با هم متعارض باشد، خواه ناخواه روند امور خانواده را نیز دچار تشتت نموده و بحران جامعه به خانه هم کشیده می‌شود. پس مصائب و مشکلات مضاعف می‌گردند.

نیازهای طرفین

انسان ترکیبی از جسم و روح است که هر یک مطالبات و نیازهایی دارند. ارضای نیازهای جسمانی، بدون توجه به تمایلات روحی فایده رضایت بخشی ندارد و بالعکس. پس انسان باید هر دو دسته از تمایلاتش را به‌طور متعادل پاسخ‌گو باشد تا بتواند شایسته نام انسانیت گردد. بقای جسمانی و آرامش روانی انسان تا حدود زیادی وابسته به تأمین نیازهای اقتصادی و مادی او و تعالی روانی وی منوط به غذاهای معنوی و روحانی است.

تأمین اقتصاد خانواده مثل: غذا، پوشش مناسب، مسکن راحت، وسائل و ابزار مناسب زندگی و حمل و نقل و… اموری هستند که بر عهده مرد نهاده شده و مدیریت داخلی منزل بر عهده زن می‌باشد و همین امر نیز آن دو را به سوی یکدیگر می‌کشاند.

در دوره بحران، نیاز به همدلی و همراهی تشدید می‌گردد. بنابر این قناعت و رضایت، مهم‌ترین راهکار در تنگی‌ها و سختی‌های معیشتی، از جمله بحران‌های ناشی از انقلابات می‌باشد. نیازهای روحی و روانی انسان نیز اگر بیش از نیازهای جسمی‌اش نباشد، کم‌تر نیست. از آن‌جا که در انسان برعکس حیوان، روح اصالت داشته و هویت و شخصیت انسان به روح او می‌باشد، توجه به نیازهای روحی و نحوه ارضای آن‌ها بسی مهم‌تر است. در نگاه متدینان خداجو، ازدواج نیز به سان سایر تمتعات دنیوی، تنها جنبه ابزاری برای وصول به سعادت نهایی و دست‌یابی به تمتعات پایدار اخروی دارد. به همین لحاظ است که در اسلام به ازدواج به عنوان یک «امر مقدس» نگاه می‌شود. اگرچه به جهت آسیب‌پذیری بیشتر زنان، وظیفه حمایتی بیشتر متوجه مردان بوده و هست؛ لکن تجربه نشان داده که چون مردان سپر بلای خانواده‌اند و بیشتر با حوادث طبیعی یا کاری و… روبرو می‌شوند، بیش از زنان نیازمند همدلی و همراهی‌اند. به عبارتی: هم زن نیازمند حمایت و همراهی و دستگیری مرد است و هم مرد محتاج همدلی و پشت‌گرمی همسر خویش می‌باشد و در این راستا هیچ‌یک از دیگری بی‌نیاز نیست.

تعاون و همکاری طرفینی

برآوردن نیازهای زندگی و نیز اداره و تربیت کودکان تا بتوانند به‌طور مستقل زندگی کنند و… کارهای ساده‌ای نیستند که یک نفر به راحتی بتواند از عهده همه آن‌ها برآید. وقتی‌ زن و شوهر در این راستا با هم همراه می‌شوند، هریک بخشی از فعالیت‌های زندگی را عهده‌دار شده و با تقسیم کار، باری را از دوش دیگری برداشته و وجودشان به هم گره می‌خورد، به خصوص که حاصل مشترکی به نام «فرزند» آن دو را با هم، برنقطه واحدی متمرکز نماید.

الگوهای مناسب

تأثیر الگو بر تربیت و ترسیم اخلاق برای افراد انسانی، امری مسلم و اجتناب‌ناپذیر است. انسان مخصوصاً در دوران کودکی به دیگران نگاه کرده و عملکرد دیگران را با تقلید یاد گرفته و پس از تمرین و تکرار آن را برای خود ملکه می‌نماید. ابراز محبت و دوستی، احترام، همیاری، تعاون و… نیز از اموری‌اند که به راحتی از راه تقلید فراگرفته می‌شوند.

