پاورپوینت کامل فضایل حضرت علی(ع) در کلام اهل سنت ۴۴ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فضایل حضرت علی(ع) در کلام اهل سنت ۴۴ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فضایل حضرت علی(ع) در کلام اهل سنت ۴۴ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فضایل حضرت علی(ع) در کلام اهل سنت ۴۴ اسلاید در PowerPoint :

سرویس علمی- فرهنگی خبرگزاری حوزه در گفت‌وگو با حجه‌الاسلام‌ و‌المسلمین نجم‌الدین طبسی به واکاوی جایگاه امیرالمؤمنین‌ علی‌ (علیه السلام) در منابع اهل‌سنت پرداخته است. این گفت‌وگو را تقدیم خوانندگان هفته‌نامه افق‌حوزه می‌شود.

* فضایل حضرت علی (علیه السلام) در کتب کدام‌ یک از علمای اهل‌سنت ذکر شده است؟

در ارتباط با جایگاه و فضایل امیرالمؤمنین (علیه السلام) در کتب اهل‌سنت و علمای حدیث آنان، مطالب زیادی رسیده است، از باب نمونه جمله‌ای را از احمد‌بن حنبل نقل می‌کنم. او زعیم حنابله است و حنابله به او نظر و توجه خاصی دارند؛ احمدبن حنبل در خصوص این مسئله می‌گوید: «لم یرد فی حق أحد من‌الصحابه بالأسانید‌الجیاد أکثر ما جاء فی علی (علیه السلام) ، فتح‌الباری،ج۷،ص۵۷» آن مقدار که روایت‌های صحیح و درست در فضایل علی‌ (علیه السلام) داریم در فضایل احدی از صحابه نداریم. این مطلب را فتح‌الباری و سیر اعلام‌النبلاء در قسمت خلفا از احمد‌بن حنبل نقل می‌کنند، البته اختصاص به احمد هم ندارد بلکه نسائی و اسماعیل قاضی و دیگران هم این مطلب را نقل کرده‌اند. کتب اهل‌سنت به شرطی که هوای آلوده نواصب را استنشاق نکرده و در سلامت فطرت خود باشند، مملو از فضایل علی (علیه السلام) است. یکی از کتاب‌های اهل‌سنت، کتاب فتوحات اسلامیه می‌باشد که در ج۲،ص۴۵۳ در ارتباط با مقام علمی و فضایل امیرالمؤمنین‌ (علیه السلام) از ابن‌عباس نقل می‌کند: «و ما علمی و علم أصحاب محمد (صلی الله علیه و آله) فی علم علی رضی‌الله‌عنه إلا کقطره فی سبعه أبحر». علم من و علم اصحاب پیامبر‌ (صلی الله علیه و آله) در برابر علم علی‌ (علیه السلام) مثل قطره در مقابل هفت دریاست. کتاب‌های اهل‌سنت مملو است از فضایل علی حضرت (علیه السلام) است، که برای نمونه به مواردی اشاره می‌کنم، «لقد صلی قبل ان یصلی‌الناس…» در روایت آمده است علی‌ (علیه السلام) نماز می‌خواند، درحالی‌که هنوز کسی نماز نخوانده بود یعنی هفت سال قبل از این‌که مردم با اسلام آشنا شوند و نماز بخوانند، حضرت علی (علیه السلام) نماز می‌خواند و اسلام آوردن حضرت علی‌ (علیه السلام) در دوران کودکی بوده است. برخی شبهه می‌کنند و می‌گویند اسلام علی‌ (علیه السلام) در کودکی بوده است و این اسلام آوردن کافی نیست! ولی ما فرض کنیم علی‌ (علیه السلام) هشت ساله بوده ولی باید بدانیم که پیامبر‌ (صلی الله علیه و آله) اسلام او را پذیرفتند و پذیرش پیامبر‌ (صلی الله علیه و آله) یعنی قبول اسلام، و خودشان هم این مطلب را نقل می‌کنند که علی‌ (علیه السلام) هفت سال قبل از مردم نماز بجا می‌آورد؛ ۷ سال و ۸ سال می‌شود پانزده سال، باز اسلام علی‌ (علیه السلام) جلوتر از اسلام همه است؛ باز در روایت داریم «هو اول رجل صلی مع رسول‌الله» این حدیث را‌ ترمذی، احمد و ابن‌هشام نقل می‌کنند که حضرت علی اول مردی است که با پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) نماز خواندند. باز در روایت است که «و هو أحد‌الأربعه الذین أمر‌الله نبیه أن یحبهم» علی (علیه السلام) یکی از کسانی است که امر کرد خدا به پیامبر اکرم‌ (صلی الله علیه و آله) که او را دوست داشته باشد، این حدیث را ابن‌ماجه و ‌ترمذی و احمد در کتب خود نقل کرده‌اند؛ حدیث دیگری داریم که «أمر رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) بأبواب‌المسجد فسدت إلا باب علی» امر کرد رسول‌خدا(صلی الله علیه و آله) که درب تمام خانه‌هایی که به سمت مسجد است بسته شود مگر درب خانه علی‌ (علیه السلام) ، این حدیث را ‌ترمذی و احمد نقل کرد‌ه‌اند.

