پاورپوینت کامل دو پیام از آیهاللهالعظمی مظاهری به کنگره بزرگداشت آیهالله العظمی علامه شفتی(ره) و همایش مکتب فلسفی اصفهان ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دو پیام از آیهاللهالعظمی مظاهری به کنگره بزرگداشت آیهالله العظمی علامه شفتی(ره) و همایش مکتب فلسفی اصفهان ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دو پیام از آیهاللهالعظمی مظاهری به کنگره بزرگداشت آیهالله العظمی علامه شفتی(ره) و همایش مکتب فلسفی اصفهان ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دو پیام از آیهاللهالعظمی مظاهری به کنگره بزرگداشت آیهالله العظمی علامه شفتی(ره) و همایش مکتب فلسفی اصفهان ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

حضرت آیهالله مظاهری در پیامی به همایش بزرگداشت آیه‌الله‌العظمی سیدمحمدباقر شفتی قدس‌‌سره‌الشریف، تصریح کردند: این فقیه پاک نهاد، از زمره استثنائات تاریخ فقهای شیعه است که با آگاهی از اختیارات و مسئولیت‌ها و ولایت فقیه جامع‌الشرایط، به اصلاح اجتماع و مقابله با بیگانگان پرداخت و به‌خوبی نشان داد که در جایگاه فقاهت و مرجعیت، هرگز مصالح اجتماع و ملت اسلامی را نادیده نمی‌انگارد و از این حیث باید سید حجهالاسلام را یکی از مصادیق روشن فقیهان شجاع و بصیری دانست که تا حدی که برای او ممکن گردیده، نظریه ولایت‌فقیه را عملاً اجرا نموده و با تمام قدرت، رسالت فقاهتی خود را به انجام رسانیده است. متن پیام معظم‌له بدین شرح است:

بسم‌الله الرحمن الرحیم

همایش بزرگداشت و تجلیل از مقام والای علامه عالی‌مقام و حجهالاسلام علی‌الاطلاق مرحوم آیه‌الله‌العظمی سیدمحمدباقر شفتی قدس‌الله‌نفسه‌الزکیه که در یک‌صدوهفتادوچهارمین سال ارتحال آن فقیه عظیم‌القدر و در مسقط‌الرأس ایشان به اهتمام امام جمعه محترم و مسئولان گرامی شهرستان طارم برپا گردیده است، اقدامی قابل تحسین و مصداق تعظیم شعائر الهی که نشأت گرفته از تقوای قلوب است، می‌باشد. عالم بی‌همتایی چون سیدحجهالاسلام، نه تنها متعلق به طارم و روستای چرزه که مسقط‌الرأس اوست و یا شفت که محل بالیدن و رشد نوجوانی ایشان است و یا اصفهان که دیار مرجعیت تامه و مدفن و مزار آن بزرگوار است، بلکه متعلق به عالم تشیع و بلکه جهان اسلام است و عظمت علمی و عملی چنین کسانی هیچ‌گاه محدود در یک منطقه و دیار نخواهد شد.

آن‌چه در زندگی سراسر درخشان ایشان، مایه اعجاب و عبرت و درس‌آموزی است، نخست تلاش و مجاهدت والای علمی آن بزرگوار در دوران طولانی تحصیل است که با هجرت به اعتاب مقدسه و از کربلای معلی آغاز و سپس در نجف اشرف و کاظمین و بعد از آن در قم و کاشان ادامه می‌یابد و در این دوران، درک محضر فقاهتی و مدرسه علمی و عملی اعلام و اساطین عالم اسلام که هر یک به تنهایی خورشید تابناک فقاهت و فضیلت بوده‌اند، از سیدحجهالاسلام، شخصیتی در درجه اعلای علمی و تربیتی می‌سازد.

عالمان بی‌نظیری مانند علامه طباطبایی، صاحب ریاض‌المسایل و حضرت وحید بهبهانی و سید‌الطائفه بحرالعلوم و علامه شیخ جعفر کاشف‌الغطاء و علامه سیدمحسن اعرجی و میرزای قمی صاحب قوانین و ملا مهدی نراقی صاحب جامع‌السعادات، شخصیت‌های نادر عالم تشیع‌اند که سیدحجهالاسلام محضر علمی و عملی آنان را به‌خوبی درک نموده است و البته چنین افتخاراتی، در تاریخ بشریت، به کمتر کسانی عنایت شده است: ذلک فضل‌الله یؤتیه من یشاء و‌الله ذو‌الفضل‌العظیم.