اگر والدین زوجین اهل دیانت، سیاست و انقلاب و… بوده‌اند، این دو همسر جوان نیز نحوه عملکرد بهینه خود در اداره زندگی و تربیت فرزندان و… را می‌توانند از ایشان الگو بگیرند؛ زیرا نحوه تربیت در دوران خرد سالی و نوجوانی اهمیت ویژه‌ای دارد و آثار آن تا آخر عمر پایدار مانده و اصلاح و تغییر آن بسی مشکل خواهد بود. بیشترین تأثیر را پدر و مادر و نزدیکانی که بیشتر با آنان در آمد و شد هستند، دارند و به‌گونه‌ای کودک را می‌پرورانند که مطلوب خودشان و هویت ملی و فامیلی آن‌ها باشد. در مرحله بعد توجه به سیره زوجین صدر اسلام که اغلب درگیر تبلیغ و ترویج دین، جنگ و جهاد و… بوده‌اند؛ به خصوص شخص نبی اکرم(صل الله علیه و آله) و همسر گرامی‌شان حضرت خدیجه(سلام الله علیها) و حضرت علی و حضرت فاطمه زهرا سلام‌الله‌علیهما که سراسر عمرشان در مبارزه با جاهلیت و سران کفر و شرک سپری شد. نیز سایر مبارزان مسلمان و خانواده‌هاشان در دوران‌های مبارزات با سلاطین جور و…، هم می‌تواند به عنوان بهترین الگو و سرمشق برای همه زوجین و به‌خصوص خانواده‌های درگیر با این معضلات و مجاهدات محسوب گردند.

رعایت انتخاب کفو

تجربه اثبات نموده که اگر از حیث خانوادگی، تربیتی، سطح تدین، تحصیلات، توان مالی و حتی موضع اجتماعی و… بین زن و شوهر فاصله زیاد باشد، شاید در بدو امر مشکلی برای عاشق‌شدن این دو به نظر نرسد، اما در گذر زمان و فروکش‌کردن عشق مجازی، فاصله‌ها یکی پس از دیگری‌ نمود پیدا کرده و توسعه می‌یابد. پس تا آن‌جا عمیق می‌شود که دیگر برای پای‌بند‍‌ی به زندگی جایی نخواهد گذاشت و زندگی بدل به جهنمی سوزان یا زندانی سرد و بی‌روح می‌شود که فقط به‌خاطر بچه‌ها یا از ترس آبروریزی در صورت طلاق و قبح آن نزد عرف و…، یکدیگر را تحمل می‌کنند.

پس کفو و همتا و مناسب فکری‌، دینی، اجتماعی یکدیگر نبودن، اگر دیر یا زود به جدایی‌ ظاهری هم کشیده نشود، اغلب به طلاق عاطفی خواهد انجامید.

کسی‌که اهل دیانت، نزاکت و سیاست است- چه زن و چه مرد – باید به دنبال همسری همفکر و همسو باشد که توان تحمل مشکلات مسیر را داشته و تبعات آن را به جان و دل بخرد. بنابراین ضروری است که قبل از ازدواج از صحت انتخاب خود مطمئن شوند و سپس وارد دست و پنجه نرم‌کردن با مشکلات زندگی، به همراه معاون و مددکار مناسب خود بشوند.

هم‌خوانی بینش‌ها و گرایش‌ها

یکی از موارد مهم کفو بودن، سازگاری و نزدیکی و هم خوانی فرهنگ، زبان، آداب و رسوم زوجین است. هر ملت و کشور بلکه هر قبیله و خانواده‌ای برای خود یک سری آداب و رسومی دارند. گاه این آداب و رسوم کاملاً در مقابل و رو در روی هم واقع می‌شوند به‌گونه‌ای که جمع میان آن دو به محال می‌ماند.

در اغلب این‌گونه موارد این تضاد فرهنگ‌ها و آداب و رسوم موجب ناراحتی‌ و رنجش همسر یا بستگان او می‌گردد. پی‌گیری این رنجش‌ها در قالب بهانه‌جویی و تلافی و…، فاصله میان