باز در حدیث دیگری داریم که، «لا یحبه إلا مؤمن و لا یبغضه إلا منافق‏»، یعنی میزان شناخت مؤمن از منافق محبت علی است و اگر کسی حب علی را نداشته باشد، منافق است. ‌ترمذی، ابن‌ماجه و احمد در کتب علی‌ (علیه السلام) این حدیث را نقل کرده‌اند.

حدیث منزلت هم در شأن علی (علیه السلام) آمده است که پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) خطاب به امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمودند: «یا علی أنت منی بمنزله ‌هارون من موسی إلا أنه لا نبی بعدی». ‌ای علی، نسبت تو با من به منزله نسبت ‌هارون است به موسی، تنها فرقش این است دیگر بعد از من پیغمبری نخواهد بود.

در حدیث دیگر می‌فرمایند؛ «انت منی و انا منک»، تو از منی و من از تو؛ این حدیث را بخاری نقل می‌کند، «من سب علیا فقد سب‌النبی» کسی‌که علی را دشنام دهد، پیامبر را دشنام داده است…

کتب اهل‌سنت پر است از فضایل علی (علیه السلام) ، و کسانی‌که تحت تأثیر سلفی‌ها نیستند و آزاد‌اندیش‌اند، اقرار می‌کنند که حضرت علی (علیه السلام) با دیگران فرق می‌کند؛ مگر می‌شود علی‌ (علیه السلام) را با دیگران مقایسه کرد؟! علی (علیه السلام) نفس رسول‌الله(صلی الله علیه و آله) است. احمد‌بن حنبل در کتاب فضایل‌الصحابه نقل می‌کند که «علی‌ (علیه السلام) با کسی قابل قیاس نیست حتی با خلفا» و این را خودشان می‌گویند و اقرار به افضلیت علی‌ (علیه السلام) دارند.

*موضوع ولادت حضرت علی (علیه السلام) در کعبه، در منابع اهل‌سنت چگونه ذکر شده است؟

این قضیه از مسلمات و از اختصاصات حضرت علی‌ (علیه السلام) است؛ هرچند تلاش کردند این مطلب را مخفی کنند، اما نتوانستند. حاکم نیشابوری تولد آن‌حضرت را در خانه خدا از متواترات می‌داند. حاکم نیشابوری، شخصیت علمی بسیار بالایی در نزد اهل‌سنت دارد. در اصطلاح حدیثی اهل سنت، «حاکم نیشابوری» کسی است که همه احادیث را با سند نقل می‌کند؛ لذا نسبت به حاکم نیشابوری می‌گویند «امام فی‌الحدیث» یعنی حاکم، امام و پیشوای حدیث است.

ایشان در جلد سوم المستدرک علی‌الصحیحین ص۵۵۰، ح۶۰۴۴ می‌گوید «و قد تواترت‌الأخبار أن فاطمه بنت‌أسد ولدت أمیرالمؤمنین علی‌بن أبی‌طالب کرم‌الله‌وجهه فی جوف‌الکعبه» بسیاری از افراد می‌خواهند فضایل اهل‌بیت عصمت‌ (علیهم السلام) را مخفی کنند، از این‌رو این فضایل را برای دیگران شبیه‌سازی می‌کردند، حاکم نیشابوری می‌گوید: کسانی‌که این فضیلت را برای غیر علی‌ (علیه السلام) نقل می‌کنند، سخت در اشتباه هستند، ولی با تعبیر «فقد تواترت‌الاخبار» ادعای تواتر کرده است، اما چرا ذکر این خبر فقط منحصر شده به سیره حلبیه،ج۱،ص۲۲۷، و کتاب‌الفصول‌المهمه و چند کتاب دیگر؟! این تواتر چرا حذف شده است؟! این مطلب مرا به یاد حرف مرحوم سید مرتضی در کتاب «شافی» می‌اندازد، آن‌جا که می‌فرمایند: علمای اهل‌سنت روایات صحیح جریان حمله به خانه حضرت فاطمه‌ (سلام الله علیها) را توسط فردی نقل می‌کردند که او در جریان سقیفه به خانه «فاطمه‌ (سلام الله علیها)» حمله کرد، بعدها که دیدند این احادیث دستاویزی برای دیگران شده است، همان روایات صحیح را حذف کردند. در این‌ مورد هم روایات صحیح را حذف کرده‌اند، افرادی مثل مصعب‌بن‌ زبیر روی کار آمدند و سعی بر حذف این رو