گویی اراده بالغه خداوند تعالی بر این تعلق گرفته بود که با تربیت چنین شخصیت با عظمتی، حوزه علمیه کهن و با سابقه اصفهان تجدید حیات و احیا گردد، حوزه‌ای که پس از دوران صفویه در طی یک قرن، بر اثر استیلای مخالفان و معاندان مذهب حقه تشیع، از آن رونق بی‌نظیر افتاده بود و دوره سخت و طاقت‌فرسای فترت را پشت سر گذارده بود، به دست سیدحجهالاسلام و یار همراه و صدیق قرین او یعنی مرحوم آیه‌الله‌العظمی علامه حاج محمدابراهیم کلباسی(ره) که او نیز آیتی از آیات باهره حق‌تعالی بود، حیات و رونق دوباره خود را بازیافت و بدین سبب باید به‌حق، این دو بزرگوار را در سلسله مجددان حوزه علمیه با عظمت اصفهان که سابقه طولانی آن به بیش از یک‌هزار سال و بلکه به دوران امامت و عصمت می‌رسد، دانست و این نیز بی‌شک، افتخاری دیگر در کارنامه درخشان سید حجهالاسلام به‌شمار می‌آید.

در این دوران، مجلس درس و بحث علمی ایشان، شاگردان بزرگی نظیر صاحب روضات‌الجنات و صاحب قصص‌العلماء و علامه حاج محمدجعفر آباده‌ای قدس‌سرهم را پرورش داد و موسوعه بزرگ فقاهتی آن فقیه بزرگوار یعنی مطالع‌الانوار فی شرح شرایع‌الاسلام که از افتخارات کارنامه فقه شیعه به‌شمار می‌رود گوشه‌هایی از رونق دوباره حوزه علمیه اصفهان در دوره چهل ساله حضور سید در این دیار است.

و از دیگر سجایای بی‌بدیل سید حجهالاسلام، اهتمام والای ایشان در اقامه حق و امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با فساد و بدعت‌های اجتماعی و مقابله با زورگویان و ستمگران و بازستاندن حقوق مظلومان وتحقیر ظالمان و حاکمان مستبد و شاهان زورگو و مبارزه با تسلط بیگانگان و رسیدگی بی‌حد و اندازه به مستمندان و محرومان و دستگیری از آنان و سایر خدمات عظیم اجتماعی است که از بدو ورود به اصفهان تا دوره ریاست تامه و مرجعیت ایشان استمرار داشته و بی‌هیچ ملاحظه و محافظه‌کاری و علی‌رغم مخالفت‌ها و کارشکنی‌های شاهان و حاکمان جور، انجام می‌پذیرفت و در این راه، آن بزرگوار ملامت ملامت‌گران و حاسدان و مخالفان را به جان می‌خرید و به مصداق «یجاهدون فی‏ سبیل‌الله و لا یخافون لومه لائم» به وظیفه شرعی و اجتهادی خود، قیام و اقدام می‌نمود و از این حیث، این فقیه پاک نهاد، از زمره استثنائات تاریخ فقهای شیعه است که با آگاهی از اختیارات و مسئولیت‌ها و ولایت فقیه جامع‌الشرائط، به اصلاح اجتماع و مقابله با بیگانگان پرداخت و به‌خوبی نشان داد که در جایگاه فقاهت و مرجعیت، هرگز مصالح اجتماع و ملت اسلامی را نادیده نمی‌انگارد و از این حیث باید سید حجهالاسلام را یکی از مصادق روشن فقیهان شجاع و بصیری دانست که تا حدی که برای او ممکن گردیده، نظریه ولایت‌فقیه را عملاً اجرا نموده است و با تمام قدرت، رسالت فقاهتی خود را به انجام رسانیده است و طبعاً چنین شخصیتی از گزند بی‌مهری‌های تاریخ‌نویسان نیز در امان نخواهد بود، چنان‌که درباره این فقیه والاقدر نیز در برخی از منابع تاریخی و کتب تراجم، قضاوت‌های سطحی و توأم با بی‌انصافی و شتاب‌زدگی ملاحظه می‌شود، که امیدواریم با تلاش مشکوری که در این همایش و نظایر آن صورت می‌پذیرد، این‌گونه بی‌مهری‌های تاریخی تا حدی برطرف گردد و غبار شبهه و اشتباه از صورت و سیرت خدمت‌گزاران واقعی دین مبین و رهبران معنوی متدینان زدوده شود.

اگر همایش حاضر، قدمی در این راه خطیر بردارد و به تجلیل صرف از شخصیت عدیم‌النظیر آیه‌الله‌العظمی سیدمحمدباقر شفتی قدس‌سره‌القدوسی بسنده ننماید و برخی از تیرگی‌های تاریخی در زندگانی درخشان این حجت حقیقی اسلام را روشن گرداند، بی‌تردید خدمتی بزرگ به آستان فقاهت و روحانیت کرده است و در این‌صورت، به هدف اصلی خود دست‌یافته است. امید است با لطف خداوند‌تعالی و توجه و دقت پژوهشگران و سخنرانان محترم چنین گردد. ان‌شاءالله. از همه مسئولان و برگزارکنندگان این همایش و شما شرکت‌کنندگان محترم تقدیر و تشکر می‌نمایم و توفیقات همگان را از خدای متعال خواستارم.

والسلام‌علیکم ورحمه‌الله وبرکاته

حسین مظاهری

۲۱ ربیع‌الثانی ۱۴۳۴ – ۱۴ اسفند ۱۳۹۱

سابقه فلسفی هزار ساله اصفهان

نخستین همایش بین‌المللی مکتب فلسفی اصفهان، شنبه و یک‌شنبه ۱۲ و ۱۳ اسفند با پیام حضرت آیهالله مظاهری، رئیس حوزه علمیه اصفهان برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری ابنا، متن پیام معظم‌له به این همایش به شرح زیر است:

بسم‌الله الرحمن الرحیم

قال‌الله‌‌تعالی: یؤتی‌الحکمه من یشاء و من یؤت‌الحکمه فقد أوتی خیراً کثیراً و ما یذکر إلا أولوا الألباب.

همایش مکتب فلسفی اصفهان که با همت و مشارکت شما اصحاب علم و رجال فلسفه برگزار می‌شود، کاری شایسته تحسین و اقدامی مبارک است که باید ابعاد ماندگار آن، به خوبی پی‌گرفته شود، تا به امید خداوند متعال، نتایج و ثمرات مبارک‌تری را به ارمغان آورد، با اظهار تشکر و قدردانی صمیمانه از همه دست‌اندرکاران و مسئولان این همایش و شما فرهنگ‌‌دوستان و فلسفه‌‌پژوهان که با شرکت خود، این نشست علمی را رونق بخشیده‌اید، نکاتی چند را یادآور می‌شوم:

فلسفه، جلودار همه علوم است

۱ – فلسفه، جلودار همه علوم است، چرا که محور فلسفه، مطلق حقیقت و حقیقت مطلق است و از این ‌رو قلمرو و گستره این علم شریف از سایر علوم، وسیع‌تر و عمیق‌تر بوده و بدین جهت فلسفه، نه منطقه‌ای و نه ملی، بلکه جهانی و فراملی است، عقل و برهان یقین‌آور که اساس و زیربنای فلسفه را تشکیل می‌دهد، از هر شمس و قمری فروزان‌تر و نوربخش‌تر است، چنان‌که بزرگ حکیم متأله مکتب اصفهان، جناب میرداماد علیه‌الرحمه، والرضوان نقل فرموده که: لو صور‌العقل لأظلمت عنده‌الشمس و لو صور‌الجهل لأضائت عنده‌الظلمه، و این سخن گران‌مایه، ریشه در بیان عرشی رسول خاتمصل الله و علیه و آلهدارد که فرمود: العقل نور خلقه‌الله للإنسان و جعله یضی‏ء علی‌القلب لیعرف به‌الفرق بین‌المشاهدات من‌المغیبات.

بنابراین فلسفه با زیربنا و بنیاد عقل الهی، متکفل هدایت همه دانش‌ها برای مصون ماندن از آ